卷二十二
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△入道災第十三（此有四部）▲述意部第一
惟夫道俗形乖，淨染殊趣。
由善惡不等，報慶不均。
欲觀仁義盛德之風，當尋禮儀玄軌之範。
而能割愛辭親，棄榮勢位，節飧滋味，蔬食苦行。
粗服蓋形，不顧飾玩；随用安身，不存名利。
抑遏三毒，制止八音。
三千威儀，五百戒相，動靜合宜，皆有法式；八萬修多，十二部别，敷演投機，随時利物。
可謂人天之楷模，入道之舟航者也。
▲欣厭部第二 如《文殊問經》雲：“佛告文殊師利：一切諸功德，不與出家心等。
何以故？住家者無量過患故，出家者無量功德故。
住家者有障礙，出家者無障礙。
住家者行諸惡法，出家者離諸惡法。
住家者是塵垢處，出家者除塵垢處。
住家者溺欲淤泥，出家者出欲淤泥。
住家者随愚人法，出家者遠愚人法。
住家者不得正命，出家者得其正命。
住家者是憂悲惱處，出家者是歡喜處。
住家者是結縛處，出家者是解脫處。
住家者是傷害處，出家者非傷害處。
住家者有貪利苦，出家者無貪利苦。
住家者是愦鬧處，出家者是寂靜處。
住家者是下賤處，出家者是高勝處。
住家者為煩惱所燒，出家者滅煩惱火。
住家者常為他人，出家者常為自身。
住家者以苦為樂，出家者出離為樂。
住家者增長棘刺，出家者能滅棘刺。
住家者成就小法，出家者成就大法。
住家者無法用，出家者有法用。
住家者為三乘毀訾，出家者為三乘稱贊。
住家者不知足，出家者常知足。
住家者魔王愛念，出家者令魔恐怖。
住家者多放逸，出家者無放逸。
住家者為人仆使，出家者為仆使主。
住家者是黑闇處，出家者是光明處。
住家者增長憍慢處，出家者滅憍慢處。
住家者少果報，出家者多果報。
住家者多谄曲，出家者心質直。
住家者常有憂苦，出家者常懷喜樂。
住家者是欺诳法，出家者是真實法。
住家者多散亂，出家者無散亂。
住家者是流轉處，出家者非流轉處。
住家者如毒藥，出家者如甘露。
住家者失内思惟，出家者得内思惟。
住家者無歸依處，出家者有歸依處。
住家者多有瞋恚，出家者多行慈悲。
住家者有重擔，出家者舍重擔。
住家者有罪過，出家者無罪過。
住家者流轉生死，出家者有齊限。
住家者以财物為寶，出家者以功德為寶。
住家者随流生死，出家者逆流生死。
住家者是煩惱大海，出家者是大舟航。
住家者為纏所縛，出家者離於纏縛。
住家者為國王教誡，出家者為佛法教誡。
住家者伴侶易得，出家者伴侶難得。
住家者傷害為勝，出家者攝受為勝。
住家者增長煩惱，出家者出離煩惱。
住家者如刺林，出家者出刺林。
文殊師利，若我毀訾住家，贊歎出家，言滿虛空，說猶無荊此謂住家過患，出家功德。
” 又《涅槃經》雲：“在家迫迮，猶如牢獄，一切煩惱因之而生。
出家寬廓，猶如虛空，一切善法因之增長。
”在家之人，内則憂念妻兒，外則王役驅馳。
若富貴高勝，則放逸縱情；貧苦下賤，則饑寒失志。
公私擾擾，晝夜孜孜。
衆務牽纏，何暇修道。
又《涅伽長者經》雲：“在家之人，多諸煩惱，父母妻子，恩愛所系。
常思财色，貪求無厭，得時守護，多諸憂慮。
流轉六趣，違離佛法。
當作怨家惡知識想，應厭家垢，生出家心。
無有在家修習無上菩提之道，皆因出家得無上道。
在家塵汙，出家妙好。
在家系縛，出家解脫。
在家多苦，出家快樂。
在家下賤，出家尊貴。
在家奴仆，出家為主。
在家由人，出家自在。
在家多憂，出家無憂。
在家重擔，出家舍擔。
在家怱務，出家閑靜。
” 又《出家功德經》雲：“若放男女奴婢人民出家，功德無量。
譬四天下滿中羅漢，百歲供養，不如有人為涅槃故，一日一夜出家受戒，功德無量。
”又“如起七寶塔，高至三十三天，不如出家功德。
