卷二十二
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然後阇梨乃為剃發。
”《度人經》雲；“為剃發時，傍人為誦出家呗雲：毀形守志節，割愛無所親。
棄家弘聖道，願度一切人。
與剃發時當頂留五三發，來至和尚前胡跪。
和尚問言：今為汝除去頂發，許不？答言：好！然後和尚為著袈裟。
”當正著時，依《善見論》複說偈贊雲： “大哉解脫服，無相福田衣。
披奉如戒行，廣度諸衆生。
” 又《度人經》雲：“既著袈裟已，禮佛行道。
道俗從後繞三匝已，複自說偈，生陳荷意雲：善哉值佛者，何人誰不喜￣福願與時會，我今獲法利。
行道匝已，又禮大衆及二師竟，然後在下行坐，受六親拜。
荷出家離俗意，心懷歡喜。
父母諸親皆為作禮，悅其道意。
應中前剃發，最後令及得齋。
”依《毗尼母論》雲：“剃發著袈裟已，然後和尚為受三歸五戒等。
”（自外法用不可具述。
臨時斟酌，生善彌勝。
） ▲引證部第四 如《雜寶藏經》雲：“昔有一婦女，端正殊妙，於外道法中出家修道。
時人問言：顔貌如是，應當在俗，何故出家？女人答言：如我今日，非不端正。
但以小來厭惡淫欲，今故出家。
我在家時以端正故，早蒙處分，一生男兒。
兒遂長大，端正無比，轉覺羸損，如似病者。
我即問兒病之由狀，兒不肯道。
為問不止，兒不獲已而語母言：我正不道，恐命不全。
止欲具述，無顔之甚。
即語母言：我欲得母，以私情欲，以不得故，是以病耳。
母即語言：自古以來，何有此事。
複自念言：我若不從，兒或能死。
今甯違理，以存兒命。
即便喚兒，欲從其意。
兒将上床，地即劈裂，我子即時生身陷入。
我即驚怖，以手挽兒，捉得兒發。
而我兒發，今日猶故，在我懷中。
感切是事，是故出家。
” 又《智度論》雲：“佛法中出家人雖破戒堕罪，罪畢得解脫。
如《優缽羅華比丘尼本生經》中說。
佛在世時，此比丘尼得六神通。
獲阿羅漢果。
入貴人舍，常贊出家法。
語諸貴人婦女言：姊妹，可出家。
諸貴婦女言：我等少壯，容色盛美，持戒為難，或當破戒。
比丘尼言：破戒便破，但出家。
問言：破戒當堕地獄，雲何可破？答言：堕地獄便堕。
諸貴婦女笑之言：地獄受罪，雲何可堕？比丘尼言：我自憶念本宿世時，作戲女，著種種衣服而說雜語。
或時作比丘尼衣，以為戲笑。
以是因緣故，迦葉佛時作比丘尼。
自恃貴姓端正，心生憍慢，而破禁戒。
故堕地獄，受種種罪。
受罪畢竟，值釋迦牟尼佛出家，得阿羅漢道。
雖複破戒，可得道果。
複次如佛在祇洹，有一醉婆羅門，來到佛所，求作比丘。
佛敕阿難與剃頭，著法衣。
醉酒既醒，驚怖己身忽為比丘，即便走去。
諸比丘問佛：何以聽此醉婆羅門作比丘？佛言：此婆羅門無量劫中都無出家心。
今因醉故，暫發微心。
以此因緣故，後當出家得道。
如是種種因緣，出家之利，功德無量。
以是之故，白衣雖有五戒，不如出家功德大也。
” 又《雜寶藏經》雲：“昔盧留城有優陀羨王，聰明解達，有大智慧。
有一夫人，名曰有相，端正少雙，兼有德行，王甚愛敬。
時彼國法，諸為王者不自彈琴。
爾時夫人在於曲室，共王歡戲。
自恃王寵，遣王彈琴，自起為舞。
初舉手時，王素善相，睹見夫人死相已現，計其馀命，不過七日。
王即舍琴，慘然長歎。
夫人白王：受王恩寵，敢於曲室求王彈琴，自起為舞，用為歡樂。
有何不适，舍琴長歎？願王告語。
王不肯答。
殷勤不已，王以實答。
夫人聞之，甚懷憂懼，即白王言：我聞石室比丘尼，若能信心出家一日，必得生天。
我欲出家，願王聽許。
王愛情重，語夫人言：至六日頭，當聽汝去，不相免意。
遂至六日，王語夫人：汝有善心求欲出家，若得生天，必來見我，我乃聽去。
作是誓已，夫人許可，便得出家，受八戒齋。
即於其日飲石蜜漿，腹中絞結。
至七日旦，即便命終。
乘是善緣，得生天上。
