卷二十二
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當何逮。
兄知心念，怆然哀傷，即為牛主說其本末。
賈人聞之，便以施與。
即将牛去，還至寺中，使念三寶，飯食随時。
其命終盡，得生忉利天。
時衆賈客各自念言：我等治生，不能施與，不識道義，死亦恐然。
便共出舍，捐其妻子，棄所珍玩，行作沙門。
精進不懈，皆亦得道。
由是觀之，世間财寶，不益於人。
奉敬三尊，修身學道，世世獲安。
” 又《付法藏經》雲：“昔尊者羅漢阇夜多，将諸弟子詣德叉屍羅城。
到其城已，慘然不悅。
小複前行，路見一烏，欣然微笑。
弟子白師：願說因緣。
尊者答曰：我初至城，於城門下見一鬼子，饑急語我：我母入城，為我求食。
與母别來，經五百歲，饑虛困乏，命将不遠。
尊者入城，若見我母，道我辛苦，願語早來。
始入城，便見彼母，具說子意。
鬼母答我：吾入城來，經五百歲，未曾能得一人涕唾。
我既新産，氣力羸劣。
設得少唾，諸鬼奪我。
今值一人，遇得少唾，飲持出城，共子分食。
門下多有大力鬼神，畏不敢出，唯願尊者延我出城。
我即将出，令共子食。
我即問鬼：生來幾時？鬼答我言：吾見此城七反成壞。
我聞鬼言，悲歎生死，受苦長遠，是以慘然。
時彼烏者，乃往過去九十一劫，有佛出世，号毗婆屍。
我於爾時為長者子，欲得出家。
是時出家，必得羅漢。
父母不聽，強為娉妻。
既得妻已，複求出家。
父母語我：若生一子，乃當相放。
我尋受教，後生一男。
至年六歲，我複欲去。
父母教兒，求抱我腳，啼哭而言：父若舍我，誰見養活？先當殺兒，然後可去。
我時於子起愛染心，即語子言：吾為汝故，不複出家。
由彼兒故，從是以來九十一劫流轉五道，未曾得見。
今以道眼觀見彼烏，乃是前子。
愍其愚癡，久處生死，是以微笑。
”以是因緣，若複有人障他出家，此人罪報常在惡道，受極苦痛，無得解脫。
惡道罪畢，若生人中，生盲無目。
是故智者若見有人欲出家者，應勤方便，勸令成就，勿作留難。
又《出家功德經》雲：“昔佛在世時，佛與阿難入毗舍離城，時到乞食。
有一王子，字鞞羅羨那，與諸采女在高樓上，共相娛樂。
佛聞樂音，語阿難言：我知此人，卻後七日，必當命終。
若不出家，或堕地獄。
阿難聞已，即往教化，勸其出家。
王子聞勸，於六日中，極意受樂。
至第七日，求佛出家。
一日一夜，修持淨戒，即便命終，生四天王，為北天王毗沙門子。
與諸采女受五欲樂，極天之壽。
滿五百歲後，生忉利，為帝釋子，壽天千歲；次生炎摩，複為王子，壽二千歲；後生兜率，亦為王子，壽四千歲；次生化樂，為天王子，壽八千歲；化樂壽盡，複生第六他化自在，為天王子，與諸采女所受五欲，於下最勝，盡天壽命，萬六千歲。
如是受樂，於六欲天往來七返而無中夭。
一日出家，滿二十劫，不堕惡道，常生天上，受福自然。
最後人中生富樂家，财寶具足。
壯年已過，臨老厭世，出家修道，成辟支佛，名毗流帝梨，廣度天人，不可限量。
以是因緣，出家功德，無量無邊，不可為喻。
假使羅漢滿四天下，若有一人一百歲中，盡心供養，四事無乏，乃至涅槃，各為起塔，華香璎珞，種種供養，所得功德，不如有人為求涅槃，一日一夜出家持戒之功德也。
”以斯而言，出家之法，真可尊貴。
不得以少财色，貪著俗事，流浪生死，自苦其身。
又《中本起經》雲：提婆達多。
（齊雲天熱。
以其生時，人天等衆心皆驚熱，因以名焉。
） 又《無性攝論》雲：提婆者。
（唐雲天授，亦雲天與。
謂從天乞得，故雲天授也。
） 又《增一阿含經》雲：“提婆達多白佛言；願聽在道次。
佛言：汝宜在家，分檀惠施。
夫為沙門，實為不易。
複再三白。
佛複告：不宜出家。
提婆便生惡念：此沙門懷嫉妒心。
我今宜自剃頭，善修梵行。
