卷十七
關燈
小
中
大
△普賢部第六▲感應緣（略引四驗）宋路昭太後宋沙門釋道溫
宋沙門釋道冏齊沙門釋普明
宋路昭太後，大明四年造普賢菩薩乘寶轝白象，安於中興禅房，因設講于寺。
其年十月八日齋畢解座，會僧二百人。
于時寺宇始構，帝甚留心，辇跸臨幸，旬必數四。
僧徒勤整，禁衛嚴肅。
爾日僧名有定，就席久之，忽有一僧預于座次，風貌秀舉，阖堂驚矚。
齋主與語，往還百馀言，忽不複見。
列筵同睹，識其神人矣。
宋大明年中有寺統法師名道溫，居在秣陵縣。
既見皇太後叡鑒沖明，聖符幽洽。
滌思淨場，研襟至境。
固以聲藻震中，事靈梵表。
迺創思镕斫，抽寫神華，模造普賢彩儀盛像。
寶傾宙珍，妙盡天飾。
所設講齋訖，今月八日，嚫會有限，名簿素定。
引次就席，數無盈減。
轉經将半，景及昆吾，忽睹異僧，預于座内，容止端嚴，氣貌秀發。
舉衆矚目，莫有識者。
齋主問曰：上人何名？答曰：名慧明。
問：住何寺？答雲：來自天安。
言對之間，倏然不見。
阖堂驚魂，遍筵肅慮。
以為明祥所贲，幽應攸闡。
紫山可睹，華台不遠。
蓋聞至誠所感，還景移緯；澄心所殉，發石開泉。
況帝德涵運，皇功懋洽，仁洞乾遐，理暢冥外。
故上王盛士，剋表大明之朝；勸發妙身，躬見龍飛之室。
意若曰：陛下慧燭海縣，明華日月。
故以慧明為人名。
繼天興祚，式垂無疆，故以天安為寺。
稱神基彌遠，道政方凝；九服識泰，萬?齊悅。
謹列言屬縣，以诠天休。
宋沙門釋道冏，扶風好畤人也。
本姓馬氏。
學業淳粹，弱齡有聲。
元嘉二年九月在洛陽為人作普賢齋，道俗四十許人，已經七日。
正就中食，忽有一人袴褶乘馬，入至堂前，下馬禮佛。
冏謂常人，不加禮異。
此人登馬揮鞭，忽失所在。
便見赤光赫然竟天，良久而滅。
後三年十二月在白衣家複作普賢齋，将竟之日，有二沙門容服如凡，直來禮佛。
衆中謂是庸僧，不甚尊仰。
聊問：何居？答曰：住在前村。
時衆白衣有張道覺其有異，至心禮拜。
沙門出門行可數十步。
忽有飛塵直上沖天。
追目此僧，不複知所。
冏以七年與同學來遊京師，時司空何尚之始構南澗精舍，冏寓居焉。
夜中忽見四人乘一新車，從四人傳教，來在屋内，呼與共載。
道冏驚其夜至，疑而未言。
因眼閉不覺昇車，俄而至郡後沈橋。
見一貴人，著夾被箋布，單衣，坐床纛傘形似華蓋。
鹵簿從衛可數百人，悉服黃衣。
見冏驚曰：行般舟道人精心遠詣，旨欲知其處耳！何故将來？即遣人引送冏還，至精舍門外，失所送人。
門閉如故，扣喚久之，寺内諸僧鹹驚相報告，開門内之。
視所住房戶，猶故關之。
（右三驗出《冥祥記》雲。
） 齊上定林寺有釋普明，姓張，臨淄人。
少出家。
禀性清純，蔬食布衣，以忏誦為業。
誦《法華》、《維摩》二經。
及諷誦之時，有别衣别座，未嘗穢雜。
每至《勸發品》，辄見普賢乘象立在其前。
誦《維摩經》，亦聞空中唱樂。
又善神咒，所救皆愈。
有鄉人王道真妻病，請明來咒。
明入門，婦便悶絕。
俄見一物如狸，長數尺許，從狗窦出，因此而愈。
明嘗行水傍祠。
巫觋自雲：神見之皆奔走。
以宋孝建中卒，春秋八十有五。
（右一驗出《唐高僧傳》。