憶本誓故，來詣王所，光明熾盛，遍照王宮。
時王問言：汝為是誰？天即答言：我是王婦有相夫人。
王喜白言：願來就座。
天答之言：我今觀王，臭穢叵近。
但以先誓，故來見王。
王聞是已，心開意解，而自歎言：今彼天者，本是我婦。
出家一日，便得生天，神志高遠，而見鄙賤。
我今何故而不出家。
我曾聞說，天一爪甲直一閻浮提地。
我此一國，何足可貪！作是語已，舍位與子，出家修道，得阿羅漢。
”故《智度論》偈雲： “孔雀雖有色嚴身，不如鴻鶴能遠飛。
白衣雖有富貴力，不如出家功德深。
” 又《雜譬喻經》雲：“昔者兄弟二人，居世富貴，資财無量。
父母終亡，無所依仰。
雖為兄弟，志念各異。
兄好道義，弟愛家業。
其弟見兄不親家業，恒嫌恨之。
共為兄弟，父母早終，勤念生活，反棄家業，追逐沙門，聽受佛經。
沙門豈能與汝衣食财寶耶？家轉貧困，财物日耗，人所嗤笑，懈廢門戶。
繼續父母，乃為孝耳！兄報之曰：五戒十善，供養三寶，以道化親，乃為孝耳！道俗相反，自然之數。
道之所樂，俗之所惡；俗之所珍，道之所賤。
智愚不同，謀猶明冥。
是故慧人去冥就明，以道緻真。
卿今所樂，苦惱之僞，豈知苦辛。
其弟含恚，掉頭不信。
兄見如是，便謂弟曰：卿貪家事，以财為貴。
吾好經道，以慧為珍。
今欲舍家，歸命福田。
計命寄世，忽若飛塵。
無常卒至，為罪所纏。
是故舍世，避危就安。
弟見兄意，志趣道義，寂然無報。
兄則去家，而作沙門，夙夜精進，坐禅思惟，行合經法，成道果證。
弟聞此言，瞋恚更盛。
弟貪家業，未曾為法。
其後壽終，堕於牛中，肥盛甚大。
賈客買取，載鹽販之。
往還數遲，牛遂羸頓，不能複前。
轉增困頓，躃卧不起。
賈人撾打，搖頭纔動。
時兄遊行，飛在虛空，遙見其弟，便謂之曰：弟居田宅，今為所在？而自投身，堕牛畜中，即以威神，照示本命。
即自識知，淚出自責。
由行不善，慳貪嫉妒，不信佛法，輕慢聖衆，不信兄語，?突自用，故堕牛中，疲頓困劣。
悔
”《度人經》雲；“為剃發時，傍人為誦出家呗雲：毀形守志節，割愛無所親。
棄家弘聖道，願度一切人。
與剃發時當頂留五三發，來至和尚前胡跪。
和尚問言：今為汝除去頂發，許不？答言：好！然後和尚為著袈裟。
”當正著時，依《善見論》複說偈贊雲： “大哉解脫服，無相福田衣。
披奉如戒行，廣度諸衆生。
” 又《度人經》雲：“既著袈裟已，禮佛行道。
道俗從後繞三匝已，複自說偈，生陳荷意雲：善哉值佛者，何人誰不喜￣福願與時會，我今獲法利。
行道匝已，又禮大衆及二師竟，然後在下行坐，受六親拜。
荷出家離俗意，心懷歡喜。
父母諸親皆為作禮，悅其道意。
應中前剃發，最後令及得齋。
”依《毗尼母論》雲：“剃發著袈裟已，然後和尚為受三歸五戒等。
”（自外法用不可具述。
臨時斟酌，生善彌勝。
） ▲引證部第四 如《雜寶藏經》雲：“昔有一婦女，端正殊妙，於外道法中出家修道。
時人問言：顔貌如是，應當在俗，何故出家？女人答言：如我今日，非不端正。
但以小來厭惡淫欲，今故出家。
我在家時以端正故，早蒙處分，一生男兒。
兒遂長大，端正無比，轉覺羸損，如似病者。
我即問兒病之由狀，兒不肯道。
為問不止，兒不獲已而語母言：我正不道，恐命不全。
止欲具述，無顔之甚。
即語母言：我欲得母，以私情欲，以不得故，是以病耳。
母即語言：自古以來，何有此事。
複自念言：我若不從，兒或能死。
今甯違理，以存兒命。
即便喚兒，欲從其意。
兒将上床，地即劈裂，我子即時生身陷入。
我即驚怖，以手挽兒，捉得兒發。
而我兒發，今日猶故，在我懷中。
感切是事，是故出家。
” 又《智度論》雲：“佛法中出家人雖破戒堕罪，罪畢得解脫。
如《優缽羅華比丘尼本生經》中說。
佛在世時，此比丘尼得六神通。
獲阿羅漢果。
入貴人舍，常贊出家法。
