卷二十二
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稱釋子沙門。
”（沙門者，息惡也。
） 又《長阿含經》雲：“彌勒出世，諸比丘弟子等亦皆稱慈子。
如我今弟子稱為釋子。
”（彌勒者，姓也。
此雲慈氏。
）觀大覺俯應，迹均俗典。
所以胤裔繼哲，姻娅重疊，并緣發曠劫，故能翼贊靈化。
又四河入溟，俱名為海，四族歸道，并号曰釋。
可謂總彼殊源，同乎一味者矣。
頌曰： 宿祐因熟，今蒙出度。
棄俗遺塵，超然欣悟。
慧在恬虛，妙不以數。
感時會道，絕羁纏務。
精勤慕學，服茲世露。
功業弗墜，感聖嘉護。
肅肅靈儀，依依神步。
彼我無他，法侶相遇。
▲感應緣（略引五驗）宋沙門智嚴宋沙門求那跋摩宋尼釋昙輝 宋居士趙習宋東官侖二女 宋京師枳園寺有釋智嚴，西涼州人。
弱冠出家，便以精勤著名。
遊曆西國，谘受禅法，博通經論，罕所希類。
還於西域。
所得經論，未及譯寫。
到宋元嘉四年，乃共寶雲等譯出。
不受别請，分衛自資。
道化靈感，幽顯鹹服。
有見鬼者雲：見西州太社間鬼相語雲：嚴公至，當辟易。
此人未之解。
俄而嚴至，聊問姓字，果稱智嚴。
默而識之，密加禮異。
儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病，恒見鬼來呼，可駭畏。
時迎嚴說法。
嚴始到外堂，劉氏便見群鬼迸散。
嚴既進為夫人說經，疾以之瘳。
因禀五戒，一門宗奉。
嚴清素寡欲，随受随施。
少而遊方，更無滞著。
禀性沖退，不自陳叙，故雖多美行，世無得而盡傳。
嚴昔未出家時，嘗受五戒，有所虧犯。
後入道受具，常疑不得戒，每以為懼。
積年禅觀，而不能自了。
遂更汎海，重到天竺，谘諸明達。
值羅漢比丘，具以事問。
羅漢不敢判決，乃為嚴入定，往兜率宮谘彌勒。
彌勒答雲：得戒。
嚴大喜，於是步歸。
至罽賓，無疾而死，時年七十有八。
彼國凡聖，燒身各處。
嚴雖戒操高明，而實行未辦。
始移屍向凡僧墓地，而屍重不起。
改向聖墓，則飄然自輕。
嚴弟子智羽、智遠，故從西來，報此徵瑞，俱還外國。
以此推嚴，信是得道人也。
但未知果向中間深淺耳。
” 宋京師祇洹寺有求那跋摩，此雲功德铠。
本是刹利種，累世為王，治在罽賓國。
機辯俊達，深有遠度，仁愛汎博，崇德務善。
以宋元嘉八年正月達于建業，文帝引見，勞問殷勤。
因又言曰：弟子常欲持齋不殺，迫以身徇物，不獲從志。
法師既不遠萬裡，來化此國，将何以教之？跋摩曰：夫道在心，不在事；法由己，非由人。
且帝王與匹夫所修各異。
匹夫身賤名劣，言令不威，若不剋己苦躬，将何為用。
帝王以四海為家，萬民為子。
出一嘉言，則士庶鹹悅；布一善政，則人神以和。
刑不夭命，役無勞力，則使風雨适時，寒暖應節，百穀滋繁，桑麻郁茂。
如此持齋，齋亦大矣；如此不殺，德亦衆矣。
甯在阙半日之幾，全一禽之命，然後方為弘濟耶！帝乃撫幾歎曰：夫俗人迷於遠理，沙門滞於近教。
迷遠理者，謂至道虛說；滞近教者，則拘戀篇章。
至如法師所言，真謂開悟明達，可與言論天人之際矣。
乃敕住祇洹寺，供給隆厚。
王公英彥，莫不宗奉。
大翻經論，具存《高僧傳》。
并文義詳允，胡漢弗差。
時景福寺尼慧果、淨音等共請跋摩雲：去六年有師子國八尼至京雲：宋地先未經有尼，那得二衆受戒。
恐戒品不全。
跋摩雲：戒法本在大僧衆發。
設不本事，無妨得戒，如愛道之緣。
諸尼又恐年月不滿，苦欲更受。
跋摩稱雲：善哉！苟欲增明，甚助随喜。
但西國尼年臘未登，又十人不滿。
且令學宋語，别因西域居士，更請外國尼來，足滿十數。
其年夏，在定林下寺安居。
時有信者，采華布席，唯跋摩所坐，華采更鮮。
衆鹹崇以聖禮。
夏竟，還祇洌其年九月二十八日，中食未畢，先起還閣，其弟子後至，奄然已終，春秋六十有五。
既終之後，即趺坐繩床，顔貌不異，似若入定。
道俗赴者，千有馀人，并聞香氣芬烈。
