卷二十二
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於我。
乃至今日成佛，亦為利養，出佛身血，生入地獄。
提婆達多常懷惡心，毀害如來。
若說其事，窮劫不荊” 又《雜寶藏經》雲：“佛在迦毗羅衛國，入城乞食。
到弟孫陀羅難陀舍，會值難陀與婦作莊，香塗眉間。
聞佛門中，欲出外看。
婦共要言：出看如來，使我額上莊未乾頃，便還入來。
難陀即出，見佛作禮，取缽向舍，盛食奉佛，佛不為齲過與阿難，亦不為齲阿難語言：汝從誰得缽，還與本處。
於是持缽詣佛，至尼拘屢精舍，佛即敕剃發師與難陀剃發。
難陀不肯，怒扌券而語剃發人言：迦毗羅一切人民，汝今盡可剃其發耶？佛問剃發者：何以不剃？答言：畏故不敢為剃。
佛共阿難自至其邊，難陀畏故，不敢不剃。
雖得剃發，恒欲還家，佛常将行，不能得去。
後於一日次當守房，而自歡喜：今真得便，可還家去。
待佛衆僧都去之後，我當還家。
佛入城後，作是念言：當為汲水，令滿澡瓶，然後還歸。
尋時汲水，一瓶适滿，一瓶複翻。
如是經時不能滿瓶。
便作是言：俱不可滿。
使諸比丘來還自汲，我今但著瓶屋中而去。
适即閉門。
适一扇閉，一扇複開。
适閉一戶，一戶複開。
更作是念：俱不可閉，但置而去。
縱使失諸比丘衣物，我饒财寶，足可償之。
即出僧房而自思惟：佛必從此來，我則從彼異道而去。
佛知其意，亦從異道來。
遙見佛來，至大樹後藏。
樹神舉樹在虛空中，露地而立。
佛見難陀将還精舍，而問之言：汝念婦耶？答言：實爾！即将難陀向阿那波山上，又問難陀：汝婦端正不？答言：端正！山中有一老瞎猕猴。
又複問言：汝婦孫陀利面首端正，何如此猕猴耶？難陀懊惱，便作念言：我婦端正，人中少雙，佛今何故以我之婦比瞎猕猴？佛複将至忉利天上，遍諸天宮而共觀看，見諸天子與諸天女共相娛樂。
見一宮中有五百天女，無有天子。
尋來問佛，佛言：汝自往問。
難陀往問：諸宮殿中盡有天子，此中何以獨無天子耶？諸女答言：閻浮提内佛弟難陀，佛逼使出家。
以出家因緣，命終當生於此天宮，為我天子。
難陀答言：即我身是。
便欲即祝天女語言：我等是天，汝今是人。
人天路殊，且還舍人壽，更生此間，便可得祝便還佛所，以如上事具白世尊。
佛語難陀：汝婦端正，何如天女？難陀答言：比彼天女，如瞎猕猴比於我婦。
佛将難陀還閻浮提。
難陀為欲生天故，勤加持戒。
阿難爾時為說偈言： 譬如羯羊鬥，将前而更卻。
汝為欲持戒，其事亦如是。
佛将難陀複至地獄，見諸镬湯，悉皆煮人，唯見一镬，炊沸空停。
怪其所以而來問佛，佛告之言：汝自往問。
難陀即往問獄卒言：諸镬盡皆煮治罪人，此镬何故空無所煮？答言：閻浮提内有如來弟子，名為難陀。
以出家功德，當得生天。
以欲罷道因緣之故，天壽命終，堕此地獄。
是故我今炊镬而待難陀。
難陀聞已恐怖，畏獄卒留，即作是言：南無佛陀！南無佛陀！唯願将我擁護還至閻浮提内。
佛語難陀：汝能勤持戒修汝天福不？難陀答言：不用生天，今唯願我不堕此獄。
佛為說法，一七日中成阿羅漢。
諸比丘歎言：世尊出世，甚奇甚特。
佛言：非但今日如是，乃往過去亦複如是。
諸比丘言：過去亦爾，其事雲何？請為我說。
佛言：昔迦屍國王，名曰滿面。
毗提希國有一淫女，端正殊妙。
爾時二國常相怨疾。
傍有佞臣向迦屍王歎說：彼國有淫女端正，世所希少。
王聞是語，心生惑著，遣使從索。
彼國不與。
重遣使言：求暫相見，四五日閒還當發遣。
時彼國王約敕淫女：汝之姿态所有技藝精好悉具足備，使迦屍王惑著於汝，須臾之間，不能遠離。
即遣令去。
經四五日，尋複喚言：欲設大祀，須得此女，暫還放來，後當更遣。
時迦屍王即遣婦還。
大祀已訖，遣使還索。
答言：明日當遣。
既至明日，亦複不遣。
如是妄語，經曆多日。
王心惑著，單将數人，欲往彼國。
