卷十七
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。
軍退失馬，落在圍裡。
乃隐溝邊荊棘叢中，得蔽頭，複念觀世音心甚勤。
至隔溝人遙喚後軍指令煞之，而軍遏搜覓，辄無見者。
迳得免濟，後遂出家。
晉南公子敖，始平人也。
戍新平城，為佛佛虜兒長樂公所破，合城數千人皆被誅害。
子敖雖分必死，而猶至心念觀世音。
既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人，或疲懈四支不随。
爾時長樂公親自臨刑，驚問之。
子敖聊爾答雲：能作馬鞍。
乃令原釋子敖，亦不知所以作此言。
時後遂得遁逸，造小形像，貯以香函，行則頂戴也。
晉孫道德，益州人也。
奉道祭酒。
年過五十，未有子息。
居近精舍。
景平中沙門謂德必願有兒，當至心禮誦《觀世音經》，此可冀也。
德遂罷不事道，單心投誠歸觀世音。
少日之中而有夢應，婦即有孕，遂以産男也。
晉劉度，平原遼城人也。
鄉裡有一千馀家，并奉大法。
造立形像，供養僧尼。
值虜主木末時，此縣嘗有逋逃。
末大怒，欲盡滅一城。
衆并兇懼，分必殄荊度乃潔誠，率衆歸命觀世音。
頃之，末見物從空中下，繞其所住屋柱。
驚視，乃《觀世音經》。
使人讀之，末大歡喜，用省刑戮。
於是此城即得免害。
晉窦傳者，河内人也。
永和中，并州刺史高昌、冀州刺史呂護各權部曲，相與不和。
傳為昌所用作官長，護遣騎抄擊，為所俘執。
同伴六七人，共系入一獄，鎖械甚嚴，剋日當煞之。
沙門支道山時在護營中，先與傳相識。
聞其執厄，出至獄所，候視之。
隔戶共語，傳謂山曰：今日困厄，命在漏刻，何方相救？山曰：若能至心歸請，必有感應。
傳先亦頗聞觀世音，及得山語，遂專心屬念。
晝夜三日，至誠自歸。
觀其鎖械，如覺緩解，有異於常。
聊試推蕩，忽然離體。
傳乃複至心曰：今蒙哀祐，已令桎梏自解，而同伴尚多，無心獨去。
觀世音神力普濟，當令俱免。
言畢複牽挽馀人，皆以次解落，若有割剔之者。
遂開戶走出，於警徼之間，莫有覺者。
便踰城迳去。
時夜已向曉，行四五裡，天明不敢複進，共逃隐一榛中。
須臾覺失囚，人馬絡繹，四出尋捕，焚草踐林，無不至遍。
唯傳所隐一畝許地，終無至者，遂得免還。
鄉裡敬信異常，鹹皆奉法。
道山後過江為謝居士敷具說其事。
（右十四驗《出冥祥記》。
） 宋張興者，新興人也。
頗信佛法，嘗從沙門僧融、昙翼時受八戒。
興常為劫所引，夫得走逃，妻坐系獄，掠笞積日。
時縣失火，出囚路側。
會融、翼同行，經過囚邊。
妻驚呼：阇梨何以賜救？融曰：貧道力弱無救，如何？唯宜勤念觀世音，庶獲免耳。
妻便晝夜祈念，經十許日，於夜夢一沙門，以腳蹈之曰：咄咄可起！妻即驚起，鉗鎖桎梏，忽然俱解。
便走趣戶，戶時猶閉。
警防殊嚴，既無由出，慮有覺者，乃還著械。
尋複得眠，又夢向沙門曰：戶已開矣！妻覺而馳出，守備者并已惛睡。
妻安步而去。
時夜甚闇，行可數裡，卒值一人，妻懼躃地。
已而相訊，乃其夫也。
相扶悲喜，夜投僧翼。
翼藏匿之，遂得免。
時元嘉初也。
宋王琰稚年在交阯，彼土有賢法師者，道德僧也，見授五戒。
以觀世音金像一軀見與供養，形制異今，又非甚古，類元嘉中作，镕镌殊工，似有真好。
琰奉以還都。
時年在龆龀，與二弟常盡勤至，專精不倦。
