卷十五
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生不動國。
”又《維摩經》雲：“直心是菩薩淨土。
菩薩成佛時，不谄衆生來生其國等。
”或說二行而生淨土。
如梁《攝論》雲：“出世善法者，無分别智及後得智所生善根為出世善法名因，或用定慧為乘。
”或說三行而生淨土。
如《涅槃經》雲：思惟三三昧空，無作、無相而生淨土。
又《觀經》雲：“令未來一切凡夫生極樂國，當修三業：一、孝養父母，事師不煞，修十善業。
二、受三歸，具足衆戒，不犯威儀。
三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
如是三事是名淨業。
”或說四行而生淨土。
如《維摩經》雲：“行四無量心是菩薩淨土。
菩薩成佛時，慈悲喜舍衆生來生其國。
或四攝法是菩薩淨土，謂布施、愛語、利益、同事是菩薩淨土。
菩薩成佛時，解脫所攝衆生來生其國。
”或說五行而生淨土。
如《淨土論》雲：“一者禮拜，二者贊歎，三者作願，四者觀察，五者回向。
”或說六行而生淨土。
如《維摩經》雲：“布施是菩薩淨土。
菩薩成佛時，一切能舍衆生來生其國。
乃至智慧是菩薩淨土。
菩薩成佛時，一切智慧衆生來生其國等。
”或說七行而生淨土。
如《維摩經》雲：“布以七淨華，浴此無垢人。
一者戒淨，二者定淨，三者見淨，四者度疑淨，五者道非道淨，六者行淨，七者行斷智淨。
前二是方便道，次三是見道，次一是修道，後一是無學道。
由斯七淨得成四道。
四道既成，故報居淨土也。
”或說八行而生淨土。
如《維摩經》雲：“菩薩成就幾法，於此世界行無瘡疣，生於淨土？答雲：成就八法生於淨土。
一、饒益衆生而不望報，代於衆生受諸苦惱。
二、所作功德盡以施之。
三、等心衆生，謙下無礙。
四、於諸菩薩觀之如佛。
五、所未聞經，聞之不疑。
六、不與聲聞而相違背。
七、不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心。
八、常省己過，不訟彼短。
恒以一心求諸功德。
”或說九行而生淨土。
如《無量壽經》雲：“略說三輩，廣說九品。
”（具如經說。
）或說十行而生淨土。
如《維摩經》雲：“十善是菩薩淨土。
菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠谛，常以軟語，眷屬不離，善和诤訟，言必饒益，不嫉不恚，正見衆生來生其國。
”又《彌勒發問經》雲：“若欲樂生安養國者，當修十念即得往生。
何等為十？一者、於一切衆生常生慈心。
二者、於一切衆生不毀其行。
若有毀者，終不往生。
三者、於一切衆生深起悲心，除殘害心。
四者、發護法心，不惜身命，於一切法不生诽謗。
五者、於忍辱衆生決定心。
六者、深心清淨，不染利養。
七者、發一切種智心，日日常念無有廢忘。
八者、於一切衆生生尊重心，除憍慢心，謙下言說。
九者、於諸談話不生染著心，近於覺意，深起種種善根因緣，不生愦鬧散亂心。
十者、常念觀佛，除去諸相。
彌勒當知，如是十念一一次第相續而起，不生彼國，無有是處。
”或說：“三十七品是菩薩淨土。
菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根力、覺道衆生來生其國。
”或如《無量壽經》雲：“發四十八大願而生淨土。
”（上來所說廣略雖異，随行一法與理冥符，皆得往生安樂國土。
）《優波提舍論》偈雲： “觀彼世界相，勝過三界道。
究竟如虛空，廣大無邊際。
正道大慈悲，出世善根生。
淨光明滿足，如鏡日月輪。
” 述曰：若據實報淨土，要修出世無漏正因。
與理行相成，方得往生。
若是下品之人，本無正業，随起一行，或臨終日十念雖成，唯生化土，未能見報。
具述觀法，備在《大小乘禅門》十卷中說。
▲引證部第六 《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》雲：“爾時世尊告諸比丘：西方安樂世界今現有佛，号阿彌陀。
若有四衆能正受持彼佛名号，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛即與大衆往此人所，令其得見。
見已尋生慶悅，倍增功德。
以是因緣，所生之處永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生。
