卷十四
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拔刃便死，可先取紙筆作書畢。
縣官亦至，因為拔刃，洗瘡加藥，大安遂絕。
忽如夢者，見一物長尺馀，闊厚四五寸，形似豬肉，去地二尺許，從戶入來至床前。
其中有語曰：急還我豬肉。
大安曰：我不食豬肉，何緣負汝？即聞戶外有言曰：錯非也。
此物即還從戶出。
大安仍見庭前有池水，清淺可愛。
池西岸上有金像，可高五寸，須臾漸大而化成為僧，被袈裟甚新淨，語大安曰：被傷耶？我今為汝将痛去，汝當平複，還家念佛修善也。
因以手摩大安頸瘡而去。
大安得其形狀，見僧背有紅缯補袈裟，可方寸許，甚分明。
既而大安覺，遂甦，而瘡亦複不痛，能起坐食。
十數日京宅子弟迎至家，家人親故來視，大安為說被傷由狀，及見像事。
有一婢在傍聞說，因言：大安之家初行也，安妻使婢詣像工為造佛像。
像成以彩畫衣，有一點朱汙像背上，當令工去之不肯，今仍在，形狀如郎君所說。
大安因與妻及家人共起觀像，乃同所見無異，其背點宛然補處。
於是歎異，信知聖教不虛，遂加崇信佛法，彌殷禮敬，益年不死。
自佛法東流已來，靈像感應者，述不能盡，略件如前。
（右一驗出《冥報記》也。
） 唐幽州漁陽縣無終戍城内有百許家，龍朔二年夏四月，戍城火災，門樓及人家屋宇并為煨燼，唯二精舍及浮圖并佛龛上紙簾蘧蒢等，但有佛像，獨不延燎。
火既不燒，巋然獨在，時人見者，莫不嗟異，以為佛力支持。
中山郎馀令既任彼官，又家兄馀慶交友人郎将齊郡因如使營州，并親見其事，具為馀令說之。
唐并州城西有山寺，寺名童子。
有大像，坐高一百七十馀尺。
皇帝崇敬釋教，顯慶末年，巡幸并州，共皇後親到此寺。
及幸北谷開化寺，大像高二百尺。
禮敬瞻睹，嗟歎希奇，大舍珍寶财物衣服。
并諸妃嫔内宮之人，并各捐舍，并敕州官長史窦軌等，令速莊嚴，備飾聖容，并開拓龛前地，務令寬廣。
還京之日，至龍朔二年秋七月，内官出袈裟兩領，遣中使馳送二寺大像。
其童子寺像披袈裟日，從旦至暮，放五色光，流照崖岩，洞燭山川。
又入南龛小佛赫奕堂殿。
道俗瞻睹，數千萬衆。
城中貴賤睹此而遷善者，十室而七八焉。
衆人共知，不言可悉。
唐西京清禅寺先有純金像一軀，長一尺四寸，重八十兩，隋文帝之所造也。
貞觀十四年，有賊孫德信僞造玺書，将一閹豎子，詐稱敕遣取像。
寺僧聞奉敕索，不敢拒，付之。
經宿事發，像身已被鑄破，唯頭不銷。
太宗大怒，處以極刑。
德信未死之間，身已爛壞，遍體瘡潰。
寺僧更加金，如法鑄成。
（右三驗出《冥報拾遺》。
） 唐顯慶四年，撫州刺史祖氏為亢旱故，請祈無效。
有人於州東山見有行像，莫測其由。
将事移徙，铿然不動。
風聲扇及，遠近同趣。
有潭州人雲：彼寺失之，乃在此耶！尋其行路，乃現二迹，各長三尺，相去五百裡。
刺史以亢炎既久，便往祈請。
盡州官庶，香華步往，二十裡許，泣告情事，勤至彌甚。
使三人捧之，飄然應接，返還州寺。
随路布雲，當夕霈下，遂以豐足。
今在撫州。
唐永徽年，雍州藍田東悟真寺，寺居藍谷之西崖，制窮山美，殿堂嚴整。
有像持寺北隒，更修别院，大石橫嶷，甚為妨礙。
乃以火燒水沃之令散，終無以緻。
便以鐵錘打破，中獲金像一軀，四面無縫，天然裹甲，不知何來。
像趺全具，非工合作，亦不識是何珍寶，高五寸許，今在山寺。
其年益州光明柱上有一佛二菩薩現，雖削還影出。
初在九隴佛堂。
長史張緒以聚衆，移入光明，今現在。
唐雍州鄠縣東沣水西李趙曲，有金像高三尺六寸，并焰光四尺，數放光明。
像形露右膊，極威嚴。
餘聞往尋見之，趺上銘雲：秦建元二十年四月八日於長安中寺造。
十王慧韶感佛泥日，達遇遺像，是以賴身之馀，造鑄神模。
若誠感必應，願使十方同福。
銘文如此。
問其獲緣，雲：昔廢二教，遂藏於沣水羅仁渦中。
有人岸行，聞渦中有聲，亦放光明。
向村老說，便趣水求。
渦中純沙，水出光明，便就發掘，乃獲前像。
時尚在周村家藏隐，互相供養。
閉在間堂，放光自照。
今在村中。
唐龍朔三年春二月，沁州像現。
