卷十六
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當一心自書，若使人書，受持讀誦，正憶念，如說修行。
” 又《智度論》雲：“若善男子能行是深般若波羅蜜者，當知是人人道中來，或兜率天來。
所以者何？三惡道中罪苦多故，不得行深般若。
欲界諸天著淨妙五欲，心則狂惑，故不能行。
色界天等深著禅定味，故不能行。
無色界天無形故，故不能行。
以兜率天上常有一生補處菩薩，彼中諸天常聞說般若。
五欲雖多，法力勝故，是故說二處勝。
若從他佛國來生此間，斯則轉勝也。
” 又《處處經》雲：“佛言：彌勒未來下有四因緣：一、有時福應彼間。
二、是此間人粗無能受經者。
三、功德未滿。
四、世間有能說經者，故彌勒未下。
若當來下馀有五十億七千六十萬歲，彌勒時人眼皆見四千裡。
由本十種因緣德：一、不掩人眼明，二、不損人眼，三、不覆人眼，四、不藏人善，五、不視殺，六、不視盜，七、不視淫，八、不視陰私求人短，九、諸惡事不視，十、然燈於佛寺。
” 又《佛說彌勒來時經》雲：“佛言：彌勒佛欲來出時，閻浮刹内地山樹草木皆焦荊於今閻浮刹地周匝六十萬裡，彌勒出時，閻浮刹地東西長四十萬裡，南北廣三十二萬裡，地生五果。
四海之内無山陵溪谷，地平如砥。
樹木長大，人少三毒，民多聚落，城名氾羅那夷。
有一婆羅門名須凡，當為彌勒作父母。
名摩诃越題，彌勒當為作子，相好具足，身長十六丈。
生堕城地，目徹視萬裡内，頭中目光照四千裡。
彌勒得道為佛時，於龍華樹下坐，樹高四十裡，廣亦四十裡。
（《大成佛經》：“華枝如龍頭。
”故名龍華樹。
亦有别傳雲：子從龍宮出，故名龍華樹也。
）用四月八日明星出時得道。
彌勒佛卻後六十億殘六十萬歲當來下。
”（自外大同《成佛經》說。
） 王玄策《西國行傳》雲：“唐顯慶二年，敕使王玄策等往西國送佛袈裟，至泥婆羅國西南，至頗羅度來村東坎下，有一水火池。
若将家火照之，其水上即有火焰於水中出。
欲滅以水沃之，其焰轉熾。
漢使等曾於中架一釜，煮飯得熟。
使問彼國王，國王答使人雲：曾經以杖刺著一金匮，令人挽出，一挽一深。
相傳雲：此是彌勒佛當來成道天冠金，火龍防守之。
此池火乃是火龍火也。
” 又《智度論》雲：“彌勒菩薩為白衣時，師名婆跋犁。
有三種相：一、眉間白毫相，二、舌覆面相，三、陰藏相。
如是等非是菩薩時，亦皆有此相也。
” 又《新婆沙論》雲：“曾聞尊者大迦葉波入王舍城最後乞食。
食已未久，登雞足山。
山有三峰，如仰雞足，尊者入中，結跏趺坐，作誠言曰：願我此身并納缽杖，久住不壞。
乃至經於五十七俱胝六十百千歲，慈氏如來應正等覺出現世時，施作佛事。
發此願已，尋般涅槃。
時彼三峰便合成一，掩蔽尊者俨然而祝及慈氏佛出現世時，将無量人天至此山上，告諸衆曰：汝等欲見釋迦牟尼佛土多功德弟子衆中第一大弟子迦葉波不？舉衆鹹曰：我等欲見。
慈氏如來即以右手撫雞足山頂。
應時峰坼，還為三分。
時迦葉波将納缽杖從中而出，上昇虛空。
無量天人睹斯神變，歎未曾有，其心調柔。
慈氏世尊如應說法，皆得見谛。
若無留化，如此之事，雲何有耶？有說：有留化事。
問：若爾世尊何故不留化身，至涅槃後任持說法？答：所應作者已究竟故。
謂佛所應度，皆已度訖。
所未度者，聖弟子度之。
有說：無留化事。
問：若爾迦葉波事雲何得有？答：諸信敬天神所任持故。
有說：迦葉波爾時未般涅槃，慈氏佛時方取滅度，此不應理。
甯可說無，不說彼默然多時虛祝如是說者，有留化事，是故大迦葉波已入涅槃。
” ▲發願部第五 惟凡夫力弱，習惡來多。
