卷十八
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韋川城造寺一所，佛殿精妙，僧房華麗，靈像幡華，并皆修滿。
至大業五年，奉敕融并寺塔，送州大寺。
有破壤者，藏師并更修補，造堂安置。
兼造一切經，已寫八百卷，恐本州無好手紙筆，故就京城舊月愛寺寫。
至武德二年閏二月内，身患二十馀日。
乃見一人，身著青衣好服，在高閣上，手把經卷，告法藏雲：你立身已來，雖大造功德，悉皆精妙。
唯有少分，互用三寶物，得罪無量。
我今把者，即是《金剛般若》。
汝能自造一卷，令汝所用三寶之物，得罪悉滅。
藏師于時應聲即答言造。
藏師雖寫馀經，未寫《金剛般若》。
但願病瘥，不敢違命。
既能覺悟弟子，更無馀物，唯有三衣、瓶、缽、偏袒、祇支等，皆悉舍付大德及諸弟子。
并造《般若得》一百卷。
未經三五日，臨欲舍命，具見阿彌陀佛來迎。
由經威力，得生西方，不入三途。
隋大業中，有客僧行至太山廟求寄宿。
廟令曰：此無别舍，唯神廟庑下可宿。
然而比來寄宿者辄死。
僧曰：無苦也。
不得已，從之，為設床於庑下。
僧至夜端坐誦經，可一更，聞屋中環珮聲，須臾神出，為僧禮拜。
僧曰：聞比宿者多死，豈檀越害之耶！願見護之。
神曰：遇死者将至，聞弟子聲，因自懼死，非煞之也。
願師無慮。
僧因延坐談說，如食頃。
問：聞世人傳說雲：太山治鬼，甯有之耶？神曰：弟子薄福有之，豈欲見先亡乎？僧曰：有兩同學僧先死，願見之。
神問名，曰：一人已生人間，一人在獄罪重，不可喚來。
若師就見，可也。
僧聞甚悅，因起出。
不遠而至一所，多見廟獄火燒，光焰甚盛。
神将僧入一院，遙見一人在火中号呼，不能言，形變不複可識，而血肉焦臭，令人傷心，此是也。
師不欲曆觀耶？僧愁愍求出。
俄而至廟，又與神坐。
因問：欲救同學有得理耶？神曰：可得。
能為寫《法華經》者便免。
既而将曙，神辭僧入堂。
旦而廟令視其僧不死，怪異之。
僧因為說，仍即為寫《法華經》一部。
經既成，莊嚴畢，又将經就廟宿。
其夜神出如初，歡喜禮拜。
慰問來意，以事告之。
神曰：弟子知之。
師為寫經，始書題目，彼已脫免，今又出生在人間也。
然此處不潔，不可安經。
願師還将送向寺。
言說久之，将曉辭訣而去，送經於寺。
杭州别駕張德言前任兖州，具知其事。
隋幽州沙門釋智苑，精練有學識。
隋大業中，發心造石一切經藏，以備法滅。
既而於幽州西山鑿岩為石室，即磨四壁而以寫經。
又取方石，别更磨寫，藏諸室内。
每一室滿，即以石塞門，融鐵锢之。
時隋炀帝幸涿郡，内史侍郎蕭瑀，皇後弟也。
性笃信佛法，以其事白後。
後施絹千匹及馀錢物，以助成之。
瑀施絹五百匹。
朝野聞之，争共舍施。
故苑得遂功。
苑常以役匠既多，道俗奔臻，欲於岩前造木佛堂，并食堂、寝室，而念木瓦難辦，恐繁費經物，故未能起作。
一夜暴雨，雷電震山，明旦既晴，乃見山下有大木松柏數千萬，為水所漂，流積道次。
山東少林木，松柏尤希。
道俗驚駭，不知來處。
推尋縱迹，遠自西山，崩崖倒漂送來此。
於是遠近歎伏。
自非福力，孰感神助。
苑乃使匠擇取其木，馀皆分與邑裡。
邑裡喜愧而助造堂宇，頃之畢成，如其志焉。
苑所造石經已滿七室。
至唐貞觀十三年卒，弟子猶繼其功。
殿中丞相李玄獎、大理丞采宣明等皆為臨說之。
臨至十九年從駕幽州，親問鄉人，皆同不虛。
（右三驗出《冥報記》。
） 唐釋道積，至貞觀初住益州福感寺，誦通《涅槃》，淨衣澡浴，自為恒式，慈愛兼濟，固其深心。
終于五月，炎氣郁熱，而屍不腐臭，百有馀日，跏坐如初。
道俗莫不喜賞。
（一雲道赜）。
唐釋遺俗者，不測所祝遊行醴泉山原，誦《法華》為業，乃數千遍。
至貞觀年，因疾将終，告友人慧廓禅師曰：比雖誦經，意望有驗。
