卷十八
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珰年十六，便菜食持齋，諷誦《成具》。
及頃轉經，正月長齋竟，延僧設受八關齋。
至鄉市寺，請其師竺佛密及支法階。
竺佛密令持《小品》，齋日轉讀。
至日三僧赴齋，忘持《小品》。
至中食畢，欲讀經方憶，意甚惆怅。
珰家在坂怡村，去寺三十裡，無人遣齲至人定燒香訖，舉家恨不得經。
密益踧踖。
有頃聞有叩門者，言送《小品》。
珰愕然心喜，開門見一年少，著單衣夾，先所不識，又非人行。
時疑其神異，便長跪受經，要使前坐。
年少不進，期夜當來聽經。
比道人出，忽不複見。
香氣遍一宅中。
既而視之，乃是密經也。
道俗驚喜。
密經先在廚中，緘鑰甚謹，還視其鑰，俨然如故。
於是村中十馀家，鹹皆奉佛，益敬愛珰。
珰遂出家，字昙嶷。
諷誦衆經至二十萬言。
晉謝敷，字慶緒，會稽山陰人也。
鎮軍将軍之兄子也。
少有高操，隐于東山。
笃信大法，精勤不倦。
手寫《首楞嚴經》，當在都白馬寺中。
寺為災火所延，什物馀經，并成煨燼，而此經止燒紙頭界外而已。
文字悉存，無所毀失。
敷死時，友人疑其得道。
及聞此經，彌複驚異。
至元嘉八年，河東蒲坂城中大災火，火自隔河飛至，不可救滅。
虜戍民居，無不蕩盡，唯精舍塔寺，并得不焚。
裡中小屋有經像者，亦多不燒。
或屋雖焚毀，而於煨燼之中，時得全經，紙素如故。
一城歎異，相率敬信。
（右此五驗出《冥祥記》。
） 東晉孝武之前，恒山沙門釋道安者，經石趙之亂，避地于襄陽，注《般若道行》《密迹》諸經，《析疑甄解》二十馀卷。
恐不合理，乃誓曰：若所說不違理者，當見瑞相。
乃夢見胡道人頭白眉長，語安曰：君所注經，殊合道理。
我不得入泥洹，住在西域，當相助弘通。
可時時設食也。
後《十誦律》至，遠公雲：昔和尚所夢，乃是賓頭盧也。
於是立座飯之，遂成永則。
西晉蜀郡沙門釋僧生，小出家，以苦行緻目，為蜀三賢寺主，誦《法華經》。
尋常山中誦經時至，每感虎來蹲前聽，部訖乃去。
常至諷詠，辄見左右四人為侍。
年雖衰老，而翹勤彌勵，遂終其業也。
前魏廢帝甘露五年，沙門朱士行者，講《小品經》，恨章句未盡，以此年往西域尋求，獲之。
彼有留難，不許東返。
士行執經王庭曰：必大法不傳，當從火化。
便以貝葉經投火，一無所損。
經乃放光，舉國敬異。
便放達東夏，即《放光般若經》是也。
年八十亡。
依法火焚，而屍不壞。
道俗異之，乃具祝曰：若真得道法，屍應毀壞。
便應聲摧碎。
遂收而起塔焉。
後魏末，齊州釋志湛者，住太山北人頭山邃谷中銜草寺。
省事少言，人鳥不亂。
讀誦《法華》，人不測其素業。
将終時，神僧寶志謂梁武曰：北方銜草寺須陀洹聖僧今日滅度。
湛之亡也，無惱而化，兩手各舒一指。
有梵僧雲：斯初果人也。
還葬山中。
後發看之，唯舌如故。
乃為立塔表之，今塔存焉，鳥獸不敢陵踐汙之。
後魏範陽五侯寺僧，失其名。
誦《法華》為常業。
初死，權殓堤下。
後改葬，骸骨并枯，唯舌不壞。
雍州有僧亦誦《法華》，隐白鹿山，感一童子供給。
及死，置屍岩下，馀骸并枯，唯舌不朽矣。
齊武成世，并東看山人掘見土黃白，又見一物，狀如兩唇。
其中有舌，鮮紅赤色。
以事聞奏。
帝問道俗，沙門法尚曰：此持《法華》者，六根不壞也。
誦滿千遍，其徵驗矣。
乃集持《法華》者圍繞誦經。
才始發聲，此靈唇舌一時鼓動。
同見毛豎，以事奏聞，乃石函緘之。
（右六驗出《梁高僧傳》并雜錄記。
） 後魏高祖太和中，代京内閹官自慨形殘，奏乞入山修道。
恩敕許之。
乃赍《華嚴》，晝夜讀禮，忏悔不息。
一夏不滿，至六月末，髭須生，得丈夫相。
以狀奏聞，帝大敬重之。
於是國中普敬《華嚴》，後尊恒日。