諸臣勸谏，不肯受用。
時仙人山中有猕猴王，聰明博達，多有所知。
其婦适死，取一雌猕猴。
諸猕猴衆皆共瞋呵責：此雌猕猴，衆所共有，何緣獨當。
時猕猴王将雌猕猴走向迦屍國，投於王所。
諸猕猴衆皆共追逐。
既到城内，發屋壞牆，不可料理。
迦屍國王語猕猴王言：汝今何不以雌猕猴還諸猕猴。
猕猴王言：我婦死去，更複無婦。
王今雲何欲使我歸？王語之言：汝猕猴破亂我國，那得不歸！猕猴王言：此事不好耶？王答言：不好！如是再三。
王故言：不好！猕猴王言：汝宮中有八萬四千夫人，汝不愛樂，欲至敵國，追逐淫女。
我今無婦，唯取此一，汝言不好。
一切萬姓視汝而活，為一淫女雲何捐棄國事。
大王當知，淫欲之事，樂少苦多。
猶如逆風而執熾炬，愚者不放，必見燒害。
欲為不淨，如彼屎聚。
欲現外相，薄皮所覆。
欲無反複，如屎塗毒蛇。
欲如怨賊，詐親附人。
欲如假借，必當還歸。
欲為可惡，如廁生華。
欲如疥瘡，而向於火，把之轉劇。
欲如狗觸枯骨，涎唾共合，謂為有味，唇齒破盡，不知厭足。
欲如渴人，飲於鹹水，愈增其渴。
欲如段肉，衆鳥競逐。
欲如魚戰，貪味至死，其患甚大。
爾時猕猴王者，我身是也。
爾時王者，難陀是也。
爾時淫女者，孫陀利是也。
我於爾時，欲淤泥中，拔出難陀。
今亦拔其生死之苦。
” 《未曾有經》雲：“羅睺羅年至九歲，出家為沙彌。
王敕豪族諸公王子五十人，随逐羅睺，悉皆出家。
舍利弗為和尚，大目犍連作阿阇梨，與授十戒。
羅睺母耶輪陀羅為太子婦，未滿三年，即舍出家。
”（自馀弟子，事廣繁多，不可具述。
且逐要略疏三五也。
）沙彌者，《耶舍傳雲：隋雲勞之小者，以修道為勞也。
又翻息慈，謂息世染之情，以慈濟萬物也。
又創佛法，俗情猶存，須息惡行慈也。
又《增一阿含經》雲：“佛告諸比丘：有四姓出家者，無複本姓，但言沙門釋迦子。
所以然者，生由我生，成由法成。
其猶四大海，皆從阿耨泉出。
” 又《彌沙塞律》雲：“汝等比丘，雜類出家，皆舍本姓，
乃至今日成佛，亦為利養，出佛身血，生入地獄。
提婆達多常懷惡心，毀害如來。
若說其事，窮劫不荊” 又《雜寶藏經》雲：“佛在迦毗羅衛國，入城乞食。
到弟孫陀羅難陀舍，會值難陀與婦作莊，香塗眉間。
聞佛門中，欲出外看。
婦共要言：出看如來，使我額上莊未乾頃，便還入來。
難陀即出，見佛作禮，取缽向舍，盛食奉佛，佛不為齲過與阿難，亦不為齲阿難語言：汝從誰得缽，還與本處。
於是持缽詣佛，至尼拘屢精舍，佛即敕剃發師與難陀剃發。
難陀不肯，怒扌券而語剃發人言：迦毗羅一切人民，汝今盡可剃其發耶？佛問剃發者：何以不剃？答言：畏故不敢為剃。
佛共阿難自至其邊，難陀畏故，不敢不剃。
雖得剃發，恒欲還家，佛常将行，不能得去。
後於一日次當守房，而自歡喜：今真得便，可還家去。
待佛衆僧都去之後，我當還家。
佛入城後，作是念言：當為汲水，令滿澡瓶，然後還歸。
尋時汲水，一瓶适滿，一瓶複翻。
如是經時不能滿瓶。
便作是言：俱不可滿。
使諸比丘來還自汲，我今但著瓶屋中而去。
适即閉門。
适一扇閉，一扇複開。
适閉一戶，一戶複開。
更作是念：俱不可閉，但置而去。
縱使失諸比丘衣物，我饒财寶，足可償之。
即出僧房而自思惟：佛必從此來，我則從彼異道而去。
佛知其意，亦從異道來。
遙見佛來，至大樹後藏。
樹神舉樹在虛空中，露地而立。
佛見難陀将還精舍，而問之言：汝念婦耶？答言：實爾！即将難陀向阿那波山上，又問難陀：汝婦端正不？答言：端正！山中有一老瞎猕猴。
又複問言：汝婦孫陀利面首端正，何如此猕猴耶？難陀懊惱，便作念言：我婦端正，人中少雙，佛今何故以我之婦比瞎猕猴？佛複将至忉利天上，遍諸天宮而共觀看，見諸天子與諸天女共相娛樂。
見一宮中有五百天女，無有天子。
尋來問佛，佛言：汝自往問。
