卷十五
關燈
小
中
大
欲登華，攀牽用力，不覺誦經，音響高大。
木母謂其魇，驚起喚之。
木母笃老，口無複齒。
木恒嚼哺饴母，為以過中不得淨漱，故年将立，不受大戒。
母終亡後，木自除草開壇，請師受戒。
忽於壇所見天地晃然，悉黃金色。
仰望西南，見一天人，著繏衣，衣色赤黃，去木或近或遠，尋沒不見。
凡見靈異，秘不語人。
木兄出家，聞而欲知，乃诳誘之曰：汝為道積年，竟無所招。
比可養發，當訪出門。
木聞甚懼，謂當實然，乃粗言所見。
唯靜稱尼聞其道德，稱往為狎，方便請問，乃為具說。
木後與同等共禮無量壽佛，因伏地不起。
鹹謂得眠，蹴而問之，木竟不答。
靜稱複獨苦求問，木雲：當伏地之時，夢往安養國見佛，為說《小品》，已得四卷。
因被蹴即覺，甚追恨之。
木元嘉十四年，時已六十九。
宋魏世子者，梁郡人也。
奉法精進，兒女遵修，唯婦迷閉，不信釋教。
元嘉初，女年十四，病死七日而甦，雲：可安施高座，并《無量壽經》。
世子即為具設經座。
女先雖齋戒禮拜，而未嘗看經，即升座轉讀，聲句清利。
下啟父言：兒死便往無量壽國，見父兄及己三人，池中已有芙蓉大華，後當化生。
其中唯母獨無，不勝此苦，乃心故歸啟報。
語竟複絕。
母於是乃敬法雲雲。
宋沙門昙遠，廬江人也。
父萬壽，禦史中丞。
遠奉法精至，持菩薩戒。
年十八，元嘉九年，丁父艱，哀毀緻招疾，殆将滅性。
号踴之外，便歸心淨土，庶祈感應。
遠時請僧常有數人，師僧含亦在焉。
遠常向含悔忏宿業，恐有煩緣，終無感徹。
僧含每獎厲，勸以莫擔至十年二月十六日夜轉經竟，衆僧已眠，四更中忽自唱言：歌誦歌誦！僧含驚而問之。
遠曰：見佛身黃金色，形狀大小如今行像。
金光周身，浮焰丈馀。
幡華翼從，充刃虛空。
瑰妙麗極，事絕言稱。
遠時住西廂中雲：佛自西來，轉身西向，當伫而立，呼其速去。
昙遠常日羸喘，示有氣息。
此夕壯厲悅樂動容，便起淨手。
含布香手中，并取園華，遙以散佛。
母謂遠曰：汝今若去，不念吾耶？遠無所言，俄而頓卧。
家既宿信，聞此靈異，既皆欣肅，不甚悲懼。
遠至五更，忽然而終。
中宅芬馨，數日乃歇。
（右四驗出《冥祥記》也。
） 梁京師正覺寺釋法悅，戒素沙門也。
齊末初為僧主，止京師正覺寺，敦修福業，四部所歸。
悅嘗聞彭城宋王寺有丈八金像，乃宋車騎徐州刺史王仲德所造。
光相之工，江右稱最。
州境或應有災祟，及僧尼橫延釁戾，像則流汗。
汗之多少，則禍患之濃淡也。
宋泰始初，彭城北屬，群虜共欲遷像，引至萬夫，竟不能緻。
齊初，兖州數郡欲起義南附，亦驅逼衆僧，助守營塹。
時虜帥蘭陵公陷此營，獲諸沙門。
於是盡執二州道人，幽系圍裡，遣表僞台，誣以助亂。
像時流汗，舉殿皆濕。
時僞梁王謙鎮在彭城，亦多少信向。
親往像所，使人拭之，随拭随出，終莫能止。
王乃燒香禮拜，至心誓曰：衆僧無罪，弟子自當營護，不使罹禍。
若幽誠有感，願拭汗即止。
於是自手拭之，随拭即燥。
王具表其事，諸僧見原。
釋悅既欣睹靈異，誓願瞻禮，而關禁阻隔，莫由克遂。
又昔宋明皇帝經造丈八金像，四鑄不成，於是改為丈四。
悅乃與白馬寺沙門智靖率合同緣，欲改造丈八無量壽像，以申厥志。
始鸠集金銅，屬齊末亂離，複緻推斥。
至梁初，方以事啟聞。
降敕聽許，并助造光趺。
材官工巧，随用資給。
以梁天監八年五月三日於小莊嚴寺營鑄，本量佛身四萬斤銅，镕寫已竭，尚未至胸，百姓送銅，不可稱計，投諸钅盧冶随鑄，而模内不滿，猶自如先。
又馳啟聞，敕給功德銅三千斤。
台内始就量送，而像處已見羊車傳诏，載銅钅盧側。
於是飛囊銷镕，一鑄便滿。
甫爾之間，人車俱失。
比台内銅出，方知向之所送，信實靈感。
工匠喜踴，道俗稱贊。
及至開模量度，乃踴成丈九，而光相不差。
又有大錢二枚，猶見在衣條，竟不銷铄。
并莫測其然。
尋昔量銅四萬，準用有馀。