鹹見一物，狀若龍蛇，可長一匹許，起於屍側，直上沖天，莫能詺者。
以香薪阇維，香油灌之，五色焰起，氤氲麗空。
四部群集，哀聲動天，悲泣望斷，不能自勝。
（右二驗出《梁高僧傳》錄。
） 宋尼釋昙輝，蜀郡成都人也。
本姓青陽，名白玉。
年七歲，便樂坐禅。
每坐辄得境界。
意未自了，亦謂是夢耳。
曾與姊共寝，夜中入定。
姊於屏風角得之，身如木石，亦無氣息。
姊大驚怪，喚告家人，互共抱扶，至曉不覺。
奔問巫觋，皆言鬼神所憑。
至年十一，有外國禅師畺良耶舍者，來入蜀。
輝請谘所見，耶舍者以輝禅既有分，欲勸化令出家。
時輝将嫁，已有定日，法育未展，聞說其家，潛迎還寺。
家既知，将逼嫁之。
輝遂不肯行，深立言誓：若我道心不果，遂被限逼者，便當投火飼虎，棄除穢形。
願十方諸佛，證見至心。
刺史甄法崇信尚正法，聞輝志業，迎與相見。
并召綱佐及有懷沙門，互加難問。
輝敷演無屈，坐者歎之。
崇乃許離夫家，聽其入道。
元嘉十九年，臨川康王延緻廣陵。
時宋淮南趙習，元嘉二十年為衛軍府佐。
疾病經時，憂必不濟，恒至心歸佛。
夜夢一人，形貌秀異，若神人者。
自屋梁上，以小裹物及剃刀授習雲：服此藥，用此刀，病必即愈。
習既驚覺，果得刀藥焉。
登即服藥，疾除出家，名僧秀，年逾八十乃亡。
宋元嘉元年，東官侖二女，姊十歲，妹九歲。
裡越愚蒙，未知經法。
忽其年二月八日，并失所在，三日而歸，粗說見佛。
至九月十五日，又失一旬，還作外國語，誦經胡書。
見西域僧，便相開解。
明年正月十五日又失。
在田作人見從風上天。
父母哀哭，求禱神鬼，經月乃返。
剃頭為尼，被服法衣，持發而歸，自說見佛及比丘尼曰：汝宿緣為我弟子。
手摩頭發便落。
與其法名，大曰法緣，小曰法彩。
遣還曰：可作精舍，當與經法。
既達家，即除鬼坐，立精舍，旦夕禅誦。
每見五色光流汎峰嶺。
自此容止音調，诠正有法，上京風規不能過也。
刺史韋朗、孔默等皆迎敬異雲雲（右此三驗出《冥祥記》。
）
”（沙門者，息惡也。
） 又《長阿含經》雲：“彌勒出世，諸比丘弟子等亦皆稱慈子。
如我今弟子稱為釋子。
”（彌勒者，姓也。
此雲慈氏。
）觀大覺俯應，迹均俗典。
所以胤裔繼哲，姻娅重疊，并緣發曠劫，故能翼贊靈化。
又四河入溟，俱名為海，四族歸道，并号曰釋。
可謂總彼殊源，同乎一味者矣。
頌曰： 宿祐因熟，今蒙出度。
棄俗遺塵，超然欣悟。
慧在恬虛，妙不以數。
感時會道，絕羁纏務。
精勤慕學，服茲世露。
功業弗墜，感聖嘉護。
肅肅靈儀，依依神步。
彼我無他，法侶相遇。
▲感應緣（略引五驗）宋沙門智嚴宋沙門求那跋摩宋尼釋昙輝 宋居士趙習宋東官侖二女 宋京師枳園寺有釋智嚴，西涼州人。
弱冠出家，便以精勤著名。
遊曆西國，谘受禅法，博通經論，罕所希類。
還於西域。
所得經論，未及譯寫。
到宋元嘉四年，乃共寶雲等譯出。
不受别請，分衛自資。
道化靈感，幽顯鹹服。
有見鬼者雲：見西州太社間鬼相語雲：嚴公至，當辟易。
此人未之解。
俄而嚴至，聊問姓字，果稱智嚴。
默而識之，密加禮異。
儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病，恒見鬼來呼，可駭畏。
時迎嚴說法。
嚴始到外堂，劉氏便見群鬼迸散。
嚴既進為夫人說經，疾以之瘳。
因禀五戒，一門宗奉。
嚴清素寡欲，随受随施。
少而遊方，更無滞著。
禀性沖退，不自陳叙，故雖多美行，世無得而盡傳。
嚴昔未出家時，嘗受五戒，有所虧犯。
後入道受具，常疑不得戒，每以為懼。
積年禅觀，而不能自了。
遂更汎海，重到天竺，谘諸明達。
值羅漢比丘，具以事問。
羅漢不敢判決，乃為嚴入定，往兜率宮谘彌勒。
彌勒答雲：得戒。
嚴大喜，於是步歸。
至罽賓，無疾而死，時年七十有八。
彼國凡聖，燒身各處。
嚴雖戒操高明，而實行未辦。
始移屍向凡僧墓地，而屍重不起。
改向聖墓，則飄然自輕。