若生善道，舌根不朽，可為埋之。
十年發出，若舌朽滅，知誦無功。
若舌如初，為起一塔，生俗信敬。
言訖而終。
至十一年，依言發之，身肉都盡，唯舌不朽。
一縣士女，皆共戴仰。
乃函盛舌，而起塔於甘谷岸上。
唐郊南福水之陰，有史村史呵誓者，誦《法華經》。
名充令史，往還步涉，生不乘騎。
以依經雲，哀愍一切故也。
病終本邑，香氣充村，道俗驚怪而莫測其緣。
終後十年，其妻又殒，乃發墳合葬，見其舌根如本生肉，乃收葬。
斯表衆矣。
唐貞觀五年，有隆州巴西縣令狐元軌者，信敬佛法。
欲寫《法華》《金剛般若》《涅槃》等，無由自檢，憑彼土抗禅師檢校。
抗乃為在寺如法潔淨，寫了下帙，還岐州莊所。
經留在莊，并《老子》五千文同在一處。
忽為外火延燒，堂宇是草覆，一時灰蕩。
軌于時任憑翊縣令。
家人相命，撥灰覓金銅經軸。
既撥灰開，其内諸經，宛然如故，潢色不改，唯箱帙成灰。
又覓《老子》，便從火化。
于時聞見之者，鄉村遠近，莫不嗟異。
其《金剛般若經》一卷，題字焦黑。
訪問所由，乃初題經時，有州官能書，其人雜食行急，不獲潔淨，直爾立題便去，由是色焦。
其人現在，瑞經亦存。
京師西明寺主神察目驗說之。
唐釋昙韻禅師，定州人。
遊至隰州，行年七十。
隋末喪亂，隐于離石北千山。
常誦《法華經》，欲寫其經，無人同志。
如此積年，忽有書生無何而至，雲：所欲潔淨寫經，并能為之。
於即清旦食訖，入浴著淨衣，受八戒，入淨室，口含檀香，燒香懸幡，寂然抄寫。
至暮方出。
明又如先，曾不告倦。
及經寫了，如法奉嚫，相送出門，斯須不見。
乃至裝潢，一如正法。
及至誠受持讀誦，七重裹結，一重一度，香水洗手，初無暫廢。
後遭胡賊，乃箱盛其經，置高岩上。
經年賊靜，方尋不見。
周慞窮覓，乃於岩下獲之。
箱箧糜爛，撥朽見經，如舊鮮好。
（京師西明寺道宣律師以貞觀十一年曾至彼州，目睹說之也。
） 唐益州西南新繁縣西四十裡許有
至大業五年，奉敕融并寺塔，送州大寺。
有破壤者，藏師并更修補，造堂安置。
兼造一切經，已寫八百卷，恐本州無好手紙筆，故就京城舊月愛寺寫。
至武德二年閏二月内，身患二十馀日。
乃見一人，身著青衣好服，在高閣上，手把經卷，告法藏雲：你立身已來，雖大造功德，悉皆精妙。
唯有少分，互用三寶物，得罪無量。
我今把者，即是《金剛般若》。
汝能自造一卷，令汝所用三寶之物，得罪悉滅。
藏師于時應聲即答言造。
藏師雖寫馀經，未寫《金剛般若》。
但願病瘥，不敢違命。
既能覺悟弟子，更無馀物，唯有三衣、瓶、缽、偏袒、祇支等，皆悉舍付大德及諸弟子。
并造《般若得》一百卷。
未經三五日，臨欲舍命，具見阿彌陀佛來迎。
由經威力，得生西方，不入三途。
隋大業中，有客僧行至太山廟求寄宿。
廟令曰：此無别舍，唯神廟庑下可宿。
然而比來寄宿者辄死。
僧曰：無苦也。
不得已，從之，為設床於庑下。
僧至夜端坐誦經，可一更，聞屋中環珮聲，須臾神出，為僧禮拜。
僧曰：聞比宿者多死，豈檀越害之耶！願見護之。
神曰：遇死者将至，聞弟子聲，因自懼死，非煞之也。
願師無慮。
僧因延坐談說，如食頃。
問：聞世人傳說雲：太山治鬼，甯有之耶？神曰：弟子薄福有之，豈欲見先亡乎？僧曰：有兩同學僧先死，願見之。
神問名，曰：一人已生人間，一人在獄罪重，不可喚來。
若師就見，可也。
僧聞甚悅，因起出。
不遠而至一所，多見廟獄火燒，光焰甚盛。
神将僧入一院，遙見一人在火中号呼，不能言，形變不複可識，而血肉焦臭，令人傷心，此是也。
師不欲曆觀耶？僧愁愍求出。
俄而至廟，又與神坐。
因問：欲救同學有得理耶？神曰：可得。
能為寫《法華經》者便免。
既而将曙，神辭僧入堂。
旦而廟令視其僧不死，怪異之。