何用是沙門語為！提婆後犯五逆罪，惡心欲至如來所，适下足在地，地中有大火風起，生繞提婆。
身為火所燒，便發悔心，稱南無佛。
然不究竟，便入地獄中。
阿難悲泣言：提婆在地獄中，為經幾時？佛言：經於大劫。
命終生四天王上，展轉至他化自在天，經六十劫，不堕三惡趣。
最後受身，成辟支佛，名曰南無，由命終之時稱南無故。
時大目連言：我欲至阿鼻獄中，見提婆達多，慰勞慶賀。
佛言：阿鼻罪人，不解人間音響。
目連白言：我解六十四音，當以此音往語罪人。
目連如屈申臂頃，至阿鼻獄上虛空中，命曰：提婆達多。
獄卒曰：此間亦有拘樓秦佛、迦葉佛時提婆達多，今命何者？目連曰：吾命釋迦文佛叔父兒提婆達多。
獄卒燒炙彼身，使令覺悟曰：汝仰觀空中。
見大目連坐寶蓮華。
語目連曰：尊者何由屈此？目連曰：如來說汝欲害世尊，緣入阿鼻，最後成辟支佛，号名南無。
提婆達多聞已歡喜言：我今日以右脅卧阿鼻獄中，經曆一劫，終無勞倦。
目連複問：苦痛有增損乎？提婆達多報以熱鐵輪铄我身壞，複以鐵杵吹咀我形，有黑暴象蹈蹋我體，複有火山來鎮我面，昔者袈裟化為銅鍱，極為熾盛。
今寄頭面，禮世尊足，複禮尊者阿難。
目連即攝神足，還世尊所。
” 又《智度論》雲：“提婆達多弟子名俱迦離，謗舍利弗及目犍連，命終堕蓮華地獄中。
”又《本起經》：“名衢和離。
” 又《報恩經》雲：“提婆達多過去久遠，不可計劫，有佛出世，名曰應現。
佛滅度後，於像法中，有一坐禅比丘，獨住林中。
爾時比丘常患虮虱，即便告虱而作約言：我若坐禅，汝宜默然，隐身寂祝其虱如法。
於後一時，有土蚤來，至虱邊問言：汝雲何身體肌肉肥盛？始湓：我所依主人，常修禅定，教我飲食時節。
我如法飲食故，所以身體鮮肥。
蚤言：我亦欲修習其法。
始湓：能爾随意！爾時比丘尋便坐禅。
爾時土蚤聞血肉香，即便食吃。
爾時比丘心生苦惱，即便脫衣以火燒之。
佛言：爾時坐禅比丘者，今迦葉是。
爾時土蚤者，今提婆達多是。
爾時虱者，今我身是。
提婆達多為利養故，毀害
兄知心念，怆然哀傷，即為牛主說其本末。
賈人聞之，便以施與。
即将牛去，還至寺中，使念三寶，飯食随時。
其命終盡，得生忉利天。
時衆賈客各自念言：我等治生，不能施與，不識道義，死亦恐然。
便共出舍，捐其妻子，棄所珍玩，行作沙門。
精進不懈，皆亦得道。
由是觀之，世間财寶，不益於人。
奉敬三尊，修身學道，世世獲安。
” 又《付法藏經》雲：“昔尊者羅漢阇夜多，将諸弟子詣德叉屍羅城。
到其城已，慘然不悅。
小複前行，路見一烏，欣然微笑。
弟子白師：願說因緣。
尊者答曰：我初至城，於城門下見一鬼子，饑急語我：我母入城，為我求食。
與母别來，經五百歲，饑虛困乏，命将不遠。
尊者入城，若見我母，道我辛苦，願語早來。
始入城，便見彼母，具說子意。
鬼母答我：吾入城來，經五百歲，未曾能得一人涕唾。
我既新産，氣力羸劣。
設得少唾，諸鬼奪我。
今值一人，遇得少唾，飲持出城，共子分食。
門下多有大力鬼神，畏不敢出，唯願尊者延我出城。
我即将出，令共子食。
我即問鬼：生來幾時？鬼答我言：吾見此城七反成壞。
我聞鬼言，悲歎生死，受苦長遠，是以慘然。
時彼烏者，乃往過去九十一劫，有佛出世，号毗婆屍。
我於爾時為長者子，欲得出家。
是時出家，必得羅漢。
父母不聽，強為娉妻。
既得妻已，複求出家。
父母語我：若生一子，乃當相放。
我尋受教，後生一男。
至年六歲，我複欲去。
父母教兒，求抱我腳，啼哭而言：父若舍我，誰見養活？先當殺兒，然後可去。
我時於子起愛染心，即語子言：吾為汝故，不複出家。
由彼兒故，從是以來九十一劫流轉五道，未曾得見。
今以道眼觀見彼烏，乃是前子。
愍其愚癡，久處生死，是以微笑。
”以是因緣，若複有人障他出家，此人罪報常在惡道，受極苦痛，無得解脫。
惡道罪畢，若生人中，生盲無目。
