卷十八
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經，率皆如此。
寶驚歎曰：何因大部經文，倏然即度。
報曰：汝是有作心，我是無作心。
夫忘懷於萬物者，彼我自得矣。
寶知為神異也，求哀乞祝山僧曰：國中利養召汝，何能自安。
且汝情累未遣，住亦無補。
至曉舍去。
寶返尋行迹，不知去處。
寶自躬責為人，後達邺叙之。
（右二驗出《梁高僧傳》。
） 梁有廣州南海郡人何規，以歲次協洽，月旅黃锺，天監十四年十月二十三日，采藥於豫章胡翼山。
幸非放子逐臣，乃類尋仙招隐。
登峰十所裡，屑若有來。
将循曲陌，先限清澗。
或如止水，乍有潔流。
方從揭厲，且就褰攬。
未濟之間，忽不自覺，見澗之西隅有一長者，語規勿渡，規於時即留。
其人面色正青，徒跣舍屦，年可八九十，面已皺斂。
須長五六寸，髭半於鬓，耳過於眉，眉皆下被。
眉之長毛長二三寸，随風相靡。
唇色甚赤，語響而清。
手爪正黃，指毛亦長二三寸。
著赭布帔，下有赭布泥洹僧，手捉書一卷，遙投與規。
規即奉持，望禮三拜。
語規：可以此經與建安王。
兼言王之姓字。
此經若至，宜作三七日慶齋。
若不曉齋法，可問下林寺副公。
副法師者，戒行精苦，恬憺無為，遺嗜欲，等豪賤，蔬藿自充，禅寂無擔此長者言畢便去。
行十馀步間，忽然不睹。
規開示卷内，題名為《慧印三昧經》。
經旨以至極法身無相為體，理出百非，義逾名相，寂同法相，妙等真如。
言其慧冥此理，有若恒印，心照凝寂，故以三昧為名。
（見梁朝僧祐律師《弘明集錄》也。
） 周祖滅法，經籍從灰。
以後年中，忽見空中如菌大者，有五六，飛上空中，極目不見，全為一段，随風飄飄上下。
朝宰立望，不測是何。
久乃翻下，堕上土牆，視乃是《大品經》之十三卷。
陳揚州嚴恭者，本是泉州人。
家富於财，而無兄弟。
父母愛慕，言無所違。
陳太建初，恭年弱冠，請於父母，願得五萬錢往揚州市易。
父母從之。
恭船載物而下，去揚州數十裡，江中逢一船載鼋，将詣市賣之。
恭念鼋當死，因請贖之。
謂鼋主曰：我正有五萬錢，願以贖之。
鼋主喜，取錢付鼋而去。
恭盡以鼋放江中，而空船詣揚州。
其鼋主别恭行十馀裡，船沒而死。
是日恭父母在家昏時，有烏衣客五十人詣門寄宿，并送錢五萬，付恭父母曰：公兒揚州付此錢歸，願依數受也。
父怪愕恭死，因審之。
客曰：兒無恙，但不須錢，故附歸耳。
恭父受之，記是本錢，而皆小濕。
留客為設食，客止，明旦辭去。
後月馀日，恭還家，父母大喜。
既止，而問附錢所由，恭答無之。
父母說客形狀及付錢日月，乃贖鼋之日，於是知五十客，皆所贖鼋也。
父子驚歎，因共往揚州，起精舍，專寫《法華經》。
遂徙家向揚州。
其家轉富，大起房廊，為寫經室，莊嚴清淨，供給豐厚，書生常數十人。
揚州道俗，共相崇敬，号為嚴法華。
嘗有親知從貸經錢一萬，恭不獲已，與貸者。
受錢，以船載歸，中路船傾，所貸之錢落水而船沒，人不被溺。
是日恭入錢庫，見一萬錢，濕如新出水，恭甚怪之。
後見前貸錢人，乃知濕是所貸者。
又有商人至宮亭湖，於神廟所祭酒食并上物。
其夜夢神送物還之，謂曰：倩君為我持此錢奉嚴法華以供經用。
旦而所上神物皆在其前。
於是商人歎異，送達恭處而倍加厚施。
其後恭至市買經紙，少錢，忽見一人持錢三千，授恭曰：助君買紙。
言畢不見而錢在。
其怪異如此非一。
開皇末恭死，子孫傳其業。
隋季盜賊至江都，皆相與約，勿入嚴法華裡。
裡人賴之獲全。
其家至今寫經不已。
州邑共見，京師人士并悉知委。
（右一驗出《冥報記》也。
） 隋開皇初，有揚州僧，忘其本名。
誦通《涅槃》，自矜為業。
岐州東山下村中沙彌，誦《觀世音經》。
二俱暴死，心下俱暖。
同至閻羅王所，乃處沙彌金高座，甚恭敬之。
