卷二十
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德：一者、端正。
（以見相好生尊上故。
）二、得好聲。
（以見佛時三自稱曰：南無如來至真等正覺故。
）三、多饒财。
（以具華香燈明随力供養故也。
）四、生處高貴。
（以見佛時心無染著，又能右膝著地長跪叉手禮故。
）五、生天上。
（以念佛功德法爾故。
）” 又《金剛三昧經》雲；“若有暫聞佛勝智慧，深心随喜，不起诽謗者，於百千劫不堕惡道，生處值佛。
乃至念佛法身功德無邊。
” 又《普賢觀經》雲：“若有晝夜六時禮十方佛，誦大乘經，思第一義甚深空法，一彈指頃，除百萬億那由他恒河沙劫生死之罪。
行此法者，真是佛子，從諸佛生。
十方諸佛及諸菩薩為其和上。
是名具足菩薩戒者，不須羯磨，自然成就，應受一切人天供養。
” 又《涅槃經》雲：“若於佛法供養一香燈，乃至獻一華，則生不動國。
善守佛僧物，塗掃佛僧地像塔如母指，常生歡喜心，亦生不動國。
”此即淨土常嚴，不為三災所動也。
▲普敬部第三 敬惟法身無相，應現十方。
謂四方四維上下。
俗儒所說，唯據此洲，洲外有洲，古今未說。
若依内典，通窮無際，橫亘十方，傍羅異域。
今佛教中，娑婆忍土，百億日月，四重圍輪，大千世界，名一佛土。
此猶據化佛釋迦如來所王之域。
故《華嚴經》雲：盧舍那佛報身如來所王之土，複過是數，盡十方界非凡所謀。
故《梵網經》偈雲： “我今盧舍那，方坐蓮華台。
周匝千華上，複現千釋迦。
一華百億國，一國一釋迦。
各坐菩提樹，一時成佛道。
” 如經所雲：千華千佛，即以一葉為一華，故一華千葉，千佛現世。
又如《普賢觀經》雲：“毗盧遮那如來所王之土，遍一切處。
其佛住處，名常寂光。
” 據此明住無住之住，引凡虛心，令其敬仰。
至理而論，安有住處。
如是十方無量世界諸佛如來，無時息化。
過、現、未來，約凡生滅，據化而說。
若依實教，聖化恒周，功齊法界，不可以一域為局，不可以三世限論也。
今且據釋迦一代現化而述，故權受胎，八相成道。
利益淺機，漸通大教。
乃至父母諸親俗尊尚禮如來。
何況下凡而不虔敬也。
又佛說《十二佛名神咒除障滅罪經》雲：“爾時世尊告彌勒菩薩言：彌勒，東方去此佛刹有十不可說諸佛刹億百千微塵等，過爾許諸刹，有一佛土，名曰解脫主世界。
彼世界有一佛，名曰虛空功德清淨微塵等目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙王如來。
若善男子善女人犯四重五逆，诽謗三寶，及犯四波羅夷。
是人罪重，假使如閻浮履地變為微塵，一一微塵成於一劫，是人有若幹劫罪。
稱是一佛名号，禮一拜者，悉得滅除。
況複晝夜受持，讀誦憶念不忘者。
是人功德不可思議。
而彼佛世界中有菩薩名無比，無障礙王如來授彼菩薩記，當得成佛，号曰毫相日月光明焰寶蓮華堅如金剛身如毗盧遮那無障凹溘圓滿十方放光普照一切佛刹相王如來。
彼東方複有佛，名曰一切莊嚴無垢光如來。
南方有佛，名曰辨才璎珞思念如來。
西方有佛，名曰無垢月相王名稱如來。
北方有佛，名曰華莊嚴作光明如來。
東南方有佛，名曰作燈明如來。
西南方有佛，名曰寶上相名稱如來。
西北方有佛，名曰無畏觀如來。
東北方有佛，名曰無畏無怯毛孔不豎名稱如來。
下方有佛，名曰師子奮迅根如來。
上方有佛，名曰金光威王相如來。
爾時佛告彌勒：若有正信善男子善女人，稱此十二佛名号之時，經於十日。
當修忏一切諸罪，一切衆生所有功德皆随喜，勸請一切諸佛久住于世，以諸善根回向法界。
是時即得滅一切諸罪，得淨一切業障，即得具足成就莊嚴一切佛土，具足無畏，具足身相，具足菩薩眷屬圍繞，具足無量三昧，具足如意佛刹莊嚴，行阿耨菩提而得端正可喜果報。
爾時世尊而說偈言： 若有善男子，若有善女人，受持此佛名，生生世世中，得他人愛敬，光明威力大，生處為人尊，於後得成佛。
