卷十九
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敬禮彼。
是時禦者複說偈言：天王之所敬，是必世間勝。
故我從今日，當禮出家人。
” 又《普達王經》雲：“時有夫延國王，号名普達，典領諸國，四方貢獻。
王身奉佛法，未嘗偏枉。
常有慈心，愍傷愚民不知三尊。
每常齋戒，辄登高觀，燒香還頭著地，稽首為禮。
國中臣民怪王如此，自共議言：王處萬民之尊，遠近敬伏，發言人從。
有何情欲，毀辱威儀，頭面著地？群臣數數共議，欲谏不敢。
王敕臣下，使嚴駕當行。
王即與吏民數千人，始出宮未遠，忽見一道人。
王便下車卻蓋，住其群從，頭面著地，為道人作禮。
尋從而還，施設飲食，遂不成行。
群臣於是乃谏言：大王至尊，何宜于道路為此乞匄道人頭面著地。
天下尊貴，唯有頭面，加為國主，不與他同。
王便敕臣下令求死人頭及牛馬豬羊頭。
臣下即遍行求索，曆日乃得，還白王言：前被教求死人頭及六畜頭，今悉已得。
王言：於市賣之。
臣下即使人賣之。
牛馬豬羊頭等皆售，但人頭未售。
王言：賤貴賣之，辄使其售。
如其不售，便以匄人。
如是曆日，賣既不售，匄人又不取者。
頭皆膖脹臭處，不可近之。
王便大怒，語臣下言：卿曹前谏言：人頭最貴，不可毀辱，頭面著地禮道人。
今使賣六畜頭皆售，人頭何故匄人無取者。
王即敕臣下嚴駕當出。
到城外曠野澤中，王有所問，群臣人民莫不振悚。
王即告群臣言：卿甯識吾先君時有小兒常執持蓋者不？臣下對曰：實識有之。
王言：今此小兒何所在？對曰：亡已久遠，乃曆十七年。
王言：此兒為人善惡何如？對言：臣等常睹其承事先王，齋戒恭肅，誠信自守，非法不言。
王告諸臣：今若見此兒在時所著衣服，甯識之不？諸臣對曰：雖自久遠，臣故識之。
王顧使從急還内藏取前亡兒衣來。
須臾衣至，王曰：此是不？對曰：實是其衣。
王曰：今倘見兒身，為識之不？臣下皆默然，良久曰：臣自弊闇，卒睹不别。
王始欲說本，前見道人來到王所，王大歡喜，起頭面著地，為道人作禮。
臣下莫不歡喜。
道人就座，王叉手具白前緣，今故嚴出欲示本末，願為此國臣民，開導愚癡，令知真法。
道人即為臣下說王本變。
欲知王者，本是先王持蓋小兒。
常随先王齋戒，一日不犯。
其後過世，魂神還生為王作子。
令緻尊貴，皆由宿行。
臣下大小莫不佥然曰：吾等幸遇得睹道人，願遂哀愍，乞為弟子。
道人告言：我師号曰佛，身具足相好，獨步三界，教授不虛。
佛今去此乃六千裡。
須臾語頃，道人飛到舍衛國，具以啟佛：彼國人民甚可愍傷，今皆誠心願欲見佛。
唯垂大慈，開示真道。
佛便許可，明日到夫延國，佛為王及臣民等說法雲：欲知普達王及道人本末不？阿難言：欲聞其事。
佛言：乃昔摩诃文佛時，王為大姓家子，其父供養三尊。
父命子傳香時，有一侍使，意中輕之，不與其香。
罪福響應，故獲其殃。
雖暫為驅使，奉法不妄，今得為王。
道人本是侍使時不得香人。
雖不得香，其意無恨，即立誓言：若我得道，當度此人。
福願果合，今來度王，并及人民。
王聞佛說其本末意解，即得須陀洌國中人民聞經，皆受五戒十善，以為常法。
” 又《阿育王經》雲：“昔阿恕伽王見一七歲沙彌，将至屏處而為作禮，語沙彌言：莫向人道我禮汝。
時沙彌前有一澡瓶，沙彌即入其中，從澡瓶中複還來出而語言：王慎莫向人道，沙彌入澡瓶中，複還來出。
王即語沙彌言：我當現向人說，不複得隐。
是以諸經皆雲：沙彌雖小，亦不可輕。
王子雖小，亦不可輕。
龍子雖小，亦不可輕。
沙彌雖小能度人，王子雖小能煞人，龍子雖小能興雲。
由興雲故緻雨雷電霹靂，感其所小而不可輕也。
” 又《付法藏經》雲：“昔佛涅槃一百年後，有阿育王信敬三寶，常作般遮于瑟大會。
王至會日，香湯洗浴，著新淨衣，上高樓上，四方頂禮，遙請衆僧。
聖衆飛來凡二十萬。
王之信心，深遠難量。
見諸沙門，若長若幼，若凡若聖，皆迎問訊，恭敬禮拜。