處《涅槃》僧銀高座，敬心不重。
事訖勘問，二俱馀壽，皆放還。
彼《涅槃》僧情大恨恨，恃所誦多，問沙彌住處。
於是兩辭，各蘇所在。
彼從南來，至岐州訪得，具問所由。
沙彌言：幼誦《觀音》，别衣别所，燒香咒願，然後乃誦。
斯法不怠，更無他術。
彼謝曰：吾罪深矣。
所誦《涅槃》，威儀不整，身口不淨，救忘而已。
古人遺言：多惡不如少善。
於今取驗。
悔往而返。
隋襄州景空寺釋慧意，俗姓李，臨原人。
南投於梁，與仙城山慧命同師，尋讨心要，專習定業。
後住景空，於聰師舊堂，綜業常祝不事燈燭，晝夜常明。
有鄉人不信，乃請别院，百日行道。
每夜潛往伺之，舉家同見，禅室大明。
鄉人信伏，率歸受戒。
開皇初卒，預知其終，端坐而化。
又襄陽開皇有法永禅師，欲終七日七夜聞音樂異香滿寺，因而坐終。
送向傘蓋山上露坐。
有同寺全律師臨屍曰：願留神明，待至七日滿。
至期全亡，送屍永側。
永屍飒然摧變。
又有岑阇黎，姓楊，臨原人。
於寺西傘蓋山泉側造誦經堂，每誦《金光明經》，感得四天王來聽。
後讀藏經，皆悉不忘，計誦三千馀卷。
服布乞食，缽中之馀，飼房内鼠百馀頭，皆馴繞争來就人。
鼠有病者，岑師以手摩捋，并皆愈之。
與同衆沙門智曉交顧，招集禅徒，自行化俗，供給定學。
自知終日，急喚汰禅師付囑，上佛殿禮辭遍寺衆僧，鹹乞歡喜。
於禅居寺大齋，日将散，謂岑曰：往兜率天聽《般若》去。
岑曰：弟但前去，我後七日即來。
其夜三更坐亡。
至四更識神往遍學寺，寺相去十裡。
至汰禅師床前，其明如晝。
雲：曉欲遠逝，故來相别，不得久祝汰送出三重門外。
别訖，來入房中，踞床忽後還暗。
呼弟子問，雲：聞師與人語聲。
取火通照，三門并閉，方悟曉之神力，出入無間。
即遣往問，果雲已逝。
岑後七日，無何坐終，其體髅全成無縫。
故知凡聖同居，事不可别。
（右二出《唐高僧傳》記。
） 隋鄜州寶室寺沙門法藏，戒行精淳，為性質直。
至隋開皇十三年，於洛交縣
寶驚歎曰：何因大部經文，倏然即度。
報曰：汝是有作心，我是無作心。
夫忘懷於萬物者，彼我自得矣。
寶知為神異也，求哀乞祝山僧曰：國中利養召汝，何能自安。
且汝情累未遣，住亦無補。
至曉舍去。
寶返尋行迹，不知去處。
寶自躬責為人，後達邺叙之。
（右二驗出《梁高僧傳》。
） 梁有廣州南海郡人何規，以歲次協洽，月旅黃锺，天監十四年十月二十三日，采藥於豫章胡翼山。
幸非放子逐臣，乃類尋仙招隐。
登峰十所裡，屑若有來。
将循曲陌，先限清澗。
或如止水，乍有潔流。
方從揭厲，且就褰攬。
未濟之間，忽不自覺，見澗之西隅有一長者，語規勿渡，規於時即留。
其人面色正青，徒跣舍屦，年可八九十，面已皺斂。
須長五六寸，髭半於鬓，耳過於眉，眉皆下被。
眉之長毛長二三寸，随風相靡。
唇色甚赤，語響而清。
手爪正黃，指毛亦長二三寸。
著赭布帔，下有赭布泥洹僧，手捉書一卷，遙投與規。
規即奉持，望禮三拜。
語規：可以此經與建安王。
兼言王之姓字。
此經若至，宜作三七日慶齋。
若不曉齋法，可問下林寺副公。
副法師者，戒行精苦，恬憺無為，遺嗜欲，等豪賤，蔬藿自充，禅寂無擔此長者言畢便去。
行十馀步間，忽然不睹。
規開示卷内，題名為《慧印三昧經》。
經旨以至極法身無相為體，理出百非，義逾名相，寂同法相，妙等真如。
言其慧冥此理，有若恒印，心照凝寂，故以三昧為名。
（見梁朝僧祐律師《弘明集錄》也。
） 周祖滅法，經籍從灰。
以後年中，忽見空中如菌大者，有五六，飛上空中，極目不見，全為一段，随風飄飄上下。
朝宰立望，不測是何。
久乃翻下，堕上土牆，視乃是《大品經》之十三卷。
陳揚州嚴恭者，本是泉州人。
家富於财，而無兄弟。
父母愛慕，言無所違。
陳太建初，恭年弱冠，請於父母，願得五萬錢往揚州市易。