（見侯君素《旌異記》述。
） 宋釋慧嚴，京師東安寺僧也。
理思該暢，見器道俗。
嘗嫌《大涅槃經》文字繁多，遂加刊削，就成數卷。
寫兩三通，以示同好。
因寝寤之際，忽見一人，身長二丈馀，形氣偉壯，謂之曰：《涅槃》尊經，衆藏之宗。
何得以君巢思，輕加斟酌？嚴怅然不釋，猶以發意，苟覓多知。
明夕将卧，複見昨人，甚有怒色，謂曰：過而知改，是謂非過。
昨故相告，猶不已乎！此經既無行理，且君禍亦将及。
嚴驚覺失措。
未及申旦，便馳信求還，悉燒除之。
塵外精舍釋道俨具所谙聞也。
宋尼釋智通，京師簡靜尼也。
年貌姝少，信道不笃。
元嘉九年，師死，罷道嫁為魏郡梁群甫妻。
生一男，年大七歲，家甚貧，無以為衣。
通為尼時，有數卷素《無量壽》、《法華》等經，悉練搗之，以衣其兒。
居一年而得病，恍惚驚悸，竟體剝爛，狀若火瘡。
有細白蟲，日去升馀。
燥痛煩毒，晝夜号叫。
常聞空中語雲：壞經為衣，得此劇報。
旬馀而死。
（右二驗出《冥祥記》也。
） 宋廬山有釋慧慶，廣陵人。
出家止廬山寺。
學通經律，清潔有戒行。
誦《法華經》、《十地》、《思益》、《維摩》，每夜吟諷，常聞暗中有彈指贊歎之聲。
嘗於小雷遇風波，船将覆沒。
慶為誦經不辍，覺船在浪中，如有人牽之，倏忽至岸。
於是笃勵彌勤。
宋元嘉末卒，春秋六十二。
齊太原釋慧寶，氏族未詳。
誦經得二百卷。
德優先達，時共知聞。
以齊武平三年從并向邺，行達艾州失道。
尋徑入山，暮宿岩下，室似人居，迥無所見。
寶端坐室前，上觀松樹，見有橫枝懸磬，去地丈馀。
夜至二更，有人身服草衣，從外而至。
口雲：此中何為有俗氣？寶即具述設敬，與共言議。
問寶雲：即今何姓統國？答曰：姓高氏，号齊國。
寶問曰：尊師山居早晚？曰：吾後漢時來。
長老得何經業？寶恃己誦博，頗以自矜。
山僧曰：修道者未應如此，欲聞何經？為誦之。
寶曰：樂聞《華嚴》。
僧即少時誦之，便度聲韻諧暢，非世所聞。
更令誦馀
及頃轉經，正月長齋竟，延僧設受八關齋。
至鄉市寺，請其師竺佛密及支法階。
竺佛密令持《小品》，齋日轉讀。
至日三僧赴齋，忘持《小品》。
至中食畢，欲讀經方憶，意甚惆怅。
珰家在坂怡村，去寺三十裡，無人遣齲至人定燒香訖，舉家恨不得經。
密益踧踖。
有頃聞有叩門者，言送《小品》。
珰愕然心喜，開門見一年少，著單衣夾，先所不識，又非人行。
時疑其神異，便長跪受經，要使前坐。
年少不進，期夜當來聽經。
比道人出，忽不複見。
香氣遍一宅中。
既而視之，乃是密經也。
道俗驚喜。
密經先在廚中，緘鑰甚謹，還視其鑰，俨然如故。
於是村中十馀家，鹹皆奉佛，益敬愛珰。
珰遂出家，字昙嶷。
諷誦衆經至二十萬言。
晉謝敷，字慶緒，會稽山陰人也。
鎮軍将軍之兄子也。
少有高操，隐于東山。
笃信大法，精勤不倦。
手寫《首楞嚴經》，當在都白馬寺中。
寺為災火所延，什物馀經，并成煨燼，而此經止燒紙頭界外而已。
文字悉存，無所毀失。
敷死時，友人疑其得道。
及聞此經，彌複驚異。
至元嘉八年，河東蒲坂城中大災火，火自隔河飛至，不可救滅。
虜戍民居，無不蕩盡，唯精舍塔寺，并得不焚。
裡中小屋有經像者，亦多不燒。
或屋雖焚毀，而於煨燼之中，時得全經，紙素如故。
一城歎異，相率敬信。
（右此五驗出《冥祥記》。
） 東晉孝武之前，恒山沙門釋道安者，經石趙之亂，避地于襄陽，注《般若道行》《密迹》諸經，《析疑甄解》二十馀卷。
恐不合理，乃誓曰：若所說不違理者，當見瑞相。
乃夢見胡道人頭白眉長，語安曰：君所注經，殊合道理。
我不得入泥洹，住在西域，當相助弘通。
可時時設食也。
後《十誦律》至，遠公雲：昔和尚所夢，乃是賓頭盧也。
於是立座飯之，遂成永則。