後治改弊廬，無屋安設，寄京師南澗寺中。
于時百姓競鑄錢，亦有盜毀金像以充鑄者。
時像在寺，已經數月。
琰晝寝，夢見立于座隅，意甚異之。
時日已暮，即馳迎還。
其夕，南澗十馀軀像，悉遇盜亡。
其後久之，像於曛暮間放光，顯照三尺許地，金輝秀起，煥然奪目。
琰兄弟及仆役同睹者十馀人。
于時幼小，不即題記。
比加撰錄，忘其日月，是宋大明七年秋也。
至泰始末，琰移居烏衣，周旋僧以此像權寓多寶寺。
琰時暫遊江都，此僧仍适荊楚。
不知像處，垂将十載，常恐神寶，與因俱絕。
宋升明末遊踬峽表，經過江陵，見此沙門，迺知像所。
其年琰還京師，即造多寶寺訪焉。
寺主愛公雲：無此寄像。
琰退慮此僧孟浪，将遂失此像，深以惆怅。
其夜夢人見語雲：像在多寶，愛公忘耳，當為得之。
見将至寺，此人手自開殿，見像在殿之東衆小像中，的的分明。
诘旦造寺，具以所夢請愛公。
愛公乃為開殿，果見此像在殿之東，如夢所睹，遂得像還。
時建元元年七月十三日也。
像今常自供養，庶必永作津梁，修複其事。
有感深懷，沿此徵觌，綴成斯記。
夫鏡接近情，莫踰儀像。
瑞驗之發，多自此興。
經雲：镕斫圖缋，類形相者，爰能行動，及放光明。
今西域釋迦彌勒二像，晖用若冥，蓋得相乎！今華夏景揩，神應亟著。
亦或當年群生，因會所感，假憑木石，以見幽異。
不必剋由容好，而能然也。
故沈石浮深，實闡閩吳之化；塵金瀉液，用舒彭宋之禍。
其馀铨示繁方，雖難曲辯。
率其大哲，允歸目從。
若夫經塔顯效，旨證亦同。
事非殊貫，故繼其末。
（右二驗出《冥祥記》也。
） 魏常山衡唐精舍釋道泰，元魏末人。
夢人謂曰：爾至某年當終於四十二矣。
泰寤懼之。
及至其年，遇病甚憂，悉以身資為福。
有友人曰：餘聞供養六十二億菩薩，與一稱觀音福同無異。
君何不至心歸依，可必增壽！泰乃感悟，遂四日四夜專精不絕。
所坐帷下，忽見光明從戶外而入，見觀音足趺踝間，金色朗照，語泰曰：汝念觀世音耶？比泰褰帷頃，便不複見。
悲喜流汗，便覺體輕，所患悉愈。
聖力所加，後終延年。
魏天平年中，定州募士孫敬德造觀音像，自加禮敬。
後為劫賊所引，不勝拷楚，妄承其死，将加斬決，夢一沙門令誦《救生觀世音經》，千遍得脫。
有司執縛向市，且行且誦，臨刑滿千，刀斫自折，以為二段，皮肉不傷。
三換其刀，終折如故。
視像項上有刀三迹。
以狀奏聞丞相高歡，表請免死，敕寫其經，廣布於世。
今謂《高王觀世音經》。
自晉宋梁陳秦趙國，國分十六，時經四百。
觀音、地藏、彌勒、彌陀，稱名念誦，獲得救者，不可勝紀。
具諸傳錄，故不備載。
魏末魯郡釋法力，未詳何人。
精苦有志，勤營塔寺。
欲於魯郡立精舍，而材不足。
與沙彌明琛往上谷乞麻。
一載将還，行空澤中，忽遇野火。
車在下風，恐無得免。
法力倦眠，比寤而火勢已及。
因舉聲稱觀，未遑稱世音。
應聲風轉，火焰尋滅，安隐還寺。
又有沙門法智，本為白衣，獨行大澤，猛火四面，一時同至。
自知必死，乃合面於地，專稱觀世音。
怪無火燒，舉頭看之，一澤之草，纖毫并燼，唯智所伏，僅容身耳。
因此感悟，舍俗出家。
又沙門道集，於壽陽西山遊行，為二賊所得，縛系在樹，将欲殺之。
唯念觀音，守死不辏引刀屢斫，皆無傷損。
劫賊怖走，集因得脫。
又沙門法禅，山行逢賊，危欲害之。
唯念觀音。
挽弓射之，放箭不得。
賊遂歸誠，投弓於地。
