卷十五
關燈
小
中
大
。
故知神理幽通，殆非人事。
初像素既成，比丘道昭常夜中禮忏，忽見素所晃然洞明。
祥視久之，乃知神光之異。
鑄後三日，未及開模。
有禅師道度，高潔僧也。
舍其七條袈裟，助費開頂。
俄而遙見二僧跪開像髻，逼就觀之，倏然不見。
時悅靖二僧，相次遷化，敕以像事委之定林僧祐。
其年九月二十六日移像還光宅寺。
是月不雨，頗有埃塵。
及明将遷像，夜有輕雲遍上，微雨沾澤。
僧系經行像所，系念天氣，遙見像邊有光焰上下，如燈如燭，并聞槌忏禮拜之聲。
入戶詳視，掩然俱滅。
防寺蔣孝孫亦所同見。
是夜淮中賈客并聞大航舶下，催督治橋，有如數百人聲。
将知靈器之重，豈人緻焉。
其後更鑄光趺，并有風香之瑞。
自蔥河以左，金像之最，唯此一耳。
（右二驗出《梁高僧傳》。
） 隋時有阿彌陀佛五十菩薩像者，西域天竺之瑞像也。
相傳雲：昔天竺雞頭摩寺五通菩薩往安樂界，請阿彌陀佛：娑婆衆生願生淨土，無佛形像，願力莫由，請垂降許。
佛言：汝且前去，尋當現彼。
及菩薩還，其像已至。
一佛五十菩薩各坐蓮華，在樹葉上。
菩薩取葉，所在圖寫，流布遠近。
漢明感夢，使往祈法，便獲迦葉摩騰等至洛陽。
後騰姊子作沙門，持此瑞像，又達此國，所在圖之。
未幾赍像西返，而此圖傳不甚流廣。
魏晉以來，年載久遠。
又經滅法，經像漂除。
此之瑞迹，殄将不見。
隋文帝開教，有沙門明憲從高齊道長法師所得此一本。
說其本起，與傳符焉。
是以圖寫流布，遍於宇内。
時有北齊畫工曹仲達者，本是曹國人。
善於丹青，妙畫梵迹。
傳模西瑞，京邑所推。
故今寺壁正陽皆其真範也。
（右一驗出《西域傳記》。
） 隋江都安樂寺釋慧海，俗姓張氏，清河武城人也。
善閑經論，然以淨土為業，專精緻感。
忽有齊州僧道铨赍無量壽像來雲：是天竺雞頭摩寺五通菩薩乘空往彼安樂世界圖寫儀容。
既冥會素情，深懷禮忏。
乃睹神光炤爍，慶所希幸。
於是模寫懇苦，願生彼土，沒齒為念。
以大業五年五月微患，至夜忽起，依常面西禮竟，跏趺而坐，至曉方逝，春秋六十有九。
顔色怡和，俨如神在。
道俗悲涼，競申接足。
花香如雨下，金寶若山頹，充委階墀，福慧力矣。
唐相州寒陵山寺釋道昂，未詳其氏，魏郡人也。
履信标宗，風神清徹，獨懷異操，高尚世表。
慧解夙成，殆非開悟。
結志西方，願生安養。
後知命極，預告有緣，至八月初當來取别。
期月既臨，一無所患。
問：齋時至未？景次昆吾，即升高座，身含奇相，钅盧發異香。
援引四衆，受菩薩戒。
詞理切要，聽者慚心。
于時七衆圍繞，飡承遺味。
昂舉目高視，乃見天衆缤紛，弦管繁會。
中有清音，遠聽哀婉，天衆高亮，告於衆曰：兜率陀天樂音下迎。
昂曰：天道乃是生死根本，由來非願。
常祈心淨土，如何此誠不遂意耶？言訖便睹天樂上騰，須臾遠滅。
便見西方香華伎樂充塞，如似團雲，飛湧而來，旋環頂上，舉衆皆見。
昂曰：大衆好祝今西方靈相來迎，事須親往。
言訖但見香钅盧墜手，便於高座而終，卒于報應寺，春秋六十有九，即貞觀七年八月内也。
道俗崩恸，觀者如山接。
捧将殡殓，足下有普光堂等文字生焉。
還送寒陵山，鑿窟處之，經春不壞，坐固如初。
又登講之夜，時屬陰暗，素無燈燭。
昂舉掌高示，便發異光，朗照堂宇。
大衆睹瑞，怪所從來。
昂曰：此光手中恒有，何所怪乎！自非道會靈章，行符鄰聖者，何能現斯嘉應者哉。
唐西京淨影寺釋善胄，瀛州人也。
善通經論，《涅槃》偏長。
席談機悟，國中第一。
行年七十有一，初患笃，臨終語門人曰：吾一生正信存心，於佛理教無心輕略，不慮淨土不生。
即令拂拭房宇，燒香嚴待。
病來多日，委卧不起。
忽爾自坐合掌，語侍人曰：安置世尊令坐。
口雲：世尊來也！胄今忏悔慚愧。
如是良久曰：世尊去矣。
低身似送，因卧曰：向者阿彌陀佛來，汝等不見耶？不久吾當去耳。
語頃便卒。
（右三驗出《唐高僧傳》。