具六神通，光明赫奕。
阿彌陀佛與聲聞俱，如來應供正遍知。
其國号曰清泰
”又《維摩經》雲：“直心是菩薩淨土。
菩薩成佛時，不谄衆生來生其國等。
”或說二行而生淨土。
如梁《攝論》雲：“出世善法者，無分别智及後得智所生善根為出世善法名因，或用定慧為乘。
”或說三行而生淨土。
如《涅槃經》雲：思惟三三昧空，無作、無相而生淨土。
又《觀經》雲：“令未來一切凡夫生極樂國，當修三業：一、孝養父母，事師不煞，修十善業。
二、受三歸，具足衆戒，不犯威儀。
三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
如是三事是名淨業。
”或說四行而生淨土。
如《維摩經》雲：“行四無量心是菩薩淨土。
菩薩成佛時，慈悲喜舍衆生來生其國。
或四攝法是菩薩淨土，謂布施、愛語、利益、同事是菩薩淨土。
菩薩成佛時，解脫所攝衆生來生其國。
”或說五行而生淨土。
如《淨土論》雲：“一者禮拜，二者贊歎，三者作願，四者觀察，五者回向。
”或說六行而生淨土。
如《維摩經》雲：“布施是菩薩淨土。
菩薩成佛時，一切能舍衆生來生其國。
乃至智慧是菩薩淨土。
菩薩成佛時，一切智慧衆生來生其國等。
”或說七行而生淨土。
如《維摩經》雲：“布以七淨華，浴此無垢人。
一者戒淨，二者定淨，三者見淨，四者度疑淨，五者道非道淨，六者行淨，七者行斷智淨。
前二是方便道，次三是見道，次一是修道，後一是無學道。
由斯七淨得成四道。
四道既成，故報居淨土也。
”或說八行而生淨土。
如《維摩經》雲：“菩薩成就幾法，於此世界行無瘡疣，生於淨土？答雲：成就八法生於淨土。
一、饒益衆生而不望報，代於衆生受諸苦惱。
二、所作功德盡以施之。
三、等心衆生，謙下無礙。
四、於諸菩薩觀之如佛。
五、所未聞經，聞之不疑。
六、不與聲聞而相違背。
七、不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心。
八、常省己過，不訟彼短。
恒以一心求諸功德。
”或說九行而生淨土。
如《無量壽經》雲：“略說三輩，廣說九品。
”（具如經說。
）或說十行而生淨土。
如《維摩經》雲：“十善是菩薩淨土。
菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠谛，常以軟語，眷屬不離，善和诤訟，言必饒益，不嫉不恚，正見衆生來生其國。
”又《彌勒發問經》雲：“若欲樂生安養國者，當修十念即得往生。
何等為十？一者、於一切衆生常生慈心。
二者、於一切衆生不毀其行。
若有毀者，終不往生。
三者、於一切衆生深起悲心，除殘害心。
四者、發護法心，不惜身命，於一切法不生诽謗。
五者、於忍辱衆生決定心。
六者、深心清淨，不染利養。
七者、發一切種智心，日日常念無有廢忘。
八者、於一切衆生生尊重心，除憍慢心，謙下言說。
九者、於諸談話不生染著心，近於覺意，深起種種善根因緣，不生愦鬧散亂心。
十者、常念觀佛，除去諸相。
彌勒當知，如是十念一一次第相續而起，不生彼國，無有是處。
”或說：“三十七品是菩薩淨土。
菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根力、覺道衆生來生其國。
”或如《無量壽經》雲：“發四十八大願而生淨土。
”（上來所說廣略雖異，随行一法與理冥符，皆得往生安樂國土。
）《優波提舍論》偈雲： “觀彼世界相，勝過三界道。
究竟如虛空，廣大無邊際。
正道大慈悲，出世善根生。
淨光明滿足，如鏡日月輪。
” 述曰：若據實報淨土，要修出世無漏正因。
與理行相成，方得往生。
若是下品之人，本無正業，随起一行，或臨終日十念雖成，唯生化土，未能見報。
具述觀法，備在《大小乘禅門》十卷中說。
▲引證部第六 《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》雲：“爾時世尊告諸比丘：西方安樂世界今現有佛，号阿彌陀。
若有四衆能正受持彼佛名号，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛即與大衆往此人所，令其得見。
見已尋生慶悅，倍增功德。
以是因緣，所生之處永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生。
具六神通，光明赫奕。
阿彌陀佛與聲聞俱，如來應供正遍知。
其國号曰清泰