） △觀音部第七▲感應緣（略引十八驗）秦尚書徐義秦東平畢覽 晉沙門竺法義晉沙門竺法純晉沙門釋開達晉太原郭宣之 晉吳郡潘道秀晉居士栾苟晉沙門釋法智晉南公子敖 晉益州孫道德晉遼城劉度晉河内窦傳宋新興張興 宋居士王琰魏沙門釋道泰魏定州孫敬德魏沙門釋法力 秦徐義者，高陸人也。
少奉法，為苻堅尚書。
堅末兵革蜂起，賊獲義，将加戮害。
乃埋其兩足，編發於樹。
夜中專念觀世音，有頃得眠，夢人謂之曰：今事亟矣，何暇眠乎！義便驚起，見守防之士并疲而寝。
乃試自奮動，手發既解，足亦得脫，因而遁去。
百馀步，隐小叢草，便聞追者交馳，火炬星陳，互繞此叢，而竟無見者。
天明賊散，歸投邺寺，遂得免之。
秦畢覽，東平人也。
少奉法，随慕容垂北征，沒虜，單馬逃竄。
虜追騎将及，覽至心誦念觀世音，既得免脫，因入深山，迷惑失道。
又專心歸念，中夜見一道人法服持錫，示以途徑。
遂得還路，安隐至家。
晉始甯山有竺法義，晉興甯中沙門。
遊刃衆典，尤善《法華》，受業弟子常有百馀。
至鹹安二年，忽感心氣疾病，常存念觀世音。
乃夢見一人破腹洗腸，寤便病愈。
傅亮每雲：吾先君與義公遊處而聞說觀世音神異，莫不大小肅然矣。
晉沙門竺法純，山陰顯義寺主也。
晉元興中起寺行牆，至蘭上買材，路經湖道。
材主是婦人，而應共至材所，準許價直，遂與同船俱行。
既入大湖，日暮暴風，波浪如山。
純船小水入，命在瞬息。
念值行無福，忽遇斯災。
又與婦人俱行，其以罔懼。
乃一心誦《觀世音經》。
俄有大舟泛流趣純。
适時既入夜，行旅已絕。
純自惟念，不應有此流船，疑是神力。
既而共渡乘之，而此小船應時即沒。
大舟随波鼓蕩，俄得達其岸耳。
晉沙門釋開達，隆安二年登壟采甘草，為羌所執。
時年大饑，羌胡相啖。
乃置達栅中，将食之。
先在栅者十有馀人，羌日夕烹俎，唯達尚存。
自達被執，便潛誦《觀世音經》，不懈乎心。
及明日當見噉。
其晨始曙，忽有大虎遙逼群羌，奮怒号吼。
羌各駭怖迸走。
虎乃前齧栅木，得成小阙，可容人過，已而徐去。
達初見虎齧栅，必謂見害。
既栅穿而不入，心疑其異，将是觀音力。
計度諸羌未應便及，即穿栅逃走。
夜行晝伏，遂得免脫。
晉郭宣之，太原人也。
義熙四年為楊思平梁州府司馬。
楊以辄害範元之等被法，宣亦同執在獄，唯一心歸向觀世音菩薩。
後夕将眠之際，忽親睹菩薩光明照獄。
宣瞻觌禮拜，祈請誓願，久之乃沒。
俄而宣之獨被恩赦。
既釋，依所見形，制造圖像，又立精舍焉。
後為零陵衡陽卒官。
晉潘道秀，吳郡人。
年二十馀為軍糾主，北為征固。
既而軍小失利，秀竄逸被掠，經數處作奴，俘虜異域，欲歸無因。
少信佛法，恒志心念觀世音，每夢寐辄見。
後既南奔，迷不知道，於窮山中忽睹真形，如今行像。
因作禮，禮竟豁然，不覺失之。
乃得還路，遂歸本土。
後精進彌笃，年垂六十而亡。
晉栾苟，不知何許人也。
少奉法，嘗作福富平令，先從征盧循，值小失利，舫遭火垂荊賊亦交逼，正在中江，風浪駭目。
苟恐怖分盡，猶誦念觀世音。
俄見江中有一人挺然孤立，腰與水齊。
苟心知祈念有感。
火賊已切，便投水就之。
身既浮湧，腳似履地。
尋而大軍遣船迎接敗者，遂得免濟。
晉沙門釋法智為白衣時，嘗獨行至大澤中。
忽遇猛火四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音。