以住娑婆，其心怯弱。
初學是法，恐畏退散，常發大願，扶持此行。
乃至命終，心無障惱，随種善根。
願共含識，自在往生彌勒内衆，得至佛前，随念修學，證不退轉。
不願往生於外衆中，恐著五欲，不得解脫。
故《智度論》雲：有人修少福業，聞有福處，常願往生。
及至命終，各生其中。
又《大莊嚴論》雲：“佛國事大，獨行功德不能成就，要須願力。
如牛雖力挽車，要須禦者，能有所至。
淨佛國土由願引成。
”以願力故，福德增長，不失不壞，常見佛故。
又如《十住論》雲：若人發心求佛，不休不息。
有人以指舉大千世界在空卻住，不足為難。
若發願言：我當作佛，是人希有。
何以故？世人心劣，無大志故。
又《發菩提心論》：“有十大願，常悉修行：一者，願我先世及以今身所種善根，施與一切衆生，回向佛道。
令我此願念念增長，世世所生，終不忘失，常為陀羅尼之所守獲。
二者，願我以此善根生處值佛，常得供養，不生無佛國中。
三者，願我常近諸佛，随侍左右，如影随形。
四者，願我既得親近，為我說法，成就五通。
五者，願我通達世谛，假名流布，解第一義，得正法智。
六者，願我以無厭心為衆生說，示教利喜，皆令開解。
七者，願我以佛神力，遍至十方一切世界，供養諸佛，聽受正法，廣攝衆生。
八者，願我随順清淨法輪，一切衆生聽我法者，聞我名者，即得舍離一切煩惱。
九者，願我随逐衆生，将護與樂，舍身命财，荷負正法，除無利益。
十者，願我雖行正法，心無所行，亦無不行。
為化衆生，不舍正願。
願我以此十大誓願，遍衆生界，攝受一切恒沙諸願。
若衆生界有盡，我願乃荊然衆生界不可盡故，我此大願亦不可荊”廣度衆生無邊法界，所修善根皆悉回向無上正覺。
生彌勒佛前，聞清淨法，悟無生忍。
但行住坐卧一生已來，所修善根并共法界衆生，回向彌勒佛前，速成不退。
玄奘法師雲：西方道俗并作彌勒業，為同欲界，其行易成。
大小乘師皆許此法
” 又《智度論》雲：“若善男子能行是深般若波羅蜜者，當知是人人道中來，或兜率天來。
所以者何？三惡道中罪苦多故，不得行深般若。
欲界諸天著淨妙五欲，心則狂惑，故不能行。
色界天等深著禅定味，故不能行。
無色界天無形故，故不能行。
以兜率天上常有一生補處菩薩，彼中諸天常聞說般若。
五欲雖多，法力勝故，是故說二處勝。
若從他佛國來生此間，斯則轉勝也。
” 又《處處經》雲：“佛言：彌勒未來下有四因緣：一、有時福應彼間。
二、是此間人粗無能受經者。
三、功德未滿。
四、世間有能說經者，故彌勒未下。
若當來下馀有五十億七千六十萬歲，彌勒時人眼皆見四千裡。
由本十種因緣德：一、不掩人眼明，二、不損人眼，三、不覆人眼，四、不藏人善，五、不視殺，六、不視盜，七、不視淫，八、不視陰私求人短，九、諸惡事不視，十、然燈於佛寺。
” 又《佛說彌勒來時經》雲：“佛言：彌勒佛欲來出時，閻浮刹内地山樹草木皆焦荊於今閻浮刹地周匝六十萬裡，彌勒出時，閻浮刹地東西長四十萬裡，南北廣三十二萬裡，地生五果。
四海之内無山陵溪谷，地平如砥。
樹木長大，人少三毒，民多聚落，城名氾羅那夷。
有一婆羅門名須凡，當為彌勒作父母。
名摩诃越題，彌勒當為作子，相好具足，身長十六丈。
生堕城地，目徹視萬裡内，頭中目光照四千裡。
彌勒得道為佛時，於龍華樹下坐，樹高四十裡，廣亦四十裡。
（《大成佛經》：“華枝如龍頭。
”故名龍華樹。
亦有别傳雲：子從龍宮出，故名龍華樹也。
）用四月八日明星出時得道。
彌勒佛卻後六十億殘六十萬歲當來下。
”（自外大同《成佛經》說。
） 王玄策《西國行傳》雲：“唐顯慶二年，敕使王玄策等往西國送佛袈裟，至泥婆羅國西南，至頗羅度來村東坎下，有一水火池。
