卷二十
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△緻敬災第九（此有七部）▲述意部第一
原夫上聖垂慈，至人利物。
意欲導四生於寶所，運三有於大車。
師弟異軌而同歸，法俗殊途而一緻。
所以立像表真，彜訓常俗；寄指筌月，出道恒規。
但以妄著我人，惰慢沿流，随業漂淪，無思悛革。
良由封迷累劫，不識三尊；愚蠢頑執，罕逢十聖。
是故命如風燭，難可駐留；形同石火，豈容長久。
況複五濁交侵，四蛇常逼。
而能安忍，玩茲虛幻。
故使大聖慈悲，适化陶誘。
行中要切，無過禮忏行道。
故龍樹《十住論》雲：“菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛，忏悔、勸請、随喜、回向。
菩薩來至阿惟越地，依此修行，速成不退。
如念東方善德佛等十方諸佛本願力故。
若有衆生於先佛所種諸善根，聞是佛名，即能信受，便得不退菩提之心。
”亦由愚識常聞惡聲，今忽聞喚南無佛名，忽然驚喜，情慮欣泰，罪滅福生。
故經雲：“敬禮此佛，能除百萬生死重罪。
”或言：能除千劫生死重罪。
若不依此階級以動凡心，則負罪者累劫受殃。
但聞佛名，無不踴躍，我有何罪，不見真容！雨淚滂流，一心合掌。
我有何善，聞佛名号！欣喜加敬，瞻仰聖顔，愛戀無厭。
用此悲慶，信根日增。
如此通情，識心無累，則於敬禮，常加歸命。
比見道俗，聞唱佛名，身雖逐禮，心乃外緣。
中途阙錯，都不省悟。
無信無慚，於是乎在。
或有道俗，屏處禮拜，或升或沈，身心惰慢，曾無驚懼。
不敬之罪，於是轉加。
或有道俗，對衆禮拜，千僧萬俗，高聲唱和，急度而禮。
身不逐拜，心不敬思，類同點兵，但記空名。
如碓上下，勞多無益。
上來略疏，非無斯咎。
苟求名利，不存忠敬。
依信能入，發生智識。
信既不行，能入何寄。
自下略述五意，并依聖教，示其真僞。
請除妄歸真，功成究竟也。
▲功能部第二 仰惟大覺之慈，至極之聖，宿祐嘉運，冥感應期。
聞名緻敬，則勝業肇於須臾；憑心想化，則妙果成於曠劫。
故五十三佛，聲益微塵之前；三千至真，光爍恒沙之後。
二十五佛，功利救苦之厄；娑婆七寶，不逮一禮之福。
雖合掌之因似賒，而樹王之報漸及。
故知禮拜稱贊，豈虛棄功；虔誠呈敬，冥益福利。
故《智度論》雲：“若菩薩未入法位，遠離佛法，壞諸善根，沒在煩惱，自不能度，安能度人。
是故不應遠離諸佛。
譬如嬰兒不離其母，行路不離糧食，熱時不離涼風，寒時不離暖火，度水不離堅船，病苦不離良醫。
是故菩薩常不離佛。
何以故？父母親友人天王等不能益我，度諸苦海。
唯佛世尊令我出苦，是故常念不離諸佛也。
” 又《藥王藥上經》雲：“釋迦牟尼佛告大衆言：我昔無數劫時，於妙光佛末法之中，出家學道，聞五十三佛名。
聞已，合掌心生歡喜。
複教他人，令得聞持。
他人聞已，展轉相教，乃至三千人。
此三千人異口同音，稱諸佛名，一心敬禮。
以是因緣功德力故，即得超越無數億劫生死之罪。
其初千人者，始從華光佛為首，下至毗舍浮佛，於莊嚴劫得成佛道，即過去千佛是也。
此中千佛者，始從拘樓孫佛為首，下至樓至佛，於賢劫中次第成佛。
後千佛者，始從日光佛為首，下至須彌相佛，於星宿劫中當得成佛。
現在十方諸佛善德如來等，亦得聞是五十三佛名故，於十方世界各得成佛。
若有善男子善女人及馀一切衆生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不堕惡道。
複有人能聞是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。
若複有人能至心敬禮五十三佛名者，除四重五逆及謗方等經，皆悉清淨。
以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪。
”（三千佛名在《諸佛集劫經》。
名号、種姓、國土等在《賢劫經》。
千佛中釋迦當第四成佛也。
） 又《決定毗尼經》雲：“若能至心敬禮三十五佛，其人功德無量無邊。
” 又《佛名經》雲：“若善男子善女人聞此二十五佛名，至心受持，讀誦恭敬禮拜，得離地獄、餓鬼、畜生三惡道苦，得除瞋恚愚癡滅百劫重罪，常生十方淨佛國土。