” 又《屍迦羅越六向拜經》雲：“佛在世時，有長者子名屍迦羅越，早起洗浴著衣，六方各向四拜。
佛入王舍城來，越遙見之。
佛到家，問之：何為六向拜，此應何法？越言：父在時教我，不知何應。
佛言：父教汝禮，不以身拜。
越便長跪言：願佛為我解此六意。
佛言：聽之。
其有長者黠人，能持四戒不犯者，今世為人所敬，後世生天。
一，不煞生，二、不偷盜，三、不愛他人婦女，四、不妄言兩舌貪恚愚癡。
不能制此四意者，名為日暗。
如月盡時，光明稍冥。
能自制惡意者，如月初生，其光稍明，至十五日盛滿時也。
佛言：東向拜者，謂子事父母，當有五事：一者，當念治生。
二者，早起，敕令奴婢時作飯食。
三者，不益父母憂惱。
四者，當念父母恩重。
五者，父母疾病當懼，求醫療之。
父母視子，亦有五事：一者，當念令去惡就善。
二者，當教計筭書疏。
三者，當教持經戒。
四者，當與娶婦。
五者，家中所有當給與之。
南向拜者，謂弟子事師，當有五事：一者，當敬歎之。
二者，當念其恩。
三者，所教随之。
四者，思念不厭。
五者，當從後稱譽之。
師教弟子，亦有五事：一者，當令疾知不忘。
二者，當勝他人弟子。
三者，欲令知已不忘。
四者，有諸疑難，悉為解說。
五者，欲令弟子智慧勝師。
西向拜者，謂婦事夫，當有五事：一者，夫從外來，當起迎之。
二者，夫出不在，當炊烝掃除待之。
三者，不得有淫心於外，夫罵詈之，不得還言作色。
四者，當用夫教誡，所有什物不得藏匿。
五者，夫若寝息，蓋藏乃卧。
夫視其婦，亦有五事：一者，出入當敬於婦。
二者，衣食以時與之。
三者，當給與金銀珠玑。
四者，家中所有多少，悉用付之。
五者，不得於外躭畜侍禦。
北向拜者，謂人視親屬朋友，當有五事：一者，見之作惡，私往屏處，谏曉呵止之。
二者，小有急事，當奔趣救護之。
三者，所有私語，不得為他人說。
四者，當相敬難。
五者，所有好物當多少分與之。
向地拜者，謂丈夫視奴婢使，亦有五事：一者，當以時衣食。
二者，病瘦當呼醫治之。
三者，不得妄撾捶之。
四者，有私财物，不
（以見相好生尊上故。
）二、得好聲。
（以見佛時三自稱曰：南無如來至真等正覺故。
）三、多饒财。
（以具華香燈明随力供養故也。
）四、生處高貴。
（以見佛時心無染著，又能右膝著地長跪叉手禮故。
）五、生天上。
（以念佛功德法爾故。
）” 又《金剛三昧經》雲；“若有暫聞佛勝智慧，深心随喜，不起诽謗者，於百千劫不堕惡道，生處值佛。
乃至念佛法身功德無邊。
” 又《普賢觀經》雲：“若有晝夜六時禮十方佛，誦大乘經，思第一義甚深空法，一彈指頃，除百萬億那由他恒河沙劫生死之罪。
行此法者，真是佛子，從諸佛生。
十方諸佛及諸菩薩為其和上。
是名具足菩薩戒者，不須羯磨，自然成就，應受一切人天供養。
” 又《涅槃經》雲：“若於佛法供養一香燈，乃至獻一華，則生不動國。
善守佛僧物，塗掃佛僧地像塔如母指，常生歡喜心，亦生不動國。
”此即淨土常嚴，不為三災所動也。
▲普敬部第三 敬惟法身無相，應現十方。
謂四方四維上下。
俗儒所說，唯據此洲，洲外有洲，古今未說。
若依内典，通窮無際，橫亘十方，傍羅異域。
今佛教中，娑婆忍土，百億日月，四重圍輪，大千世界，名一佛土。
此猶據化佛釋迦如來所王之域。
故《華嚴經》雲：盧舍那佛報身如來所王之土，複過是數，盡十方界非凡所謀。
故《梵網經》偈雲： “我今盧舍那，方坐蓮華台。
周匝千華上，複現千釋迦。
一華百億國，一國一釋迦。
各坐菩提樹，一時成佛道。
” 如經所雲：千華千佛，即以一葉為一華，故一華千葉，千佛現世。
又如《普賢觀經》雲：“毗盧遮那如來所王之土，遍一切處。
其佛住處，名常寂光。
” 據此明住無住之住，引凡虛心，令其敬仰。
至理而論，安有住處。
如是十方無量世界諸佛如來，無時息化。
過、現、未來，約凡生滅，據化而說。
若依實教，聖化恒周，功齊法界，不可以一域為局，不可以三世限論也。