）
故知神理幽通，殆非人事。
初像素既成，比丘道昭常夜中禮忏，忽見素所晃然洞明。
祥視久之，乃知神光之異。
鑄後三日，未及開模。
有禅師道度，高潔僧也。
舍其七條袈裟，助費開頂。
俄而遙見二僧跪開像髻，逼就觀之，倏然不見。
時悅靖二僧，相次遷化，敕以像事委之定林僧祐。
其年九月二十六日移像還光宅寺。
是月不雨，頗有埃塵。
及明将遷像，夜有輕雲遍上，微雨沾澤。
僧系經行像所，系念天氣，遙見像邊有光焰上下，如燈如燭，并聞槌忏禮拜之聲。
入戶詳視，掩然俱滅。
防寺蔣孝孫亦所同見。
是夜淮中賈客并聞大航舶下，催督治橋，有如數百人聲。
将知靈器之重，豈人緻焉。
其後更鑄光趺，并有風香之瑞。
自蔥河以左，金像之最，唯此一耳。
（右二驗出《梁高僧傳》。
） 隋時有阿彌陀佛五十菩薩像者，西域天竺之瑞像也。
相傳雲：昔天竺雞頭摩寺五通菩薩往安樂界，請阿彌陀佛：娑婆衆生願生淨土，無佛形像，願力莫由，請垂降許。
佛言：汝且前去，尋當現彼。
及菩薩還，其像已至。
一佛五十菩薩各坐蓮華，在樹葉上。
菩薩取葉，所在圖寫，流布遠近。
漢明感夢，使往祈法，便獲迦葉摩騰等至洛陽。
後騰姊子作沙門，持此瑞像，又達此國，所在圖之。
未幾赍像西返，而此圖傳不甚流廣。
魏晉以來，年載久遠。
又經滅法，經像漂除。
此之瑞迹，殄将不見。
隋文帝開教，有沙門明憲從高齊道長法師所得此一本。
說其本起，與傳符焉。
是以圖寫流布，遍於宇内。
時有北齊畫工曹仲達者，本是曹國人。
善於丹青，妙畫梵迹。
傳模西瑞，京邑所推。
故今寺壁正陽皆其真範也。
（右一驗出《西域傳記》。
） 隋江都安樂寺釋慧海，俗姓張氏，清河武城人也。
善閑經論，然以淨土為業，專精緻感。
忽有齊州僧道铨赍無量壽像來雲：是天竺雞頭摩寺五通菩薩乘空往彼安樂世界圖寫儀容。
既冥會素情，深懷禮忏。
乃睹神光炤爍，慶所希幸。
於是模寫懇苦，願生彼土，沒齒為念。
以大業五年五月微患，至夜忽起，依常面西禮竟，跏趺而坐，至曉方逝，春秋六十有九。
顔色怡和，俨如神在。
道俗悲涼，競申接足。
花香如雨下，金寶若山頹，充委階墀，福慧力矣。
唐相州寒陵山寺釋道昂，未詳其氏，魏郡人也。
履信标宗，風神清徹，獨懷異操，高尚世表。
慧解夙成，殆非開悟。
結志西方，願生安養。
後知命極，預告有緣，至八月初當來取别。
期月既臨，一無所患。
問：齋時至未？景次昆吾，即升高座，身含奇相，钅盧發異香。
援引四衆，受菩薩戒。
詞理切要，聽者慚心。
于時七衆圍繞，飡承遺味。
昂舉目高視，乃見天衆缤紛，弦管繁會。
中有清音，遠聽哀婉，天衆高亮，告於衆曰：兜率陀天樂音下迎。
昂曰：天道乃是生死根本，由來非願。
常祈心淨土，如何此誠不遂意耶？言訖便睹天樂上騰，須臾遠滅。
便見西方香華伎樂充塞，如似團雲，飛湧而來，旋環頂上，舉衆皆見。
昂曰：大衆好祝今西方靈相來迎，事須親往。
言訖但見香钅盧墜手，便於高座而終，卒于報應寺，春秋六十有九，即貞觀七年八月内也。
道俗崩恸，觀者如山接。
捧将殡殓，足下有普光堂等文字生焉。
還送寒陵山，鑿窟處之，經春不壞，坐固如初。
又登講之夜，時屬陰暗，素無燈燭。
昂舉掌高示，便發異光，朗照堂宇。
大衆睹瑞，怪所從來。
昂曰：此光手中恒有，何所怪乎！自非道會靈章，行符鄰聖者，何能現斯嘉應者哉。
唐西京淨影寺釋善胄，瀛州人也。
善通經論，《涅槃》偏長。
席談機悟，國中第一。
行年七十有一，初患笃，臨終語門人曰：吾一生正信存心，於佛理教無心輕略，不慮淨土不生。
即令拂拭房宇，燒香嚴待。
病來多日，委卧不起。
忽爾自坐合掌，語侍人曰：安置世尊令坐。
口雲：世尊來也！胄今忏悔慚愧。
如是良久曰：世尊去矣。
低身似送，因卧曰：向者阿彌陀佛來，汝等不見耶？不久吾當去耳。
語頃便卒。
（右三驗出《唐高僧傳》。
）