設複有人滿三千大千世界七寶，一百歲中常用布施，猶不如誦持禮拜二十五佛名功德，千分不及一，乃至筭數譬喻所不能知。
何以故？以衆生善根微薄，不得聞此佛名。
若善男子善女人得聞此二十五佛者，非於一佛十佛所種諸善根。
是人乃於百千萬佛所種諸善根，然後乃得聞此佛名。
是人超越四十八劫，在前成佛。
若複有人不信此二十五佛名得此功德，是人當堕阿鼻地獄，滿足百劫。
舍利弗，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲忏悔諸罪，當淨洗浴，著新淨衣，淨治室内，敷好高座，安置尊像，懸二十五枚幡，種種華香供養，誦此二十五佛名。
日夜六時忏悔，滿二十五日，滅四重八重等罪。
式叉摩那、沙彌、沙彌尼亦複如是。
” 又《文殊問經》贊佛偈雲： “我禮一切佛，調禦無等雙，丈六真法身，亦禮於佛塔。
生處得道處，法輪涅槃處，行住坐卧處，一切皆悉禮。
諸佛不思議，〓妙法亦如是。
能信及果報，亦不可思議。
能於此祇夜，贊歎如來者，於千萬億劫，不堕於惡道。
” 又《菩薩本行經》雲：“正使化無數億計人成辟支佛，有人百歲四事供養，功德甚多，不如有人以歡喜心一四句偈贊歎如來功德無量。
” 又《善生經》雲：“以四天下寶，供養於佛，又以重心贊歎如來，是二福德等無差别。
” 又《大悲經》雲：“一稱佛名南無佛者，以是善根入涅槃界不可盡也。
” 述曰：既知聖教，禮佛功德不可思議，是故行者常須作意，不得自惰。
恐無常忽至，瞻禮無處。
譬鼠入角，路窮何趣。
是故經中世尊說偈雲： 命如風中燈，不知滅時節。
今日複明日，不覺死輪至。
冥冥從業緣，不知生何道。
又《上生經》雲：“若有禮敬彌勒佛者，除卻百億生死之罪，乃至來世龍華樹下亦得見佛。
”又雲：“我滅度後四衆八部聞名禮拜，命終往生兜率天中。
若有男女犯諸禁戒，造衆惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心忏悔，一切惡業速得清淨。
若有歸依彌勒菩薩，當知是人得不退轉。
彌勒成佛，見佛光明，即得受記。
” 又《增一阿含經》雲：“禮佛有五功
意欲導四生於寶所，運三有於大車。
師弟異軌而同歸，法俗殊途而一緻。
所以立像表真，彜訓常俗；寄指筌月，出道恒規。
但以妄著我人，惰慢沿流，随業漂淪，無思悛革。
良由封迷累劫，不識三尊；愚蠢頑執，罕逢十聖。
是故命如風燭，難可駐留；形同石火，豈容長久。
況複五濁交侵，四蛇常逼。
而能安忍，玩茲虛幻。
故使大聖慈悲，适化陶誘。
行中要切，無過禮忏行道。
故龍樹《十住論》雲：“菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛，忏悔、勸請、随喜、回向。
菩薩來至阿惟越地，依此修行，速成不退。
如念東方善德佛等十方諸佛本願力故。
若有衆生於先佛所種諸善根，聞是佛名，即能信受，便得不退菩提之心。
”亦由愚識常聞惡聲，今忽聞喚南無佛名，忽然驚喜，情慮欣泰，罪滅福生。
故經雲：“敬禮此佛，能除百萬生死重罪。
”或言：能除千劫生死重罪。
若不依此階級以動凡心，則負罪者累劫受殃。
但聞佛名，無不踴躍，我有何罪，不見真容！雨淚滂流，一心合掌。
我有何善，聞佛名号！欣喜加敬，瞻仰聖顔，愛戀無厭。
用此悲慶，信根日增。
如此通情，識心無累，則於敬禮，常加歸命。
比見道俗，聞唱佛名，身雖逐禮，心乃外緣。
中途阙錯，都不省悟。
無信無慚，於是乎在。
或有道俗，屏處禮拜，或升或沈，身心惰慢，曾無驚懼。
不敬之罪，於是轉加。
或有道俗，對衆禮拜，千僧萬俗，高聲唱和，急度而禮。
身不逐拜，心不敬思，類同點兵，但記空名。
如碓上下，勞多無益。
上來略疏，非無斯咎。
苟求名利，不存忠敬。
依信能入，發生智識。
信既不行，能入何寄。
自下略述五意，并依聖教，示其真僞。
請除妄歸真，功成究竟也。
▲功能部第二 仰惟大覺之慈，至極之聖，宿祐嘉運，冥感應期。
聞名緻敬，則勝業肇於須臾；憑心想化，則妙果成於曠劫。
故五十三佛，聲益微塵之前；三千至真，光爍恒沙之後。
二十五佛，功利救苦之厄；娑婆七寶，不逮一禮之福。