俄然火過，一澤之草，無有遺莖者。
唯智所處，容身不燒。
於是始乃敬奉大法。
後為姚興将，從征索虜
其年十月八日齋畢解座，會僧二百人。
于時寺宇始構，帝甚留心，辇跸臨幸，旬必數四。
僧徒勤整，禁衛嚴肅。
爾日僧名有定，就席久之，忽有一僧預于座次，風貌秀舉，阖堂驚矚。
齋主與語，往還百馀言，忽不複見。
列筵同睹，識其神人矣。
宋大明年中有寺統法師名道溫，居在秣陵縣。
既見皇太後叡鑒沖明，聖符幽洽。
滌思淨場，研襟至境。
固以聲藻震中，事靈梵表。
迺創思镕斫，抽寫神華，模造普賢彩儀盛像。
寶傾宙珍，妙盡天飾。
所設講齋訖，今月八日，嚫會有限，名簿素定。
引次就席，數無盈減。
轉經将半，景及昆吾，忽睹異僧，預于座内，容止端嚴，氣貌秀發。
舉衆矚目，莫有識者。
齋主問曰：上人何名？答曰：名慧明。
問：住何寺？答雲：來自天安。
言對之間，倏然不見。
阖堂驚魂，遍筵肅慮。
以為明祥所贲，幽應攸闡。
紫山可睹，華台不遠。
蓋聞至誠所感，還景移緯；澄心所殉，發石開泉。
況帝德涵運，皇功懋洽，仁洞乾遐，理暢冥外。
故上王盛士，剋表大明之朝；勸發妙身，躬見龍飛之室。
意若曰：陛下慧燭海縣，明華日月。
故以慧明為人名。
繼天興祚，式垂無疆，故以天安為寺。
稱神基彌遠，道政方凝；九服識泰，萬?齊悅。
謹列言屬縣，以诠天休。
宋沙門釋道冏，扶風好畤人也。
本姓馬氏。
學業淳粹，弱齡有聲。
元嘉二年九月在洛陽為人作普賢齋，道俗四十許人，已經七日。
正就中食，忽有一人袴褶乘馬，入至堂前，下馬禮佛。
冏謂常人，不加禮異。
此人登馬揮鞭，忽失所在。
便見赤光赫然竟天，良久而滅。
後三年十二月在白衣家複作普賢齋，将竟之日，有二沙門容服如凡，直來禮佛。
衆中謂是庸僧，不甚尊仰。
聊問：何居？答曰：住在前村。
時衆白衣有張道覺其有異，至心禮拜。
沙門出門行可數十步。
忽有飛塵直上沖天。
追目此僧，不複知所。
冏以七年與同學來遊京師，時司空何尚之始構南澗精舍，冏寓居焉。
夜中忽見四人乘一新車，從四人傳教，來在屋内，呼與共載。
道冏驚其夜至，疑而未言。
因眼閉不覺昇車，俄而至郡後沈橋。
見一貴人，著夾被箋布，單衣，坐床纛傘形似華蓋。
鹵簿從衛可數百人，悉服黃衣。
見冏驚曰：行般舟道人精心遠詣，旨欲知其處耳！何故将來？即遣人引送冏還，至精舍門外，失所送人。
門閉如故，扣喚久之，寺内諸僧鹹驚相報告，開門内之。
視所住房戶，猶故關之。
（右三驗出《冥祥記》雲。
） 齊上定林寺有釋普明，姓張，臨淄人。
少出家。
禀性清純，蔬食布衣，以忏誦為業。
誦《法華》、《維摩》二經。
及諷誦之時，有别衣别座，未嘗穢雜。
每至《勸發品》，辄見普賢乘象立在其前。
誦《維摩經》，亦聞空中唱樂。
又善神咒，所救皆愈。
有鄉人王道真妻病，請明來咒。
明入門，婦便悶絕。
俄見一物如狸，長數尺許，從狗窦出，因此而愈。
明嘗行水傍祠。
巫觋自雲：神見之皆奔走。
以宋孝建中卒，春秋八十有五。
（右一驗出《唐高僧傳》。
） △觀音部第七▲感應緣（略引十八驗）秦尚書徐義秦東平畢覽 晉沙門竺法義晉沙門竺法純晉沙門釋開達晉太原郭宣之 晉吳郡潘道秀晉居士栾苟晉沙門釋法智晉南公子敖 晉益州孫道德晉遼城劉度晉河内窦傳宋新興張興 宋居士王琰魏沙門釋道泰魏定州孫敬德魏沙門釋法力 秦徐義者，高陸人也。