時有一臣名曰夜奢，邪見熾盛，無信敬心。
見王禮拜而作是言：王甚無智，自屈貴德，禮拜童幼。
王聞是已，便敕諸臣，各遣推覓自死百獸，人仰一頭。
唯使夜奢獨求人首。
得已，各敕詣市賣之。
馀頭悉售，夜奢人頭，見者惡賤，都無買者，數日欲臭。
衆人見已，鹹共罵辱而語之言：汝今非是旃陀羅人，夜叉羅刹，雲何乃捉死人頭賣？夜奢爾時被罵辱已，來詣王所，而白王言：臣賣人頭，反被罵辱。
尚無欲見，況有買者。
王複語言：若無買者，但當虛與。
夜奢奉教重赍入市，唱告衆人：無錢買者，今當虛與。
市人聞已，重加罵辱，無肯取者。
夜奢慚愧，還至王所，合掌白王：此頭難售，虛與不取，反被罵辱，況有買者。
王問夜奢：何物最貴？夜奢答王：人最為貴。
王言：若貴何故不售？夜奢答王：人生雖貴，死則卑賤。
王問夜奢：吾頭若死，同此賤不？夜奢惶懼，怖不敢對。
王即語言：施汝無畏，汝當實答。
夜奢惶怖，俯仰答王：王頭若死，亦同此賤。
王語夜奢：吾頭若死，同此賤者，汝何怪我禮敬衆僧？卿若是吾真善知識，宜應勸我，以危脆頭易堅固頭。
如何今日止吾禮拜？夜奢爾時聞王此語，方自悔責，改邪從正，歸敬三寶。
以是因緣，衆生聞者，若見三寶，應當至心恭敬禮拜。
” 又《四分律》雲：“賓頭盧羅漢本是優填王臣。
由精勤苦行，王放出家，得阿羅漢果。
王後每出城參禮，寺去城二十裡。
諸佞臣見賓頭盧不起迎王，惡心谏王。
王於後取佞臣谏，危欲煞之。
賓頭盧見王後來，入門便下床七步迎之。
王怒曰：大德由來難動，今避席迎何耶？答曰：王前有好心來，故不起迎。
今懷惡心來，若不起迎，必當見煞。
王歎曰：善哉！弟子愚戆，妄受佞言，不識凡聖。
王請悔過，雖免地獄，然賓頭盧記王，由僧起迎故，卻後七日必失王位。
恰如依記，被他鄰國興兵來捉，經十二年鎖腳囚禁。
”（自外雲雲。
） 述曰：以是義故，特須敬慎。
不得自高，恐損來報。
比見俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢
是時禦者複說偈言：天王之所敬，是必世間勝。
故我從今日，當禮出家人。
” 又《普達王經》雲：“時有夫延國王，号名普達，典領諸國，四方貢獻。
王身奉佛法，未嘗偏枉。
常有慈心，愍傷愚民不知三尊。
每常齋戒，辄登高觀，燒香還頭著地，稽首為禮。
國中臣民怪王如此，自共議言：王處萬民之尊，遠近敬伏，發言人從。
有何情欲，毀辱威儀，頭面著地？群臣數數共議，欲谏不敢。
王敕臣下，使嚴駕當行。
王即與吏民數千人，始出宮未遠，忽見一道人。
王便下車卻蓋，住其群從，頭面著地，為道人作禮。
尋從而還，施設飲食，遂不成行。
群臣於是乃谏言：大王至尊，何宜于道路為此乞匄道人頭面著地。
天下尊貴，唯有頭面，加為國主，不與他同。
王便敕臣下令求死人頭及牛馬豬羊頭。
臣下即遍行求索，曆日乃得，還白王言：前被教求死人頭及六畜頭，今悉已得。
王言：於市賣之。
臣下即使人賣之。
牛馬豬羊頭等皆售，但人頭未售。
王言：賤貴賣之，辄使其售。
如其不售，便以匄人。
如是曆日，賣既不售，匄人又不取者。
頭皆膖脹臭處，不可近之。
王便大怒，語臣下言：卿曹前谏言：人頭最貴，不可毀辱，頭面著地禮道人。
今使賣六畜頭皆售，人頭何故匄人無取者。
王即敕臣下嚴駕當出。
到城外曠野澤中，王有所問，群臣人民莫不振悚。
王即告群臣言：卿甯識吾先君時有小兒常執持蓋者不？臣下對曰：實識有之。
王言：今此小兒何所在？對曰：亡已久遠，乃曆十七年。
王言：此兒為人善惡何如？對言：臣等常睹其承事先王，齋戒恭肅，誠信自守，非法不言。
王告諸臣：今若見此兒在時所著衣服，甯識之不？諸臣對曰：雖自久遠，臣故識之。
王顧使從急還内藏取前亡兒衣來。
須臾衣至，王曰：此是不？對曰：實是其衣。
王曰：今倘見兒身，為識之不？臣下皆默然，良久曰：臣自弊闇，卒睹不别。