父母從之。
恭船載物而下，去揚州數十裡，江中逢一船載鼋，将詣市賣之。
恭念鼋當死，因請贖之。
謂鼋主曰：我正有五萬錢，願以贖之。
鼋主喜，取錢付鼋而去。
恭盡以鼋放江中，而空船詣揚州。
其鼋主别恭行十馀裡，船沒而死。
是日恭父母在家昏時，有烏衣客五十人詣門寄宿，并送錢五萬，付恭父母曰：公兒揚州付此錢歸，願依數受也。
父怪愕恭死，因審之。
客曰：兒無恙，但不須錢，故附歸耳。
恭父受之，記是本錢，而皆小濕。
留客為設食，客止，明旦辭去。
後月馀日，恭還家，父母大喜。
既止，而問附錢所由，恭答無之。
父母說客形狀及付錢日月，乃贖鼋之日，於是知五十客，皆所贖鼋也。
父子驚歎，因共往揚州，起精舍，專寫《法華經》。
遂徙家向揚州。
其家轉富，大起房廊，為寫經室，莊嚴清淨，供給豐厚，書生常數十人。
揚州道俗，共相崇敬，号為嚴法華。
嘗有親知從貸經錢一萬，恭不獲已，與貸者。
受錢，以船載歸，中路船傾，所貸之錢落水而船沒，人不被溺。
是日恭入錢庫，見一萬錢，濕如新出水，恭甚怪之。
後見前貸錢人，乃知濕是所貸者。
又有商人至宮亭湖，於神廟所祭酒食并上物。
其夜夢神送物還之，謂曰：倩君為我持此錢奉嚴法華以供經用。
旦而所上神物皆在其前。
於是商人歎異，送達恭處而倍加厚施。
其後恭至市買經紙，少錢，忽見一人持錢三千，授恭曰：助君買紙。
言畢不見而錢在。
其怪異如此非一。
開皇末恭死，子孫傳其業。
隋季盜賊至江都，皆相與約，勿入嚴法華裡。
裡人賴之獲全。
其家至今寫經不已。
州邑共見，京師人士并悉知委。
（右一驗出《冥報記》也。
） 隋開皇初，有揚州僧，忘其本名。
誦通《涅槃》，自矜為業。
岐州東山下村中沙彌，誦《觀世音經》。
二俱暴死，心下俱暖。
同至閻羅王所，乃處沙彌金高座，甚恭敬之。
處《涅槃》僧銀高座，敬心不重。
事訖勘問，二俱馀壽，皆放還。
彼《涅槃》僧情大恨恨，恃所誦多，問沙彌住處。
於是兩辭，各蘇所在。
彼從南來，至岐州訪得，具問所由。
沙彌言：幼誦《觀音》，别衣别所，燒香咒願，然後乃誦。
斯法不怠，更無他術。
彼謝曰：吾罪深矣。
所誦《涅槃》，威儀不整，身口不淨，救忘而已。
古人遺言：多惡不如少善。
於今取驗。
悔往而返。
隋襄州景空寺釋慧意，俗姓李，臨原人。
南投於梁，與仙城山慧命同師，尋讨心要，專習定業。
後住景空，於聰師舊堂，綜業常祝不事燈燭，晝夜常明。
有鄉人不信，乃請别院，百日行道。
每夜潛往伺之，舉家同見，禅室大明。
鄉人信伏，率歸受戒。
開皇初卒，預知其終，端坐而化。
又襄陽開皇有法永禅師，欲終七日七夜聞音樂異香滿寺，因而坐終。
送向傘蓋山上露坐。
有同寺全律師臨屍曰：願留神明，待至七日滿。
至期全亡，送屍永側。
永屍飒然摧變。
又有岑阇黎，姓楊，臨原人。
於寺西傘蓋山泉側造誦經堂，每誦《金光明經》，感得四天王來聽。
後讀藏經，皆悉不忘，計誦三千馀卷。
服布乞食，缽中之馀，飼房内鼠百馀頭，皆馴繞争來就人。
鼠有病者，岑師以手摩捋，并皆愈之。
與同衆沙門智曉交顧，招集禅徒，自行化俗，供給定學。
自知終日，急喚汰禅師付囑，上佛殿禮辭遍寺衆僧，鹹乞歡喜。
於禅居寺大齋，日将散，謂岑曰：往兜率天聽《般若》去。
岑曰：弟但前去，我後七日即來。
其夜三更坐亡。
至四更識神往遍學寺，寺相去十裡。
至汰禅師床前，其明如晝。
雲：曉欲遠逝，故來相别，不得久祝汰送出三重門外。
别訖，來入房中，踞床忽後還暗。
呼弟子問，雲：聞師與人語聲。
取火通照，三門并閉，方悟曉之神力，出入無間。
即遣往問，果雲已逝。
岑後七日，無何坐終，其體髅全成無縫。
故知凡聖同居，事不可别。
（右二出《唐高僧傳》記。
） 隋鄜州寶室寺沙門法藏，戒行精淳，為性質直。
至隋開皇十三年，於洛交縣