難陀往問：諸宮殿中盡有天子，此中何以獨無天子耶？諸女答言：閻浮提内佛弟難陀，佛逼使出家。
以出家因緣，命終當生於此天宮，為我天子。
難陀答言：即我身是。
便欲即祝天女語言：我等是天，汝今是人。
人天路殊，且還舍人壽，更生此間，便可得祝便還佛所，以如上事具白世尊。
佛語難陀：汝婦端正，何如天女？難陀答言：比彼天女，如瞎猕猴比於我婦。
佛将難陀還閻浮提。
難陀為欲生天故，勤加持戒。
阿難爾時為說偈言： 譬如羯羊鬥，将前而更卻。
汝為欲持戒，其事亦如是。
佛将難陀複至地獄，見諸镬湯，悉皆煮人，唯見一镬，炊沸空停。
怪其所以而來問佛，佛告之言：汝自往問。
難陀即往問獄卒言：諸镬盡皆煮治罪人，此镬何故空無所煮？答言：閻浮提内有如來弟子，名為難陀。
以出家功德，當得生天。
以欲罷道因緣之故，天壽命終，堕此地獄。
是故我今炊镬而待難陀。
難陀聞已恐怖，畏獄卒留，即作是言：南無佛陀！南無佛陀！唯願将我擁護還至閻浮提内。
佛語難陀：汝能勤持戒修汝天福不？難陀答言：不用生天，今唯願我不堕此獄。
佛為說法，一七日中成阿羅漢。
諸比丘歎言：世尊出世，甚奇甚特。
佛言：非但今日如是，乃往過去亦複如是。
諸比丘言：過去亦爾，其事雲何？請為我說。
佛言：昔迦屍國王，名曰滿面。
毗提希國有一淫女，端正殊妙。
爾時二國常相怨疾。
傍有佞臣向迦屍王歎說：彼國有淫女端正，世所希少。
王聞是語，心生惑著，遣使從索。
彼國不與。
重遣使言：求暫相見，四五日閒還當發遣。
時彼國王約敕淫女：汝之姿态所有技藝精好悉具足備，使迦屍王惑著於汝，須臾之間，不能遠離。
即遣令去。
經四五日，尋複喚言：欲設大祀，須得此女，暫還放來，後當更遣。
時迦屍王即遣婦還。
大祀已訖，遣使還索。
答言：明日當遣。
既至明日，亦複不遣。
如是妄語，經曆多日。
王心惑著，單将數人，欲往彼國。
諸臣勸谏，不肯受用。
時仙人山中有猕猴王，聰明博達，多有所知。
其婦适死，取一雌猕猴。
諸猕猴衆皆共瞋呵責：此雌猕猴，衆所共有，何緣獨當。
時猕猴王将雌猕猴走向迦屍國，投於王所。
諸猕猴衆皆共追逐。
既到城内，發屋壞牆，不可料理。
迦屍國王語猕猴王言：汝今何不以雌猕猴還諸猕猴。
猕猴王言：我婦死去，更複無婦。
王今雲何欲使我歸？王語之言：汝猕猴破亂我國，那得不歸！猕猴王言：此事不好耶？王答言：不好！如是再三。
王故言：不好！猕猴王言：汝宮中有八萬四千夫人，汝不愛樂，欲至敵國，追逐淫女。
我今無婦，唯取此一，汝言不好。
一切萬姓視汝而活，為一淫女雲何捐棄國事。
大王當知，淫欲之事，樂少苦多。
猶如逆風而執熾炬，愚者不放，必見燒害。
欲為不淨，如彼屎聚。
欲現外相，薄皮所覆。
欲無反複，如屎塗毒蛇。
欲如怨賊，詐親附人。
欲如假借，必當還歸。
欲為可惡，如廁生華。
欲如疥瘡，而向於火，把之轉劇。
欲如狗觸枯骨，涎唾共合，謂為有味，唇齒破盡，不知厭足。
欲如渴人，飲於鹹水，愈增其渴。
欲如段肉，衆鳥競逐。
欲如魚戰，貪味至死，其患甚大。
爾時猕猴王者，我身是也。
爾時王者，難陀是也。
爾時淫女者，孫陀利是也。
我於爾時，欲淤泥中，拔出難陀。
今亦拔其生死之苦。
” 《未曾有經》雲：“羅睺羅年至九歲，出家為沙彌。
王敕豪族諸公王子五十人，随逐羅睺，悉皆出家。
舍利弗為和尚，大目犍連作阿阇梨，與授十戒。
羅睺母耶輪陀羅為太子婦，未滿三年，即舍出家。
”（自馀弟子，事廣繁多，不可具述。
且逐要略疏三五也。
）沙彌者，《耶舍傳雲：隋雲勞之小者，以修道為勞也。
又翻息慈，謂息世染之情，以慈濟萬物也。
又創佛法，俗情猶存，須息惡行慈也。
又《增一阿含經》雲：“佛告諸比丘：有四姓出家者，無複本姓，但言沙門釋迦子。
所以然者，生由我生，成由法成。
其猶四大海，皆從阿耨泉出。
” 又《彌沙塞律》雲：“汝等比丘，雜類出家，皆舍本姓，