” 又《大緣經》雲：以一日夜出家故，二十劫不堕三惡道。
又《僧祇律》雲：“以一日夜出家修梵行者，離六百六千六十歲三途苦。
” 又《出家功德經》雲：“若為出家苦作留礙，破壞抑制，此人即斷佛種。
諸惡集身，猶如大海。
現得癞病，死入黑闇地獄，無有出期。
” 又《迦葉經》雲：“爾時大王太子聞出家功德甚深，并皆發心出家已。
四天下中無一衆生在家者，皆悉發心，願求出家。
彼諸衆生既出家已，不須種植，其地自然生諸粳米，諸樹自然生諸衣服，一切諸天供侍給使。
” 又《佛藏經》雲：“當一心行道，随順法行，勿念衣食有所須者。
如來白毫相中一分供諸末代一切出家弟子，亦不能荊” 又《賢愚經》雲；“如百盲人有一明醫，能治其目，一時明見。
又有百人罪應挑眼，一人有力能救其罪，令不失目。
此之二人福雖無量，猶不如聽人出家及自出家，其德弘大。
” ▲剃發部第三 初欲出家，依律先請二師：一是和尚，二是阿阇梨。
（請法如律。
）《薩婆多論》雲：“若先請和尚，受十戒時，和尚不現前，亦得十戒。
若聞知死，受戒不得。
不聞死，受戒得成。
阇梨應同。
” 又《清信士度人經》雲：“若欲剃發，先於落發處香湯灑地。
周圓七尺内，四角懸幡，安一高座，拟出家者坐。
後複施二勝座，拟二師坐。
欲出家者，著本俗服，拜辭父母尊親等訖，口說偈言： 流轉三界中，恩愛不能脫。
棄恩入無為，真實報恩者。
說此偈已，脫去俗服。
”《善見論》雲：“應以香湯洗浴，除白衣氣。
” 《度人經》雲：“雖著出家衣，隻得著泥洹僧及僧衹支，未得著袈裟。
入道場時，應來至和尚前胡跪。
和尚應生兒想，不得生惡賤心。
弟子於師應生父想，尊重供養。
和尚為種種說法，誡勖其心已，來向阇梨前坐。
”《善見論》雲：以香湯灌頂上，說偈贊雲： 善哉大丈夫，能了世無常。
舍俗趣泥洹，希有難思議。
說此偈已，教禮十方佛竟，複說偈贊雲：歸依大世尊，能度三有苦。
亦願諸衆生〓普入無為樂。
說此偈已，
由善惡不等，報慶不均。
欲觀仁義盛德之風，當尋禮儀玄軌之範。
而能割愛辭親，棄榮勢位，節飧滋味，蔬食苦行。
粗服蓋形，不顧飾玩；随用安身，不存名利。
抑遏三毒，制止八音。
三千威儀，五百戒相，動靜合宜，皆有法式；八萬修多，十二部别，敷演投機，随時利物。
可謂人天之楷模，入道之舟航者也。
▲欣厭部第二 如《文殊問經》雲：“佛告文殊師利：一切諸功德，不與出家心等。
何以故？住家者無量過患故，出家者無量功德故。
住家者有障礙，出家者無障礙。
住家者行諸惡法，出家者離諸惡法。
住家者是塵垢處，出家者除塵垢處。
住家者溺欲淤泥，出家者出欲淤泥。
住家者随愚人法，出家者遠愚人法。
住家者不得正命，出家者得其正命。
住家者是憂悲惱處，出家者是歡喜處。
住家者是結縛處，出家者是解脫處。
住家者是傷害處，出家者非傷害處。
住家者有貪利苦，出家者無貪利苦。
住家者是愦鬧處，出家者是寂靜處。
住家者是下賤處，出家者是高勝處。
住家者為煩惱所燒，出家者滅煩惱火。
住家者常為他人，出家者常為自身。
住家者以苦為樂，出家者出離為樂。
住家者增長棘刺，出家者能滅棘刺。
住家者成就小法，出家者成就大法。
住家者無法用，出家者有法用。
住家者為三乘毀訾，出家者為三乘稱贊。
住家者不知足，出家者常知足。
住家者魔王愛念，出家者令魔恐怖。
住家者多放逸，出家者無放逸。
住家者為人仆使，出家者為仆使主。
住家者是黑闇處，出家者是光明處。
住家者增長憍慢處，出家者滅憍慢處。
住家者少果報，出家者多果報。
住家者多谄曲，出家者心質直。
住家者常有憂苦，出家者常懷喜樂。
住家者是欺诳法，出家者是真實法。
住家者多散亂，出家者無散亂。
住家者是流轉處，出家者非流轉處。