西晉蜀郡沙門釋僧生，小出家，以苦行緻目，為蜀三賢寺主，誦《法華經》。
尋常山中誦經時至，每感虎來蹲前聽，部訖乃去。
常至諷詠，辄見左右四人為侍。
年雖衰老，而翹勤彌勵，遂終其業也。
前魏廢帝甘露五年，沙門朱士行者，講《小品經》，恨章句未盡，以此年往西域尋求，獲之。
彼有留難，不許東返。
士行執經王庭曰：必大法不傳，當從火化。
便以貝葉經投火，一無所損。
經乃放光，舉國敬異。
便放達東夏，即《放光般若經》是也。
年八十亡。
依法火焚，而屍不壞。
道俗異之，乃具祝曰：若真得道法，屍應毀壞。
便應聲摧碎。
遂收而起塔焉。
後魏末，齊州釋志湛者，住太山北人頭山邃谷中銜草寺。
省事少言，人鳥不亂。
讀誦《法華》，人不測其素業。
将終時，神僧寶志謂梁武曰：北方銜草寺須陀洹聖僧今日滅度。
湛之亡也，無惱而化，兩手各舒一指。
有梵僧雲：斯初果人也。
還葬山中。
後發看之，唯舌如故。
乃為立塔表之，今塔存焉，鳥獸不敢陵踐汙之。
後魏範陽五侯寺僧，失其名。
誦《法華》為常業。
初死，權殓堤下。
後改葬，骸骨并枯，唯舌不壞。
雍州有僧亦誦《法華》，隐白鹿山，感一童子供給。
及死，置屍岩下，馀骸并枯，唯舌不朽矣。
齊武成世，并東看山人掘見土黃白，又見一物，狀如兩唇。
其中有舌，鮮紅赤色。
以事聞奏。
帝問道俗，沙門法尚曰：此持《法華》者，六根不壞也。
誦滿千遍，其徵驗矣。
乃集持《法華》者圍繞誦經。
才始發聲，此靈唇舌一時鼓動。
同見毛豎，以事奏聞，乃石函緘之。
（右六驗出《梁高僧傳》并雜錄記。
） 後魏高祖太和中，代京内閹官自慨形殘，奏乞入山修道。
恩敕許之。
乃赍《華嚴》，晝夜讀禮，忏悔不息。
一夏不滿，至六月末，髭須生，得丈夫相。
以狀奏聞，帝大敬重之。
於是國中普敬《華嚴》，後尊恒日。
（見侯君素《旌異記》述。
） 宋釋慧嚴，京師東安寺僧也。
理思該暢，見器道俗。
嘗嫌《大涅槃經》文字繁多，遂加刊削，就成數卷。
寫兩三通，以示同好。
因寝寤之際，忽見一人，身長二丈馀，形氣偉壯，謂之曰：《涅槃》尊經，衆藏之宗。
何得以君巢思，輕加斟酌？嚴怅然不釋，猶以發意，苟覓多知。
明夕将卧，複見昨人，甚有怒色，謂曰：過而知改，是謂非過。
昨故相告，猶不已乎！此經既無行理，且君禍亦将及。
嚴驚覺失措。
未及申旦，便馳信求還，悉燒除之。
塵外精舍釋道俨具所谙聞也。
宋尼釋智通，京師簡靜尼也。
年貌姝少，信道不笃。
元嘉九年，師死，罷道嫁為魏郡梁群甫妻。
生一男，年大七歲，家甚貧，無以為衣。
通為尼時，有數卷素《無量壽》、《法華》等經，悉練搗之，以衣其兒。
居一年而得病，恍惚驚悸，竟體剝爛，狀若火瘡。
有細白蟲，日去升馀。
燥痛煩毒，晝夜号叫。
常聞空中語雲：壞經為衣，得此劇報。
旬馀而死。
（右二驗出《冥祥記》也。
） 宋廬山有釋慧慶，廣陵人。
出家止廬山寺。
學通經律，清潔有戒行。
誦《法華經》、《十地》、《思益》、《維摩》，每夜吟諷，常聞暗中有彈指贊歎之聲。
嘗於小雷遇風波，船将覆沒。
慶為誦經不辍，覺船在浪中，如有人牽之，倏忽至岸。
於是笃勵彌勤。
宋元嘉末卒，春秋六十二。
齊太原釋慧寶，氏族未詳。
誦經得二百卷。
德優先達，時共知聞。
以齊武平三年從并向邺，行達艾州失道。
尋徑入山，暮宿岩下，室似人居，迥無所見。
寶端坐室前，上觀松樹，見有橫枝懸磬，去地丈馀。
夜至二更，有人身服草衣，從外而至。
口雲：此中何為有俗氣？寶即具述設敬，與共言議。
問寶雲：即今何姓統國？答曰：姓高氏，号齊國。
寶問曰：尊師山居早晚？曰：吾後漢時來。
長老得何經業？寶恃己誦博，頗以自矜。
山僧曰：修道者未應如此，欲聞何經？為誦之。
寶曰：樂聞《華嚴》。
僧即少時誦之，便度聲韻諧暢，非世所聞。
更令誦馀