今且據釋迦一代現化而述，故權受胎，八相成道。
利益淺機，漸通大教。
乃至父母諸親俗尊尚禮如來。
何況下凡而不虔敬也。
又佛說《十二佛名神咒除障滅罪經》雲：“爾時世尊告彌勒菩薩言：彌勒，東方去此佛刹有十不可說諸佛刹億百千微塵等，過爾許諸刹，有一佛土，名曰解脫主世界。
彼世界有一佛，名曰虛空功德清淨微塵等目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙王如來。
若善男子善女人犯四重五逆，诽謗三寶，及犯四波羅夷。
是人罪重，假使如閻浮履地變為微塵，一一微塵成於一劫，是人有若幹劫罪。
稱是一佛名号，禮一拜者，悉得滅除。
況複晝夜受持，讀誦憶念不忘者。
是人功德不可思議。
而彼佛世界中有菩薩名無比，無障礙王如來授彼菩薩記，當得成佛，号曰毫相日月光明焰寶蓮華堅如金剛身如毗盧遮那無障凹溘圓滿十方放光普照一切佛刹相王如來。
彼東方複有佛，名曰一切莊嚴無垢光如來。
南方有佛，名曰辨才璎珞思念如來。
西方有佛，名曰無垢月相王名稱如來。
北方有佛，名曰華莊嚴作光明如來。
東南方有佛，名曰作燈明如來。
西南方有佛，名曰寶上相名稱如來。
西北方有佛，名曰無畏觀如來。
東北方有佛，名曰無畏無怯毛孔不豎名稱如來。
下方有佛，名曰師子奮迅根如來。
上方有佛，名曰金光威王相如來。
爾時佛告彌勒：若有正信善男子善女人，稱此十二佛名号之時，經於十日。
當修忏一切諸罪，一切衆生所有功德皆随喜，勸請一切諸佛久住于世，以諸善根回向法界。
是時即得滅一切諸罪，得淨一切業障，即得具足成就莊嚴一切佛土，具足無畏，具足身相，具足菩薩眷屬圍繞，具足無量三昧，具足如意佛刹莊嚴，行阿耨菩提而得端正可喜果報。
爾時世尊而說偈言： 若有善男子，若有善女人，受持此佛名，生生世世中，得他人愛敬，光明威力大，生處為人尊，於後得成佛。
” 又《屍迦羅越六向拜經》雲：“佛在世時，有長者子名屍迦羅越，早起洗浴著衣，六方各向四拜。
佛入王舍城來，越遙見之。
佛到家，問之：何為六向拜，此應何法？越言：父在時教我，不知何應。
佛言：父教汝禮，不以身拜。
越便長跪言：願佛為我解此六意。
佛言：聽之。
其有長者黠人，能持四戒不犯者，今世為人所敬，後世生天。
一，不煞生，二、不偷盜，三、不愛他人婦女，四、不妄言兩舌貪恚愚癡。
不能制此四意者，名為日暗。
如月盡時，光明稍冥。
能自制惡意者，如月初生，其光稍明，至十五日盛滿時也。
佛言：東向拜者，謂子事父母，當有五事：一者，當念治生。
二者，早起，敕令奴婢時作飯食。
三者，不益父母憂惱。
四者，當念父母恩重。
五者，父母疾病當懼，求醫療之。
父母視子，亦有五事：一者，當念令去惡就善。
二者，當教計筭書疏。
三者，當教持經戒。
四者，當與娶婦。
五者，家中所有當給與之。
南向拜者，謂弟子事師，當有五事：一者，當敬歎之。
二者，當念其恩。
三者，所教随之。
四者，思念不厭。
五者，當從後稱譽之。
師教弟子，亦有五事：一者，當令疾知不忘。
二者，當勝他人弟子。
三者，欲令知已不忘。
四者，有諸疑難，悉為解說。
五者，欲令弟子智慧勝師。
西向拜者，謂婦事夫，當有五事：一者，夫從外來，當起迎之。
二者，夫出不在，當炊烝掃除待之。
三者，不得有淫心於外，夫罵詈之，不得還言作色。
四者，當用夫教誡，所有什物不得藏匿。
五者，夫若寝息，蓋藏乃卧。
夫視其婦，亦有五事：一者，出入當敬於婦。
二者，衣食以時與之。
三者，當給與金銀珠玑。
四者，家中所有多少，悉用付之。
五者，不得於外躭畜侍禦。
北向拜者，謂人視親屬朋友，當有五事：一者，見之作惡，私往屏處，谏曉呵止之。
二者，小有急事，當奔趣救護之。
三者，所有私語，不得為他人說。
四者，當相敬難。
五者，所有好物當多少分與之。
向地拜者，謂丈夫視奴婢使，亦有五事：一者，當以時衣食。
二者，病瘦當呼醫治之。
三者，不得妄撾捶之。
四者，有私财物，不