住家者如毒藥，出家者如甘露。
住家者失内思惟，出家者得内思惟。
住家者無歸依處，出家者有歸依處。
住家者多有瞋恚，出家者多行慈悲。
住家者有重擔，出家者舍重擔。
住家者有罪過，出家者無罪過。
住家者流轉生死，出家者有齊限。
住家者以财物為寶，出家者以功德為寶。
住家者随流生死，出家者逆流生死。
住家者是煩惱大海，出家者是大舟航。
住家者為纏所縛，出家者離於纏縛。
住家者為國王教誡，出家者為佛法教誡。
住家者伴侶易得，出家者伴侶難得。
住家者傷害為勝，出家者攝受為勝。
住家者增長煩惱，出家者出離煩惱。
住家者如刺林，出家者出刺林。
文殊師利，若我毀訾住家，贊歎出家，言滿虛空，說猶無荊此謂住家過患，出家功德。
” 又《涅槃經》雲：“在家迫迮，猶如牢獄，一切煩惱因之而生。
出家寬廓，猶如虛空，一切善法因之增長。
”在家之人，内則憂念妻兒，外則王役驅馳。
若富貴高勝，則放逸縱情；貧苦下賤，則饑寒失志。
公私擾擾，晝夜孜孜。
衆務牽纏，何暇修道。
又《涅伽長者經》雲：“在家之人，多諸煩惱，父母妻子，恩愛所系。
常思财色，貪求無厭，得時守護，多諸憂慮。
流轉六趣，違離佛法。
當作怨家惡知識想，應厭家垢，生出家心。
無有在家修習無上菩提之道，皆因出家得無上道。
在家塵汙，出家妙好。
在家系縛，出家解脫。
在家多苦，出家快樂。
在家下賤，出家尊貴。
在家奴仆，出家為主。
在家由人，出家自在。
在家多憂，出家無憂。
在家重擔，出家舍擔。
在家怱務，出家閑靜。
” 又《出家功德經》雲：“若放男女奴婢人民出家，功德無量。
譬四天下滿中羅漢，百歲供養，不如有人為涅槃故，一日一夜出家受戒，功德無量。
”又“如起七寶塔，高至三十三天，不如出家功德。
” 又《大緣經》雲：以一日夜出家故，二十劫不堕三惡道。
又《僧祇律》雲：“以一日夜出家修梵行者，離六百六千六十歲三途苦。
” 又《出家功德經》雲：“若為出家苦作留礙，破壞抑制，此人即斷佛種。
諸惡集身，猶如大海。
現得癞病，死入黑闇地獄，無有出期。
” 又《迦葉經》雲：“爾時大王太子聞出家功德甚深，并皆發心出家已。
四天下中無一衆生在家者，皆悉發心，願求出家。
彼諸衆生既出家已，不須種植，其地自然生諸粳米，諸樹自然生諸衣服，一切諸天供侍給使。
” 又《佛藏經》雲：“當一心行道，随順法行，勿念衣食有所須者。
如來白毫相中一分供諸末代一切出家弟子，亦不能荊” 又《賢愚經》雲；“如百盲人有一明醫，能治其目，一時明見。
又有百人罪應挑眼，一人有力能救其罪，令不失目。
此之二人福雖無量，猶不如聽人出家及自出家，其德弘大。
” ▲剃發部第三 初欲出家，依律先請二師：一是和尚，二是阿阇梨。
（請法如律。
）《薩婆多論》雲：“若先請和尚，受十戒時，和尚不現前，亦得十戒。
若聞知死，受戒不得。
不聞死，受戒得成。
阇梨應同。
” 又《清信士度人經》雲：“若欲剃發，先於落發處香湯灑地。
周圓七尺内，四角懸幡，安一高座，拟出家者坐。
後複施二勝座，拟二師坐。
欲出家者，著本俗服，拜辭父母尊親等訖，口說偈言： 流轉三界中，恩愛不能脫。
棄恩入無為，真實報恩者。
說此偈已，脫去俗服。
”《善見論》雲：“應以香湯洗浴，除白衣氣。
” 《度人經》雲：“雖著出家衣，隻得著泥洹僧及僧衹支，未得著袈裟。
入道場時，應來至和尚前胡跪。
和尚應生兒想，不得生惡賤心。
弟子於師應生父想，尊重供養。
和尚為種種說法，誡勖其心已，來向阇梨前坐。
”《善見論》雲：以香湯灌頂上，說偈贊雲： 善哉大丈夫，能了世無常。
舍俗趣泥洹，希有難思議。
說此偈已，教禮十方佛竟，複說偈贊雲：歸依大世尊，能度三有苦。
亦願諸衆生〓普入無為樂。
說此偈已，