後益三千，計阙未滿。
而祥瑞冥密，出自心圖
木母謂其魇，驚起喚之。
木母笃老，口無複齒。
木恒嚼哺饴母，為以過中不得淨漱，故年将立，不受大戒。
母終亡後，木自除草開壇，請師受戒。
忽於壇所見天地晃然，悉黃金色。
仰望西南，見一天人，著繏衣，衣色赤黃，去木或近或遠，尋沒不見。
凡見靈異，秘不語人。
木兄出家，聞而欲知，乃诳誘之曰：汝為道積年，竟無所招。
比可養發，當訪出門。
木聞甚懼，謂當實然，乃粗言所見。
唯靜稱尼聞其道德，稱往為狎，方便請問，乃為具說。
木後與同等共禮無量壽佛，因伏地不起。
鹹謂得眠，蹴而問之，木竟不答。
靜稱複獨苦求問，木雲：當伏地之時，夢往安養國見佛，為說《小品》，已得四卷。
因被蹴即覺，甚追恨之。
木元嘉十四年，時已六十九。
宋魏世子者，梁郡人也。
奉法精進，兒女遵修，唯婦迷閉，不信釋教。
元嘉初，女年十四，病死七日而甦，雲：可安施高座，并《無量壽經》。
世子即為具設經座。
女先雖齋戒禮拜，而未嘗看經，即升座轉讀，聲句清利。
下啟父言：兒死便往無量壽國，見父兄及己三人，池中已有芙蓉大華，後當化生。
其中唯母獨無，不勝此苦，乃心故歸啟報。
語竟複絕。
母於是乃敬法雲雲。
宋沙門昙遠，廬江人也。
父萬壽，禦史中丞。
遠奉法精至，持菩薩戒。
年十八，元嘉九年，丁父艱，哀毀緻招疾，殆将滅性。
号踴之外，便歸心淨土，庶祈感應。
遠時請僧常有數人，師僧含亦在焉。
遠常向含悔忏宿業，恐有煩緣，終無感徹。
僧含每獎厲，勸以莫擔至十年二月十六日夜轉經竟，衆僧已眠，四更中忽自唱言：歌誦歌誦！僧含驚而問之。
遠曰：見佛身黃金色，形狀大小如今行像。
金光周身，浮焰丈馀。
幡華翼從，充刃虛空。
瑰妙麗極，事絕言稱。
遠時住西廂中雲：佛自西來，轉身西向，當伫而立，呼其速去。
昙遠常日羸喘，示有氣息。
此夕壯厲悅樂動容，便起淨手。
含布香手中，并取園華，遙以散佛。
母謂遠曰：汝今若去，不念吾耶？遠無所言，俄而頓卧。
家既宿信，聞此靈異，既皆欣肅，不甚悲懼。
遠至五更，忽然而終。
中宅芬馨，數日乃歇。
（右四驗出《冥祥記》也。
） 梁京師正覺寺釋法悅，戒素沙門也。
齊末初為僧主，止京師正覺寺，敦修福業，四部所歸。
悅嘗聞彭城宋王寺有丈八金像，乃宋車騎徐州刺史王仲德所造。
光相之工，江右稱最。
州境或應有災祟，及僧尼橫延釁戾，像則流汗。
汗之多少，則禍患之濃淡也。
宋泰始初，彭城北屬，群虜共欲遷像，引至萬夫，竟不能緻。
齊初，兖州數郡欲起義南附，亦驅逼衆僧，助守營塹。
時虜帥蘭陵公陷此營，獲諸沙門。
於是盡執二州道人，幽系圍裡，遣表僞台，誣以助亂。
像時流汗，舉殿皆濕。
時僞梁王謙鎮在彭城，亦多少信向。
親往像所，使人拭之，随拭随出，終莫能止。
王乃燒香禮拜，至心誓曰：衆僧無罪，弟子自當營護，不使罹禍。
若幽誠有感，願拭汗即止。
於是自手拭之，随拭即燥。
王具表其事，諸僧見原。
釋悅既欣睹靈異，誓願瞻禮，而關禁阻隔，莫由克遂。
又昔宋明皇帝經造丈八金像，四鑄不成，於是改為丈四。
悅乃與白馬寺沙門智靖率合同緣，欲改造丈八無量壽像，以申厥志。
始鸠集金銅，屬齊末亂離，複緻推斥。
至梁初，方以事啟聞。
降敕聽許，并助造光趺。
材官工巧，随用資給。
以梁天監八年五月三日於小莊嚴寺營鑄，本量佛身四萬斤銅，镕寫已竭，尚未至胸，百姓送銅，不可稱計，投諸钅盧冶随鑄，而模内不滿，猶自如先。
又馳啟聞，敕給功德銅三千斤。
台内始就量送，而像處已見羊車傳诏，載銅钅盧側。
於是飛囊銷镕，一鑄便滿。
甫爾之間，人車俱失。
比台内銅出，方知向之所送，信實靈感。
工匠喜踴，道俗稱贊。
及至開模量度，乃踴成丈九，而光相不差。
又有大錢二枚，猶見在衣條，竟不銷铄。
并莫測其然。
尋昔量銅四萬，準用有馀。
後益三千，計阙未滿。
而祥瑞冥密，出自心圖