若将家火照之，其水上即有火焰於水中出。
欲滅以水沃之，其焰轉熾。
漢使等曾於中架一釜，煮飯得熟。
使問彼國王，國王答使人雲：曾經以杖刺著一金匮，令人挽出，一挽一深。
相傳雲：此是彌勒佛當來成道天冠金，火龍防守之。
此池火乃是火龍火也。
” 又《智度論》雲：“彌勒菩薩為白衣時，師名婆跋犁。
有三種相：一、眉間白毫相，二、舌覆面相，三、陰藏相。
如是等非是菩薩時，亦皆有此相也。
” 又《新婆沙論》雲：“曾聞尊者大迦葉波入王舍城最後乞食。
食已未久，登雞足山。
山有三峰，如仰雞足，尊者入中，結跏趺坐，作誠言曰：願我此身并納缽杖，久住不壞。
乃至經於五十七俱胝六十百千歲，慈氏如來應正等覺出現世時，施作佛事。
發此願已，尋般涅槃。
時彼三峰便合成一，掩蔽尊者俨然而祝及慈氏佛出現世時，将無量人天至此山上，告諸衆曰：汝等欲見釋迦牟尼佛土多功德弟子衆中第一大弟子迦葉波不？舉衆鹹曰：我等欲見。
慈氏如來即以右手撫雞足山頂。
應時峰坼，還為三分。
時迦葉波将納缽杖從中而出，上昇虛空。
無量天人睹斯神變，歎未曾有，其心調柔。
慈氏世尊如應說法，皆得見谛。
若無留化，如此之事，雲何有耶？有說：有留化事。
問：若爾世尊何故不留化身，至涅槃後任持說法？答：所應作者已究竟故。
謂佛所應度，皆已度訖。
所未度者，聖弟子度之。
有說：無留化事。
問：若爾迦葉波事雲何得有？答：諸信敬天神所任持故。
有說：迦葉波爾時未般涅槃，慈氏佛時方取滅度，此不應理。
甯可說無，不說彼默然多時虛祝如是說者，有留化事，是故大迦葉波已入涅槃。
” ▲發願部第五 惟凡夫力弱，習惡來多。
以住娑婆，其心怯弱。
初學是法，恐畏退散，常發大願，扶持此行。
乃至命終，心無障惱，随種善根。
願共含識，自在往生彌勒内衆，得至佛前，随念修學，證不退轉。
不願往生於外衆中，恐著五欲，不得解脫。
故《智度論》雲：有人修少福業，聞有福處，常願往生。
及至命終，各生其中。
又《大莊嚴論》雲：“佛國事大，獨行功德不能成就，要須願力。
如牛雖力挽車，要須禦者，能有所至。
淨佛國土由願引成。
”以願力故，福德增長，不失不壞，常見佛故。
又如《十住論》雲：若人發心求佛，不休不息。
有人以指舉大千世界在空卻住，不足為難。
若發願言：我當作佛，是人希有。
何以故？世人心劣，無大志故。
又《發菩提心論》：“有十大願，常悉修行：一者，願我先世及以今身所種善根，施與一切衆生，回向佛道。
令我此願念念增長，世世所生，終不忘失，常為陀羅尼之所守獲。
二者，願我以此善根生處值佛，常得供養，不生無佛國中。
三者，願我常近諸佛，随侍左右，如影随形。
四者，願我既得親近，為我說法，成就五通。
五者，願我通達世谛，假名流布，解第一義，得正法智。
六者，願我以無厭心為衆生說，示教利喜，皆令開解。
七者，願我以佛神力，遍至十方一切世界，供養諸佛，聽受正法，廣攝衆生。
八者，願我随順清淨法輪，一切衆生聽我法者，聞我名者，即得舍離一切煩惱。
九者，願我随逐衆生，将護與樂，舍身命财，荷負正法，除無利益。
十者，願我雖行正法，心無所行，亦無不行。
為化衆生，不舍正願。
願我以此十大誓願，遍衆生界，攝受一切恒沙諸願。
若衆生界有盡，我願乃荊然衆生界不可盡故，我此大願亦不可荊”廣度衆生無邊法界，所修善根皆悉回向無上正覺。
生彌勒佛前，聞清淨法，悟無生忍。
但行住坐卧一生已來，所修善根并共法界衆生，回向彌勒佛前，速成不退。
玄奘法師雲：西方道俗并作彌勒業，為同欲界，其行易成。
大小乘師皆許此法