是故智者若見有人欲出家者，應勤方便，勸令成就，勿作留難。
又《出家功德經》雲：“昔佛在世時，佛與阿難入毗舍離城，時到乞食。
有一王子，字鞞羅羨那，與諸采女在高樓上，共相娛樂。
佛聞樂音，語阿難言：我知此人，卻後七日，必當命終。
若不出家，或堕地獄。
阿難聞已，即往教化，勸其出家。
王子聞勸，於六日中，極意受樂。
至第七日，求佛出家。
一日一夜，修持淨戒，即便命終，生四天王，為北天王毗沙門子。
與諸采女受五欲樂，極天之壽。
滿五百歲後，生忉利，為帝釋子，壽天千歲；次生炎摩，複為王子，壽二千歲；後生兜率，亦為王子，壽四千歲；次生化樂，為天王子，壽八千歲；化樂壽盡，複生第六他化自在，為天王子，與諸采女所受五欲，於下最勝，盡天壽命，萬六千歲。
如是受樂，於六欲天往來七返而無中夭。
一日出家，滿二十劫，不堕惡道，常生天上，受福自然。
最後人中生富樂家，财寶具足。
壯年已過，臨老厭世，出家修道，成辟支佛，名毗流帝梨，廣度天人，不可限量。
以是因緣，出家功德，無量無邊，不可為喻。
假使羅漢滿四天下，若有一人一百歲中，盡心供養，四事無乏，乃至涅槃，各為起塔，華香璎珞，種種供養，所得功德，不如有人為求涅槃，一日一夜出家持戒之功德也。
”以斯而言，出家之法，真可尊貴。
不得以少财色，貪著俗事，流浪生死，自苦其身。
又《中本起經》雲：提婆達多。
（齊雲天熱。
以其生時，人天等衆心皆驚熱，因以名焉。
） 又《無性攝論》雲：提婆者。
（唐雲天授，亦雲天與。
謂從天乞得，故雲天授也。
） 又《增一阿含經》雲：“提婆達多白佛言；願聽在道次。
佛言：汝宜在家，分檀惠施。
夫為沙門，實為不易。
複再三白。
佛複告：不宜出家。
提婆便生惡念：此沙門懷嫉妒心。
我今宜自剃頭，善修梵行。
何用是沙門語為！提婆後犯五逆罪，惡心欲至如來所，适下足在地，地中有大火風起，生繞提婆。
身為火所燒，便發悔心，稱南無佛。
然不究竟，便入地獄中。
阿難悲泣言：提婆在地獄中，為經幾時？佛言：經於大劫。
命終生四天王上，展轉至他化自在天，經六十劫，不堕三惡趣。
最後受身，成辟支佛，名曰南無，由命終之時稱南無故。
時大目連言：我欲至阿鼻獄中，見提婆達多，慰勞慶賀。
佛言：阿鼻罪人，不解人間音響。
目連白言：我解六十四音，當以此音往語罪人。
目連如屈申臂頃，至阿鼻獄上虛空中，命曰：提婆達多。
獄卒曰：此間亦有拘樓秦佛、迦葉佛時提婆達多，今命何者？目連曰：吾命釋迦文佛叔父兒提婆達多。
獄卒燒炙彼身，使令覺悟曰：汝仰觀空中。
見大目連坐寶蓮華。
語目連曰：尊者何由屈此？目連曰：如來說汝欲害世尊，緣入阿鼻，最後成辟支佛，号名南無。
提婆達多聞已歡喜言：我今日以右脅卧阿鼻獄中，經曆一劫，終無勞倦。
目連複問：苦痛有增損乎？提婆達多報以熱鐵輪铄我身壞，複以鐵杵吹咀我形，有黑暴象蹈蹋我體，複有火山來鎮我面，昔者袈裟化為銅鍱，極為熾盛。
今寄頭面，禮世尊足，複禮尊者阿難。
目連即攝神足，還世尊所。
” 又《智度論》雲：“提婆達多弟子名俱迦離，謗舍利弗及目犍連，命終堕蓮華地獄中。
”又《本起經》：“名衢和離。
” 又《報恩經》雲：“提婆達多過去久遠，不可計劫，有佛出世，名曰應現。
佛滅度後，於像法中，有一坐禅比丘，獨住林中。
爾時比丘常患虮虱，即便告虱而作約言：我若坐禅，汝宜默然，隐身寂祝其虱如法。
於後一時，有土蚤來，至虱邊問言：汝雲何身體肌肉肥盛？始湓：我所依主人，常修禅定，教我飲食時節。
我如法飲食故，所以身體鮮肥。
蚤言：我亦欲修習其法。
始湓：能爾随意！爾時比丘尋便坐禅。
爾時土蚤聞血肉香，即便食吃。
爾時比丘心生苦惱，即便脫衣以火燒之。
佛言：爾時坐禅比丘者，今迦葉是。
爾時土蚤者，今提婆達多是。
爾時虱者，今我身是。
提婆達多為利養故，毀害
