卷十六
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△彌勒部第五（此别五部）▲述意部第一
惟大覺世雄，随機利物。
巧施現權之教，以救将來之急。
時經末代，命同風燭。
逐要利生，無過見佛。
以釋尊遺囑：於我法中所修行者，并付慈氏，令悟聖果。
大聖殷勤，理固無妄。
一念相值，終隔四流。
結妙願於華林，感慈顔於兜率。
能扣冥機，雲龍相會。
故《上生經》雲：“是諸人等，皆於法中種諸善根，釋迦牟尼佛遺來付我。
”觀此一言，實固可祈。
自晉代之末，始傳斯經。
暨乎宋明肇興茲會，起千尺之尊儀，摹萬仞之道樹。
設供上林，鱗集大衆。
於是四部欣躍，虔誠弘化。
每歲良辰，三會無缺。
自齊代馭曆，法緣增廣。
文宣德教，彌綸斯業。
從此已來，大會罕集，行者希簡。
設有修學，安心無法。
今錄諸經，依之修行。
冀通八正，則芬烈於紫宮；化流十善，則晖煥於兜率。
功被下生，澤均初會也。
▲受戒部第二 述曰：若是居家白衣未受戒者，先受翻邪三歸，日别六時，随時便受。
顯歸三寶，自誓不回，必得上生。
若出家五衆已受得戒，但依修行，不須别受。
若無戒行，追空念善，亦不得生。
故《智度論》雲：“我某甲盡形壽歸依佛，歸依法，歸依僧。
（如是三說。
）我某甲盡形壽歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。
”（如是三說。
）又《處胎經》：“佛告彌勒偈雲： 汝所三會人，是吾先所化。
九十六億人，受吾五戒者。
次是三歸人，九十二億者。
一稱南無佛，皆得成佛道。
” 述曰：廣明三歸功力，具如《敬福論》三卷說。
既受得三歸，次須受十善戒法。
若不行十善，定不得上生。
應具修威儀，至一出家人前，誡勖已，一心至誠忏悔，然後受雲：我某甲盡形壽於一切有情上，不簡凡聖，不起煞心。
乃至第十，我某甲盡形壽於一切有情上，不簡幾聖，不起邪見。
（如是三說。
）我某甲盡形壽於一切有情上，不簡凡聖，不起殺心竟。
乃至第十，我某甲盡形壽於一切有情上，不簡凡聖，不起邪見竟。
（如是三說。
）此之十善禁防身三過：殺、盜、淫；口四過：妄言、绮語、兩舌、惡口；意三過：謂貪、瞋、邪見。
此之十種是衆善之根本。
止則是持，作便是犯。
犯是十惡之本，亦是萬禍之殃。
▲贊歎部第三 如《菩薩本行經》雲：“正使化無數億計人成辟支佛，若有人百歲四事供養，功德甚多，不如有人以歡喜心一四句偈贊歎如來功德無量。
” 又如《善戒經》雲：“以四天下寶供養於佛，又以重心贊歎如來，是二福德等無差别。
” 又《大悲經》雲：“一稱南無佛名者，以是善根入涅槃界，不可盡也。
”又“若能至誠心念佛功德，乃至一華散於空中，於未來世作天梵王，其福不荊以其不盡，終至涅槃。
” 又《涅槃經》：“迦葉以偈贊佛言： 大悲愍衆生，故令我歸依。
善拔衆毒箭，故稱大醫王。
世醫所療治，雖瘥還複生。
如來所治者，畢竟不複發。
世尊甘露藥，以施諸衆生。
衆生既服已，不死亦不生。
如來今為我，演說大涅槃。
〓衆生聞秘藏，即得不生滅。
” 又《大方等陀羅尼經》：“爾時華聚菩薩即贊佛言： 世尊身色如金山，猶如日光照世間，能拔一切諸苦惱，我今稽首大法王。
世主法王甚希有，如是妙法複過是，難見難聞亦難遇，若有睹者成正覺。
” “爾時阿須倫以偈贊佛： 世尊面目如日月，能滅一切諸黑闇。
今複拔濟於我等，我等歸命天中尊。
”《文殊師利問經》：“文殊說偈歎佛雲： 我禮一切佛，調禦無等雙，丈六真法身，亦禮於佛塔。
生處得道處，法輪涅槃處，行住坐卧處，一切皆悉禮。
諸佛不思議，妙法亦如是。