少奉法，為苻堅尚書。
堅末兵革蜂起，賊獲義，将加戮害。
乃埋其兩足，編發於樹。
夜中專念觀世音，有頃得眠，夢人謂之曰：今事亟矣，何暇眠乎！義便驚起，見守防之士并疲而寝。
乃試自奮動，手發既解，足亦得脫，因而遁去。
百馀步，隐小叢草，便聞追者交馳，火炬星陳，互繞此叢，而竟無見者。
天明賊散，歸投邺寺，遂得免之。
秦畢覽，東平人也。
少奉法，随慕容垂北征，沒虜，單馬逃竄。
虜追騎将及，覽至心誦念觀世音，既得免脫，因入深山，迷惑失道。
又專心歸念，中夜見一道人法服持錫，示以途徑。
遂得還路，安隐至家。
晉始甯山有竺法義，晉興甯中沙門。
遊刃衆典，尤善《法華》，受業弟子常有百馀。
至鹹安二年，忽感心氣疾病，常存念觀世音。
乃夢見一人破腹洗腸，寤便病愈。
傅亮每雲：吾先君與義公遊處而聞說觀世音神異，莫不大小肅然矣。
晉沙門竺法純，山陰顯義寺主也。
晉元興中起寺行牆，至蘭上買材，路經湖道。
材主是婦人，而應共至材所，準許價直，遂與同船俱行。
既入大湖，日暮暴風，波浪如山。
純船小水入，命在瞬息。
念值行無福，忽遇斯災。
又與婦人俱行，其以罔懼。
乃一心誦《觀世音經》。
俄有大舟泛流趣純。
适時既入夜，行旅已絕。
純自惟念，不應有此流船，疑是神力。
既而共渡乘之，而此小船應時即沒。
大舟随波鼓蕩，俄得達其岸耳。
晉沙門釋開達，隆安二年登壟采甘草，為羌所執。
時年大饑，羌胡相啖。
乃置達栅中，将食之。
先在栅者十有馀人，羌日夕烹俎，唯達尚存。
自達被執，便潛誦《觀世音經》，不懈乎心。
及明日當見噉。
其晨始曙，忽有大虎遙逼群羌，奮怒号吼。
羌各駭怖迸走。
虎乃前齧栅木，得成小阙，可容人過，已而徐去。
達初見虎齧栅，必謂見害。
既栅穿而不入，心疑其異，将是觀音力。
計度諸羌未應便及，即穿栅逃走。
夜行晝伏，遂得免脫。
晉郭宣之，太原人也。
義熙四年為楊思平梁州府司馬。
楊以辄害範元之等被法，宣亦同執在獄，唯一心歸向觀世音菩薩。
後夕将眠之際，忽親睹菩薩光明照獄。
宣瞻觌禮拜，祈請誓願，久之乃沒。
俄而宣之獨被恩赦。
既釋，依所見形，制造圖像，又立精舍焉。
後為零陵衡陽卒官。
晉潘道秀，吳郡人。
年二十馀為軍糾主，北為征固。
既而軍小失利，秀竄逸被掠，經數處作奴，俘虜異域，欲歸無因。
少信佛法，恒志心念觀世音，每夢寐辄見。
後既南奔，迷不知道，於窮山中忽睹真形，如今行像。
因作禮，禮竟豁然，不覺失之。
乃得還路，遂歸本土。
後精進彌笃，年垂六十而亡。
晉栾苟，不知何許人也。
少奉法，嘗作福富平令，先從征盧循，值小失利，舫遭火垂荊賊亦交逼，正在中江，風浪駭目。
苟恐怖分盡，猶誦念觀世音。
俄見江中有一人挺然孤立，腰與水齊。
苟心知祈念有感。
火賊已切，便投水就之。
身既浮湧，腳似履地。
尋而大軍遣船迎接敗者，遂得免濟。
晉沙門釋法智為白衣時，嘗獨行至大澤中。
忽遇猛火四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音。
俄然火過，一澤之草，無有遺莖者。
唯智所處，容身不燒。
於是始乃敬奉大法。
後為姚興将，從征索虜