僧因為說，仍即為寫《法華經》一部。
經既成，莊嚴畢，又将經就廟宿。
其夜神出如初，歡喜禮拜。
慰問來意，以事告之。
神曰：弟子知之。
師為寫經，始書題目，彼已脫免，今又出生在人間也。
然此處不潔，不可安經。
願師還将送向寺。
言說久之，将曉辭訣而去，送經於寺。
杭州别駕張德言前任兖州，具知其事。
隋幽州沙門釋智苑，精練有學識。
隋大業中，發心造石一切經藏，以備法滅。
既而於幽州西山鑿岩為石室，即磨四壁而以寫經。
又取方石，别更磨寫，藏諸室内。
每一室滿，即以石塞門，融鐵锢之。
時隋炀帝幸涿郡，内史侍郎蕭瑀，皇後弟也。
性笃信佛法，以其事白後。
後施絹千匹及馀錢物，以助成之。
瑀施絹五百匹。
朝野聞之，争共舍施。
故苑得遂功。
苑常以役匠既多，道俗奔臻，欲於岩前造木佛堂，并食堂、寝室，而念木瓦難辦，恐繁費經物，故未能起作。
一夜暴雨，雷電震山，明旦既晴，乃見山下有大木松柏數千萬，為水所漂，流積道次。
山東少林木，松柏尤希。
道俗驚駭，不知來處。
推尋縱迹，遠自西山，崩崖倒漂送來此。
於是遠近歎伏。
自非福力，孰感神助。
苑乃使匠擇取其木，馀皆分與邑裡。
邑裡喜愧而助造堂宇，頃之畢成，如其志焉。
苑所造石經已滿七室。
至唐貞觀十三年卒，弟子猶繼其功。
殿中丞相李玄獎、大理丞采宣明等皆為臨說之。
臨至十九年從駕幽州，親問鄉人，皆同不虛。
（右三驗出《冥報記》。
） 唐釋道積，至貞觀初住益州福感寺，誦通《涅槃》，淨衣澡浴，自為恒式，慈愛兼濟，固其深心。
終于五月，炎氣郁熱，而屍不腐臭，百有馀日，跏坐如初。
道俗莫不喜賞。
（一雲道赜）。
唐釋遺俗者，不測所祝遊行醴泉山原，誦《法華》為業，乃數千遍。
至貞觀年，因疾将終，告友人慧廓禅師曰：比雖誦經，意望有驗。
若生善道，舌根不朽，可為埋之。
十年發出，若舌朽滅，知誦無功。
若舌如初，為起一塔，生俗信敬。
言訖而終。
至十一年，依言發之，身肉都盡，唯舌不朽。
一縣士女，皆共戴仰。
乃函盛舌，而起塔於甘谷岸上。
唐郊南福水之陰，有史村史呵誓者，誦《法華經》。
名充令史，往還步涉，生不乘騎。
以依經雲，哀愍一切故也。
病終本邑，香氣充村，道俗驚怪而莫測其緣。
終後十年，其妻又殒，乃發墳合葬，見其舌根如本生肉，乃收葬。
斯表衆矣。
唐貞觀五年，有隆州巴西縣令狐元軌者，信敬佛法。
欲寫《法華》《金剛般若》《涅槃》等，無由自檢，憑彼土抗禅師檢校。
抗乃為在寺如法潔淨，寫了下帙，還岐州莊所。
經留在莊，并《老子》五千文同在一處。
忽為外火延燒，堂宇是草覆，一時灰蕩。
軌于時任憑翊縣令。
家人相命，撥灰覓金銅經軸。
既撥灰開，其内諸經，宛然如故，潢色不改，唯箱帙成灰。
又覓《老子》，便從火化。
于時聞見之者，鄉村遠近，莫不嗟異。
其《金剛般若經》一卷，題字焦黑。
訪問所由，乃初題經時，有州官能書，其人雜食行急，不獲潔淨，直爾立題便去，由是色焦。
其人現在，瑞經亦存。
京師西明寺主神察目驗說之。
唐釋昙韻禅師，定州人。
遊至隰州，行年七十。
隋末喪亂，隐于離石北千山。
常誦《法華經》，欲寫其經，無人同志。
如此積年，忽有書生無何而至，雲：所欲潔淨寫經，并能為之。
於即清旦食訖，入浴著淨衣，受八戒，入淨室，口含檀香，燒香懸幡，寂然抄寫。
至暮方出。
明又如先，曾不告倦。
及經寫了，如法奉嚫，相送出門，斯須不見。
乃至裝潢，一如正法。
及至誠受持讀誦，七重裹結，一重一度，香水洗手，初無暫廢。
後遭胡賊，乃箱盛其經，置高岩上。
經年賊靜，方尋不見。
周慞窮覓，乃於岩下獲之。
箱箧糜爛，撥朽見經，如舊鮮好。
（京師西明寺道宣律師以貞觀十一年曾至彼州，目睹說之也。
） 唐益州西南新繁縣西四十裡許有