能信及果報，亦不可思議。
能以此祇夜，贊歎如來者，於千萬億劫，不堕諸惡趣。
佛言：文殊，善哉！善哉！如來不可思議。
即說偈言： 佛生甘蔗姓，滅已更不生。
若人歸依佛，不畏地獄苦。
”（如是三說。
）又《華嚴》偈雲： “甯受一切苦，得聞佛音聲，不受一切樂，而不聞佛名。
所以無量劫，受此諸苦惱，流轉生死中，不聞佛名故。
” 又《彌勒菩薩所問本願經》雲：“佛告阿難：彌勒不獨以偈贊我，乃往過世十無央數劫，爾時有佛，号焰光響作王如來。
所有梵志長者，名曰賢行，於此佛所已得不起法忍。
爾時梵志賢行者，今彌勒菩薩是。
阿難白佛言：彌勒得法忍久遠乃爾，何以不速逮無上正真之道，成最正覺耶？佛語阿難：菩薩四事法不取正覺。
何等為四？一、淨國土，二、護國土，三、淨一切，四、護一切。
是為四事。
彌勒本求佛時，以是四事故，不取佛。
佛語阿難：我本求佛時，亦有此四。
然彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。
於此賢劫，以大精進超越九劫，得於無上正真之道，緻最正覺。
佛告阿難：我以十事緻最正覺。
何等為十？一、所有一切無所愛惜，二、妻妾，三、兒子，四、頭目，五、手足，六、國土，七、珍寶财物，八、髓腦，九、血肉，十、不惜身命。
我以十事疾得佛道。
” 又《大悲經》雲：“佛告阿難：汝觀如來在路行時，能令大地高處令下，下處令高，高下諸處悉得平正。
如來過後，地辄還複。
一切樹林傾側向佛，樹神現身，低頭禮拜，如來過後，樹辄還複。
一切丘陵坑坎屏廁臭穢叢林瓦礫皆悉掃除，平正清淨，馨香芬烈，衆華布地，如來足履蹈上而過。
無情諸物尚皆傾側，何況有情而不加敬！何以故？我本修行菩薩行時，於一切人所無不傾側謙下禮敬。
以是善業得成佛已，有情無情如來行時無不傾側低頭禮拜。
我本曾以清淨微妙稱意資産，至心自手施諸衆生。
以是業報，如來行時，大地
巧施現權之教，以救将來之急。
時經末代，命同風燭。
逐要利生，無過見佛。
以釋尊遺囑：於我法中所修行者，并付慈氏，令悟聖果。
大聖殷勤，理固無妄。
一念相值，終隔四流。
結妙願於華林，感慈顔於兜率。
能扣冥機，雲龍相會。
故《上生經》雲：“是諸人等，皆於法中種諸善根，釋迦牟尼佛遺來付我。
”觀此一言，實固可祈。
自晉代之末，始傳斯經。
暨乎宋明肇興茲會，起千尺之尊儀，摹萬仞之道樹。
設供上林，鱗集大衆。
於是四部欣躍，虔誠弘化。
每歲良辰，三會無缺。
自齊代馭曆，法緣增廣。
文宣德教，彌綸斯業。
從此已來，大會罕集，行者希簡。
設有修學，安心無法。
今錄諸經，依之修行。
冀通八正，則芬烈於紫宮；化流十善，則晖煥於兜率。
功被下生，澤均初會也。
▲受戒部第二 述曰：若是居家白衣未受戒者，先受翻邪三歸，日别六時，随時便受。
顯歸三寶，自誓不回，必得上生。
若出家五衆已受得戒，但依修行，不須别受。
若無戒行，追空念善，亦不得生。
故《智度論》雲：“我某甲盡形壽歸依佛，歸依法，歸依僧。
（如是三說。
）我某甲盡形壽歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。
”（如是三說。
）又《處胎經》：“佛告彌勒偈雲： 汝所三會人，是吾先所化。
九十六億人，受吾五戒者。
次是三歸人，九十二億者。
一稱南無佛，皆得成佛道。
” 述曰：廣明三歸功力，具如《敬福論》三卷說。
既受得三歸，次須受十善戒法。
若不行十善，定不得上生。
應具修威儀，至一出家人前，誡勖已，一心至誠忏悔，然後受雲：我某甲盡形壽於一切有情上，不簡凡聖，不起煞心。