王始欲說本，前見道人來到王所，王大歡喜，起頭面著地，為道人作禮。
臣下莫不歡喜。
道人就座，王叉手具白前緣，今故嚴出欲示本末，願為此國臣民，開導愚癡，令知真法。
道人即為臣下說王本變。
欲知王者，本是先王持蓋小兒。
常随先王齋戒，一日不犯。
其後過世，魂神還生為王作子。
令緻尊貴，皆由宿行。
臣下大小莫不佥然曰：吾等幸遇得睹道人，願遂哀愍，乞為弟子。
道人告言：我師号曰佛，身具足相好，獨步三界，教授不虛。
佛今去此乃六千裡。
須臾語頃，道人飛到舍衛國，具以啟佛：彼國人民甚可愍傷，今皆誠心願欲見佛。
唯垂大慈，開示真道。
佛便許可，明日到夫延國，佛為王及臣民等說法雲：欲知普達王及道人本末不？阿難言：欲聞其事。
佛言：乃昔摩诃文佛時，王為大姓家子，其父供養三尊。
父命子傳香時，有一侍使，意中輕之，不與其香。
罪福響應，故獲其殃。
雖暫為驅使，奉法不妄，今得為王。
道人本是侍使時不得香人。
雖不得香，其意無恨，即立誓言：若我得道，當度此人。
福願果合，今來度王，并及人民。
王聞佛說其本末意解，即得須陀洌國中人民聞經，皆受五戒十善，以為常法。
” 又《阿育王經》雲：“昔阿恕伽王見一七歲沙彌，将至屏處而為作禮，語沙彌言：莫向人道我禮汝。
時沙彌前有一澡瓶，沙彌即入其中，從澡瓶中複還來出而語言：王慎莫向人道，沙彌入澡瓶中，複還來出。
王即語沙彌言：我當現向人說，不複得隐。
是以諸經皆雲：沙彌雖小，亦不可輕。
王子雖小，亦不可輕。
龍子雖小，亦不可輕。
沙彌雖小能度人，王子雖小能煞人，龍子雖小能興雲。
由興雲故緻雨雷電霹靂，感其所小而不可輕也。
” 又《付法藏經》雲：“昔佛涅槃一百年後，有阿育王信敬三寶，常作般遮于瑟大會。
王至會日，香湯洗浴，著新淨衣，上高樓上，四方頂禮，遙請衆僧。
聖衆飛來凡二十萬。
王之信心，深遠難量。
見諸沙門，若長若幼，若凡若聖，皆迎問訊，恭敬禮拜。
時有一臣名曰夜奢，邪見熾盛，無信敬心。
見王禮拜而作是言：王甚無智，自屈貴德，禮拜童幼。
王聞是已，便敕諸臣，各遣推覓自死百獸，人仰一頭。
唯使夜奢獨求人首。
得已，各敕詣市賣之。
馀頭悉售，夜奢人頭，見者惡賤，都無買者，數日欲臭。
衆人見已，鹹共罵辱而語之言：汝今非是旃陀羅人，夜叉羅刹，雲何乃捉死人頭賣？夜奢爾時被罵辱已，來詣王所，而白王言：臣賣人頭，反被罵辱。
尚無欲見，況有買者。
王複語言：若無買者，但當虛與。
夜奢奉教重赍入市，唱告衆人：無錢買者，今當虛與。
市人聞已，重加罵辱，無肯取者。
夜奢慚愧，還至王所，合掌白王：此頭難售，虛與不取，反被罵辱，況有買者。
王問夜奢：何物最貴？夜奢答王：人最為貴。
王言：若貴何故不售？夜奢答王：人生雖貴，死則卑賤。
王問夜奢：吾頭若死，同此賤不？夜奢惶懼，怖不敢對。
王即語言：施汝無畏，汝當實答。
夜奢惶怖，俯仰答王：王頭若死，亦同此賤。
王語夜奢：吾頭若死，同此賤者，汝何怪我禮敬衆僧？卿若是吾真善知識，宜應勸我，以危脆頭易堅固頭。
如何今日止吾禮拜？夜奢爾時聞王此語，方自悔責，改邪從正，歸敬三寶。
以是因緣，衆生聞者，若見三寶，應當至心恭敬禮拜。
” 又《四分律》雲：“賓頭盧羅漢本是優填王臣。
由精勤苦行，王放出家，得阿羅漢果。
王後每出城參禮，寺去城二十裡。
諸佞臣見賓頭盧不起迎王，惡心谏王。
王於後取佞臣谏，危欲煞之。
賓頭盧見王後來，入門便下床七步迎之。
王怒曰：大德由來難動，今避席迎何耶？答曰：王前有好心來，故不起迎。
今懷惡心來，若不起迎，必當見煞。
王歎曰：善哉！弟子愚戆，妄受佞言，不識凡聖。
王請悔過，雖免地獄，然賓頭盧記王，由僧起迎故，卻後七日必失王位。
恰如依記，被他鄰國興兵來捉，經十二年鎖腳囚禁。
”（自外雲雲。
） 述曰：以是義故，特須敬慎。
不得自高，恐損來報。
比見俗人，微受官位，不生信心，妄起高慢