嚴弟子智羽、智遠，故從西來，報此徵瑞，俱還外國。
以此推嚴，信是得道人也。
但未知果向中間深淺耳。
” 宋京師祇洹寺有求那跋摩，此雲功德铠。
本是刹利種，累世為王，治在罽賓國。
機辯俊達，深有遠度，仁愛汎博，崇德務善。
以宋元嘉八年正月達于建業，文帝引見，勞問殷勤。
因又言曰：弟子常欲持齋不殺，迫以身徇物，不獲從志。
法師既不遠萬裡，來化此國，将何以教之？跋摩曰：夫道在心，不在事；法由己，非由人。
且帝王與匹夫所修各異。
匹夫身賤名劣，言令不威，若不剋己苦躬，将何為用。
帝王以四海為家，萬民為子。
出一嘉言，則士庶鹹悅；布一善政，則人神以和。
刑不夭命，役無勞力，則使風雨适時，寒暖應節，百穀滋繁，桑麻郁茂。
如此持齋，齋亦大矣；如此不殺，德亦衆矣。
甯在阙半日之幾，全一禽之命，然後方為弘濟耶！帝乃撫幾歎曰：夫俗人迷於遠理，沙門滞於近教。
迷遠理者，謂至道虛說；滞近教者，則拘戀篇章。
至如法師所言，真謂開悟明達，可與言論天人之際矣。
乃敕住祇洹寺，供給隆厚。
王公英彥，莫不宗奉。
大翻經論，具存《高僧傳》。
并文義詳允，胡漢弗差。
時景福寺尼慧果、淨音等共請跋摩雲：去六年有師子國八尼至京雲：宋地先未經有尼，那得二衆受戒。
恐戒品不全。
跋摩雲：戒法本在大僧衆發。
設不本事，無妨得戒，如愛道之緣。
諸尼又恐年月不滿，苦欲更受。
跋摩稱雲：善哉！苟欲增明，甚助随喜。
但西國尼年臘未登，又十人不滿。
且令學宋語，别因西域居士，更請外國尼來，足滿十數。
其年夏，在定林下寺安居。
時有信者，采華布席，唯跋摩所坐，華采更鮮。
衆鹹崇以聖禮。
夏竟，還祇洌其年九月二十八日，中食未畢，先起還閣，其弟子後至，奄然已終，春秋六十有五。
既終之後，即趺坐繩床，顔貌不異，似若入定。
道俗赴者，千有馀人，并聞香氣芬烈。
鹹見一物，狀若龍蛇，可長一匹許，起於屍側，直上沖天，莫能詺者。
以香薪阇維，香油灌之，五色焰起，氤氲麗空。
四部群集，哀聲動天，悲泣望斷，不能自勝。
（右二驗出《梁高僧傳》錄。
） 宋尼釋昙輝，蜀郡成都人也。
本姓青陽，名白玉。
年七歲，便樂坐禅。
每坐辄得境界。
意未自了，亦謂是夢耳。
曾與姊共寝，夜中入定。
姊於屏風角得之，身如木石，亦無氣息。
姊大驚怪，喚告家人，互共抱扶，至曉不覺。
奔問巫觋，皆言鬼神所憑。
至年十一，有外國禅師畺良耶舍者，來入蜀。
輝請谘所見，耶舍者以輝禅既有分，欲勸化令出家。
時輝将嫁，已有定日，法育未展，聞說其家，潛迎還寺。
家既知，将逼嫁之。
輝遂不肯行，深立言誓：若我道心不果，遂被限逼者，便當投火飼虎，棄除穢形。
願十方諸佛，證見至心。
刺史甄法崇信尚正法，聞輝志業，迎與相見。
并召綱佐及有懷沙門，互加難問。
輝敷演無屈，坐者歎之。
崇乃許離夫家，聽其入道。
元嘉十九年，臨川康王延緻廣陵。
時宋淮南趙習，元嘉二十年為衛軍府佐。
疾病經時，憂必不濟，恒至心歸佛。
夜夢一人，形貌秀異，若神人者。
自屋梁上，以小裹物及剃刀授習雲：服此藥，用此刀，病必即愈。
習既驚覺，果得刀藥焉。
登即服藥，疾除出家，名僧秀，年逾八十乃亡。
宋元嘉元年，東官侖二女，姊十歲，妹九歲。
裡越愚蒙，未知經法。
忽其年二月八日，并失所在，三日而歸，粗說見佛。
至九月十五日，又失一旬，還作外國語，誦經胡書。
見西域僧，便相開解。
明年正月十五日又失。
在田作人見從風上天。
父母哀哭，求禱神鬼，經月乃返。
剃頭為尼，被服法衣，持發而歸，自說見佛及比丘尼曰：汝宿緣為我弟子。
手摩頭發便落。
與其法名，大曰法緣，小曰法彩。
遣還曰：可作精舍，當與經法。
既達家，即除鬼坐，立精舍，旦夕禅誦。
每見五色光流汎峰嶺。
自此容止音調，诠正有法，上京風規不能過也。
刺史韋朗、孔默等皆迎敬異雲雲（右此三驗出《冥祥記》。
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