語諸貴人婦女言：姊妹，可出家。
諸貴婦女言：我等少壯，容色盛美，持戒為難，或當破戒。
比丘尼言：破戒便破，但出家。
問言：破戒當堕地獄，雲何可破？答言：堕地獄便堕。
諸貴婦女笑之言：地獄受罪，雲何可堕？比丘尼言：我自憶念本宿世時，作戲女，著種種衣服而說雜語。
或時作比丘尼衣，以為戲笑。
以是因緣故，迦葉佛時作比丘尼。
自恃貴姓端正，心生憍慢，而破禁戒。
故堕地獄，受種種罪。
受罪畢竟，值釋迦牟尼佛出家，得阿羅漢道。
雖複破戒，可得道果。
複次如佛在祇洹，有一醉婆羅門，來到佛所，求作比丘。
佛敕阿難與剃頭，著法衣。
醉酒既醒，驚怖己身忽為比丘，即便走去。
諸比丘問佛：何以聽此醉婆羅門作比丘？佛言：此婆羅門無量劫中都無出家心。
今因醉故，暫發微心。
以此因緣故，後當出家得道。
如是種種因緣，出家之利，功德無量。
以是之故，白衣雖有五戒，不如出家功德大也。
” 又《雜寶藏經》雲：“昔盧留城有優陀羨王，聰明解達，有大智慧。
有一夫人，名曰有相，端正少雙，兼有德行，王甚愛敬。
時彼國法，諸為王者不自彈琴。
爾時夫人在於曲室，共王歡戲。
自恃王寵，遣王彈琴，自起為舞。
初舉手時，王素善相，睹見夫人死相已現，計其馀命，不過七日。
王即舍琴，慘然長歎。
夫人白王：受王恩寵，敢於曲室求王彈琴，自起為舞，用為歡樂。
有何不适，舍琴長歎？願王告語。
王不肯答。
殷勤不已，王以實答。
夫人聞之，甚懷憂懼，即白王言：我聞石室比丘尼，若能信心出家一日，必得生天。
我欲出家，願王聽許。
王愛情重，語夫人言：至六日頭，當聽汝去，不相免意。
遂至六日，王語夫人：汝有善心求欲出家，若得生天，必來見我，我乃聽去。
作是誓已，夫人許可，便得出家，受八戒齋。
即於其日飲石蜜漿，腹中絞結。
至七日旦，即便命終。
乘是善緣，得生天上。
憶本誓故，來詣王所，光明熾盛，遍照王宮。
時王問言：汝為是誰？天即答言：我是王婦有相夫人。
王喜白言：願來就座。
天答之言：我今觀王，臭穢叵近。
但以先誓，故來見王。
王聞是已，心開意解，而自歎言：今彼天者，本是我婦。
出家一日，便得生天，神志高遠，而見鄙賤。
我今何故而不出家。
我曾聞說，天一爪甲直一閻浮提地。
我此一國，何足可貪！作是語已，舍位與子，出家修道，得阿羅漢。
”故《智度論》偈雲： “孔雀雖有色嚴身，不如鴻鶴能遠飛。
白衣雖有富貴力，不如出家功德深。
” 又《雜譬喻經》雲：“昔者兄弟二人，居世富貴，資财無量。
父母終亡，無所依仰。
雖為兄弟，志念各異。
兄好道義，弟愛家業。
其弟見兄不親家業，恒嫌恨之。
共為兄弟，父母早終，勤念生活，反棄家業，追逐沙門，聽受佛經。
沙門豈能與汝衣食财寶耶？家轉貧困，财物日耗，人所嗤笑，懈廢門戶。
繼續父母，乃為孝耳！兄報之曰：五戒十善，供養三寶，以道化親，乃為孝耳！道俗相反，自然之數。
道之所樂，俗之所惡；俗之所珍，道之所賤。
智愚不同，謀猶明冥。
是故慧人去冥就明，以道緻真。
卿今所樂，苦惱之僞，豈知苦辛。
其弟含恚，掉頭不信。
兄見如是，便謂弟曰：卿貪家事，以财為貴。
吾好經道，以慧為珍。
今欲舍家，歸命福田。
計命寄世，忽若飛塵。
無常卒至，為罪所纏。
是故舍世，避危就安。
弟見兄意，志趣道義，寂然無報。
兄則去家，而作沙門，夙夜精進，坐禅思惟，行合經法，成道果證。
弟聞此言，瞋恚更盛。
弟貪家業，未曾為法。
其後壽終，堕於牛中，肥盛甚大。
賈客買取，載鹽販之。
往還數遲，牛遂羸頓，不能複前。
轉增困頓，躃卧不起。
賈人撾打，搖頭纔動。
時兄遊行，飛在虛空，遙見其弟，便謂之曰：弟居田宅，今為所在？而自投身，堕牛畜中，即以威神，照示本命。
即自識知，淚出自責。
由行不善，慳貪嫉妒，不信佛法，輕慢聖衆，不信兄語，?突自用，故堕牛中，疲頓困劣。
悔