知是神人，怖舍逃逝。
（右三驗出《唐高》《僧傳》。
） 頌曰：
軍退失馬，落在圍裡。
乃隐溝邊荊棘叢中，得蔽頭，複念觀世音心甚勤。
至隔溝人遙喚後軍指令煞之，而軍遏搜覓，辄無見者。
迳得免濟，後遂出家。
晉南公子敖，始平人也。
戍新平城，為佛佛虜兒長樂公所破，合城數千人皆被誅害。
子敖雖分必死，而猶至心念觀世音。
既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人，或疲懈四支不随。
爾時長樂公親自臨刑，驚問之。
子敖聊爾答雲：能作馬鞍。
乃令原釋子敖，亦不知所以作此言。
時後遂得遁逸，造小形像，貯以香函，行則頂戴也。
晉孫道德，益州人也。
奉道祭酒。
年過五十，未有子息。
居近精舍。
景平中沙門謂德必願有兒，當至心禮誦《觀世音經》，此可冀也。
德遂罷不事道，單心投誠歸觀世音。
少日之中而有夢應，婦即有孕，遂以産男也。
晉劉度，平原遼城人也。
鄉裡有一千馀家，并奉大法。
造立形像，供養僧尼。
值虜主木末時，此縣嘗有逋逃。
末大怒，欲盡滅一城。
衆并兇懼，分必殄荊度乃潔誠，率衆歸命觀世音。
頃之，末見物從空中下，繞其所住屋柱。
驚視，乃《觀世音經》。
使人讀之，末大歡喜，用省刑戮。
於是此城即得免害。
晉窦傳者，河内人也。
永和中，并州刺史高昌、冀州刺史呂護各權部曲，相與不和。
傳為昌所用作官長，護遣騎抄擊，為所俘執。
同伴六七人，共系入一獄，鎖械甚嚴，剋日當煞之。
沙門支道山時在護營中，先與傳相識。
聞其執厄，出至獄所，候視之。
隔戶共語，傳謂山曰：今日困厄，命在漏刻，何方相救？山曰：若能至心歸請，必有感應。
傳先亦頗聞觀世音，及得山語，遂專心屬念。
晝夜三日，至誠自歸。
觀其鎖械，如覺緩解，有異於常。
聊試推蕩，忽然離體。
傳乃複至心曰：今蒙哀祐，已令桎梏自解，而同伴尚多，無心獨去。
觀世音神力普濟，當令俱免。
言畢複牽挽馀人，皆以次解落，若有割剔之者。
遂開戶走出，於警徼之間，莫有覺者。
便踰城迳去。
時夜已向曉，行四五裡，天明不敢複進，共逃隐一榛中。
須臾覺失囚，人馬絡繹，四出尋捕，焚草踐林，無不至遍。
唯傳所隐一畝許地，終無至者，遂得免還。
鄉裡敬信異常，鹹皆奉法。
道山後過江為謝居士敷具說其事。
（右十四驗《出冥祥記》。
） 宋張興者，新興人也。
頗信佛法，嘗從沙門僧融、昙翼時受八戒。
興常為劫所引，夫得走逃，妻坐系獄，掠笞積日。
時縣失火，出囚路側。
會融、翼同行，經過囚邊。
妻驚呼：阇梨何以賜救？融曰：貧道力弱無救，如何？唯宜勤念觀世音，庶獲免耳。
妻便晝夜祈念，經十許日，於夜夢一沙門，以腳蹈之曰：咄咄可起！妻即驚起，鉗鎖桎梏，忽然俱解。
便走趣戶，戶時猶閉。
警防殊嚴，既無由出，慮有覺者，乃還著械。
尋複得眠，又夢向沙門曰：戶已開矣！妻覺而馳出，守備者并已惛睡。
妻安步而去。
時夜甚闇，行可數裡，卒值一人，妻懼躃地。
已而相訊，乃其夫也。
相扶悲喜，夜投僧翼。
翼藏匿之，遂得免。
時元嘉初也。
宋王琰稚年在交阯，彼土有賢法師者，道德僧也，見授五戒。
以觀世音金像一軀見與供養，形制異今，又非甚古，類元嘉中作，镕镌殊工，似有真好。
琰奉以還都。
時年在龆龀，與二弟常盡勤至，專精不倦。
後治改弊廬，無屋安設，寄京師南澗寺中。
于時百姓競鑄錢，亦有盜毀金像以充鑄者。