乃至第十，我某甲盡形壽於一切有情上，不簡幾聖，不起邪見。
（如是三說。
）我某甲盡形壽於一切有情上，不簡凡聖，不起殺心竟。
乃至第十，我某甲盡形壽於一切有情上，不簡凡聖，不起邪見竟。
（如是三說。
）此之十善禁防身三過：殺、盜、淫；口四過：妄言、绮語、兩舌、惡口；意三過：謂貪、瞋、邪見。
此之十種是衆善之根本。
止則是持，作便是犯。
犯是十惡之本，亦是萬禍之殃。
▲贊歎部第三 如《菩薩本行經》雲：“正使化無數億計人成辟支佛，若有人百歲四事供養，功德甚多，不如有人以歡喜心一四句偈贊歎如來功德無量。
” 又如《善戒經》雲：“以四天下寶供養於佛，又以重心贊歎如來，是二福德等無差别。
” 又《大悲經》雲：“一稱南無佛名者，以是善根入涅槃界，不可盡也。
”又“若能至誠心念佛功德，乃至一華散於空中，於未來世作天梵王，其福不荊以其不盡，終至涅槃。
” 又《涅槃經》：“迦葉以偈贊佛言： 大悲愍衆生，故令我歸依。
善拔衆毒箭，故稱大醫王。
世醫所療治，雖瘥還複生。
如來所治者，畢竟不複發。
世尊甘露藥，以施諸衆生。
衆生既服已，不死亦不生。
如來今為我，演說大涅槃。
〓衆生聞秘藏，即得不生滅。
” 又《大方等陀羅尼經》：“爾時華聚菩薩即贊佛言： 世尊身色如金山，猶如日光照世間，能拔一切諸苦惱，我今稽首大法王。
世主法王甚希有，如是妙法複過是，難見難聞亦難遇，若有睹者成正覺。
” “爾時阿須倫以偈贊佛： 世尊面目如日月，能滅一切諸黑闇。
今複拔濟於我等，我等歸命天中尊。
”《文殊師利問經》：“文殊說偈歎佛雲： 我禮一切佛，調禦無等雙，丈六真法身，亦禮於佛塔。
生處得道處，法輪涅槃處，行住坐卧處，一切皆悉禮。
諸佛不思議，妙法亦如是。
能信及果報，亦不可思議。
能以此祇夜，贊歎如來者，於千萬億劫，不堕諸惡趣。
佛言：文殊，善哉！善哉！如來不可思議。
即說偈言： 佛生甘蔗姓，滅已更不生。
若人歸依佛，不畏地獄苦。
”（如是三說。
）又《華嚴》偈雲： “甯受一切苦，得聞佛音聲，不受一切樂，而不聞佛名。
所以無量劫，受此諸苦惱，流轉生死中，不聞佛名故。
” 又《彌勒菩薩所問本願經》雲：“佛告阿難：彌勒不獨以偈贊我，乃往過世十無央數劫，爾時有佛，号焰光響作王如來。
所有梵志長者，名曰賢行，於此佛所已得不起法忍。
爾時梵志賢行者，今彌勒菩薩是。
阿難白佛言：彌勒得法忍久遠乃爾，何以不速逮無上正真之道，成最正覺耶？佛語阿難：菩薩四事法不取正覺。
何等為四？一、淨國土，二、護國土，三、淨一切，四、護一切。
是為四事。
彌勒本求佛時，以是四事故，不取佛。
佛語阿難：我本求佛時，亦有此四。
然彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。
於此賢劫，以大精進超越九劫，得於無上正真之道，緻最正覺。
佛告阿難：我以十事緻最正覺。
何等為十？一、所有一切無所愛惜，二、妻妾，三、兒子，四、頭目，五、手足，六、國土，七、珍寶财物，八、髓腦，九、血肉，十、不惜身命。
我以十事疾得佛道。
” 又《大悲經》雲：“佛告阿難：汝觀如來在路行時，能令大地高處令下，下處令高，高下諸處悉得平正。
如來過後，地辄還複。
一切樹林傾側向佛，樹神現身，低頭禮拜，如來過後，樹辄還複。
一切丘陵坑坎屏廁臭穢叢林瓦礫皆悉掃除，平正清淨，馨香芬烈，衆華布地，如來足履蹈上而過。
無情諸物尚皆傾側，何況有情而不加敬！何以故？我本修行菩薩行時，於一切人所無不傾側謙下禮敬。
以是善業得成佛已，有情無情如來行時無不傾側低頭禮拜。
我本曾以清淨微妙稱意資産，至心自手施諸衆生。
以是業報，如來行時，大地