雖合掌之因似賒，而樹王之報漸及。
故知禮拜稱贊，豈虛棄功；虔誠呈敬，冥益福利。
故《智度論》雲：“若菩薩未入法位，遠離佛法，壞諸善根，沒在煩惱，自不能度，安能度人。
是故不應遠離諸佛。
譬如嬰兒不離其母，行路不離糧食，熱時不離涼風，寒時不離暖火，度水不離堅船，病苦不離良醫。
是故菩薩常不離佛。
何以故？父母親友人天王等不能益我，度諸苦海。
唯佛世尊令我出苦，是故常念不離諸佛也。
” 又《藥王藥上經》雲：“釋迦牟尼佛告大衆言：我昔無數劫時，於妙光佛末法之中，出家學道，聞五十三佛名。
聞已，合掌心生歡喜。
複教他人，令得聞持。
他人聞已，展轉相教，乃至三千人。
此三千人異口同音，稱諸佛名，一心敬禮。
以是因緣功德力故，即得超越無數億劫生死之罪。
其初千人者，始從華光佛為首，下至毗舍浮佛，於莊嚴劫得成佛道，即過去千佛是也。
此中千佛者，始從拘樓孫佛為首，下至樓至佛，於賢劫中次第成佛。
後千佛者，始從日光佛為首，下至須彌相佛，於星宿劫中當得成佛。
現在十方諸佛善德如來等，亦得聞是五十三佛名故，於十方世界各得成佛。
若有善男子善女人及馀一切衆生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不堕惡道。
複有人能聞是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。
若複有人能至心敬禮五十三佛名者，除四重五逆及謗方等經，皆悉清淨。
以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪。
”（三千佛名在《諸佛集劫經》。
名号、種姓、國土等在《賢劫經》。
千佛中釋迦當第四成佛也。
） 又《決定毗尼經》雲：“若能至心敬禮三十五佛，其人功德無量無邊。
” 又《佛名經》雲：“若善男子善女人聞此二十五佛名，至心受持，讀誦恭敬禮拜，得離地獄、餓鬼、畜生三惡道苦，得除瞋恚愚癡滅百劫重罪，常生十方淨佛國土。
設複有人滿三千大千世界七寶，一百歲中常用布施，猶不如誦持禮拜二十五佛名功德，千分不及一，乃至筭數譬喻所不能知。
何以故？以衆生善根微薄，不得聞此佛名。
若善男子善女人得聞此二十五佛者，非於一佛十佛所種諸善根。
是人乃於百千萬佛所種諸善根，然後乃得聞此佛名。
是人超越四十八劫，在前成佛。
若複有人不信此二十五佛名得此功德，是人當堕阿鼻地獄，滿足百劫。
舍利弗，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲忏悔諸罪，當淨洗浴，著新淨衣，淨治室内，敷好高座，安置尊像，懸二十五枚幡，種種華香供養，誦此二十五佛名。
日夜六時忏悔，滿二十五日，滅四重八重等罪。
式叉摩那、沙彌、沙彌尼亦複如是。
” 又《文殊問經》贊佛偈雲： “我禮一切佛，調禦無等雙，丈六真法身，亦禮於佛塔。
生處得道處，法輪涅槃處，行住坐卧處，一切皆悉禮。
諸佛不思議，〓妙法亦如是。
能信及果報，亦不可思議。
能於此祇夜，贊歎如來者，於千萬億劫，不堕於惡道。
” 又《菩薩本行經》雲：“正使化無數億計人成辟支佛，有人百歲四事供養，功德甚多，不如有人以歡喜心一四句偈贊歎如來功德無量。
” 又《善生經》雲：“以四天下寶，供養於佛，又以重心贊歎如來，是二福德等無差别。
” 又《大悲經》雲：“一稱佛名南無佛者，以是善根入涅槃界不可盡也。
” 述曰：既知聖教，禮佛功德不可思議，是故行者常須作意，不得自惰。
恐無常忽至，瞻禮無處。
譬鼠入角，路窮何趣。
是故經中世尊說偈雲： 命如風中燈，不知滅時節。
今日複明日，不覺死輪至。
冥冥從業緣，不知生何道。
又《上生經》雲：“若有禮敬彌勒佛者，除卻百億生死之罪，乃至來世龍華樹下亦得見佛。
”又雲：“我滅度後四衆八部聞名禮拜，命終往生兜率天中。
若有男女犯諸禁戒，造衆惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心忏悔，一切惡業速得清淨。
若有歸依彌勒菩薩，當知是人得不退轉。
彌勒成佛，見佛光明，即得受記。
” 又《增一阿含經》雲：“禮佛有五功