時像在寺，已經數月。
琰晝寝，夢見立于座隅，意甚異之。
時日已暮，即馳迎還。
其夕，南澗十馀軀像，悉遇盜亡。
其後久之，像於曛暮間放光，顯照三尺許地，金輝秀起，煥然奪目。
琰兄弟及仆役同睹者十馀人。
于時幼小，不即題記。
比加撰錄，忘其日月，是宋大明七年秋也。
至泰始末，琰移居烏衣，周旋僧以此像權寓多寶寺。
琰時暫遊江都，此僧仍适荊楚。
不知像處，垂将十載，常恐神寶，與因俱絕。
宋升明末遊踬峽表，經過江陵，見此沙門，迺知像所。
其年琰還京師，即造多寶寺訪焉。
寺主愛公雲：無此寄像。
琰退慮此僧孟浪，将遂失此像，深以惆怅。
其夜夢人見語雲：像在多寶，愛公忘耳，當為得之。
見将至寺，此人手自開殿，見像在殿之東衆小像中，的的分明。
诘旦造寺，具以所夢請愛公。
愛公乃為開殿，果見此像在殿之東，如夢所睹，遂得像還。
時建元元年七月十三日也。
像今常自供養，庶必永作津梁，修複其事。
有感深懷，沿此徵觌，綴成斯記。
夫鏡接近情，莫踰儀像。
瑞驗之發，多自此興。
經雲：镕斫圖缋，類形相者，爰能行動，及放光明。
今西域釋迦彌勒二像，晖用若冥，蓋得相乎！今華夏景揩，神應亟著。
亦或當年群生，因會所感，假憑木石，以見幽異。
不必剋由容好，而能然也。
故沈石浮深，實闡閩吳之化；塵金瀉液，用舒彭宋之禍。
其馀铨示繁方，雖難曲辯。
率其大哲，允歸目從。
若夫經塔顯效，旨證亦同。
事非殊貫，故繼其末。
（右二驗出《冥祥記》也。
） 魏常山衡唐精舍釋道泰，元魏末人。
夢人謂曰：爾至某年當終於四十二矣。
泰寤懼之。
及至其年，遇病甚憂，悉以身資為福。
有友人曰：餘聞供養六十二億菩薩，與一稱觀音福同無異。
君何不至心歸依，可必增壽！泰乃感悟，遂四日四夜專精不絕。
所坐帷下，忽見光明從戶外而入，見觀音足趺踝間，金色朗照，語泰曰：汝念觀世音耶？比泰褰帷頃，便不複見。
悲喜流汗，便覺體輕，所患悉愈。
聖力所加，後終延年。
魏天平年中，定州募士孫敬德造觀音像，自加禮敬。
後為劫賊所引，不勝拷楚，妄承其死，将加斬決，夢一沙門令誦《救生觀世音經》，千遍得脫。
有司執縛向市，且行且誦，臨刑滿千，刀斫自折，以為二段，皮肉不傷。
三換其刀，終折如故。
視像項上有刀三迹。
以狀奏聞丞相高歡，表請免死，敕寫其經，廣布於世。
今謂《高王觀世音經》。
自晉宋梁陳秦趙國，國分十六，時經四百。
觀音、地藏、彌勒、彌陀，稱名念誦，獲得救者，不可勝紀。
具諸傳錄，故不備載。
魏末魯郡釋法力，未詳何人。
精苦有志，勤營塔寺。
欲於魯郡立精舍，而材不足。
與沙彌明琛往上谷乞麻。
一載将還，行空澤中，忽遇野火。
車在下風，恐無得免。
法力倦眠，比寤而火勢已及。
因舉聲稱觀，未遑稱世音。
應聲風轉，火焰尋滅，安隐還寺。
又有沙門法智，本為白衣，獨行大澤，猛火四面，一時同至。
自知必死，乃合面於地，專稱觀世音。
怪無火燒，舉頭看之，一澤之草，纖毫并燼，唯智所伏，僅容身耳。
因此感悟，舍俗出家。
又沙門道集，於壽陽西山遊行，為二賊所得，縛系在樹，将欲殺之。
唯念觀音，守死不辏引刀屢斫，皆無傷損。
劫賊怖走，集因得脫。
又沙門法禅，山行逢賊，危欲害之。
唯念觀音。
挽弓射之，放箭不得。
賊遂歸誠，投弓於地。
知是神人，怖舍逃逝。
（右三驗出《唐高》《僧傳》。
） 頌曰：