州北六十馀裡，在綿上縣界長谷中半崖上，有古佛龛，中有三鋪石像，中央像常放光明，照燭林谷。
村人異之，以事聞州，遂以達上。
上乃敕京師大慈恩寺僧玄秀共使人乘驿往審。
登到之時，即見光明，如火流飛出沒，然續不絕。
時有雲至龛窟，其光暫隐，雲去光現。
便即馳報，敕令圖寫，重複依審，光還如初。
頻繁三夕，如初照曜。
至今相傳，光仍不斷。
此處山林勝地郁茂，石龛佛像古迹甚多，莫委其初，睹瑞彌繁。
唐益州郭下法聚寺畫地藏菩薩，卻坐繩床垂腳，高八九寸。
本像是張僧繇畫。
至麟德二年七月，當寺僧圖得一本，放光乍出乍沒，如似金環，大同本光。
如是展轉圖寫，出者類皆放光。
當年八月，敕追一本入宮供養。
現今京城内外道俗畫者供養，并皆放光。
信知佛力，不可測量。
（家别一本，不别引記。
） 唐麟德二年，簡州金水縣北三學山，舊屬益州，寺僧慧昱，今權例得住益州郭下空慧寺。
至麟德元年，從州故往荊州長沙寺瑞金銅像所。
至誠發願，意欲圖寫瑞像供養。
訪得巧匠張淨眼，使潔淨如法，已畫得六軀，未有靈感。
至第七軀，即放五色神光，洞照内外，遠近皆睹。
經於七日，光漸隐滅。
道俗驚喜，不可具述。
慧昱将此像來入長安，未及莊飾，并欲畫左右侍者菩薩聖僧供養具等。
當時奉敕令京城巧匠至中台，使百官諸學士監看，令畫《西國志》六十卷，《圖》有四十卷。
慧昱為外無好手，就中台憑匠範長壽裝畫。
像在都堂，至六月七日夜至三更初，像放五色光明，徹照堂外。
有守堂人出外起止，見堂上火出，謂内失火，驚走唱叫。
堂内當直官十人并兵士三十馀人，為天熱并露身眠，光普照身，人人相見，身體赤露，驚起具服。
唯有一官姓石，名懷藏，素無信心，但見外光，看身純黑。
光照徹旦方歇。
其石懷藏發露自責，盡誠悔過，亦不見光，照身得明。
及諸院官人兵士等聞喚見光，并來看之。
聞見之者，并皆發心，盡行齋戒。
諸官人等各畫一本，至家供養。
（京城道俗共知，故不别引記也。
） 唐龍朔元年，下敕令會昌寺僧會赜往五台山修理寺塔。
其山屬代州五台縣，備有五台，中台最高，目極千裡，山川如掌。
上有石塔數千所，磚石壘之，斯并魏高祖孝文帝所立。
台北石上人馬犬迹，陷文如新。
頂有大池，名太華泉。
又有小泉，疊相延屬。
夾泉有二浮圖，中有文殊師利像。
傳雲：文殊師利與五百仙人往清涼山說法。
故《華嚴經》亦雲：文殊在清涼山說法。
故此山極寒，不生馀樹，唯有松林，森聳山谷。
南号清涼峰，山下有清涼府古今遺基，見不泯滅。
從台東南而下三十裡許，有古大孚靈鹫寺。
見有東西二道場，佛事備焉。
古老傳雲：漢明帝所造。
南有華園二頃許，異華間發，光曜人目，四邊樹圍。
訪問古老，不達根源。
每至肇春，迄到晚秋，華疊開發。
古來道俗，愛此華奇，人間無有。
采根移外栽植，并皆不生，乃至移出圍樹外栽，亦不得生，要在園内任之自發。
良由文殊所感，大聖現徵。
實置神仙之宅，豈凡夫之所植也。
若有志誠入此山者，多見伽藍，聖僧所居，或有飛空，或有緣澗，或居山崄，或在幽岩，或道或俗，不異凡愚。
過後尋覓，不知去處。
寺及聖僧，出沒不恒，聖凡靡測。
皇帝至龍朔二年初，又令會赜往并州取吏力财帛，使修故寺。
赜與五台丞并将二十馀人直詣台中，見石像臨崖搖動身手。
及至像所，乃是方石。
凄然自責，不睹真身，怅恨久之。
令作工修理二塔，并文殊師利像。
徙倚塔邊，忽聞塔間锺聲振發，連椎不絕。
又聞異香氛氲屢至。
道俗鹹怪，歎未曾有。
又往西台，遙見一僧乘馬東上，奔來極急。
赜與諸人立待其至，久而不到，就往參迎，乃變為枿。
恨恨無已。
然則像相通感，有時隐顯；锺聲香氣，相續恒聞。
其山方三百裡，東南腳即連恒嶽山也，西北腳即是天池也。
中有佛光山、仙華山、王子塔，古寺六所。
有解脫禅師、僧明禅師遺蹤坐窟，身肉不壞，已積十年，定力所持，聖賢靡測。
大唐乾封二年仲春之月，西明寺道宣律師于時逐靜，在京師城南華清宮故淨業寺修道。
律師積德高遠，抱素日久。
忽有一天來至律師所，緻敬申禮，具叙暄涼。
律師問曰：檀越何處，姓字誰耶？答曰：弟子姓王名璠，是大吳之蘭台臣也。
會師初至建業，孫主即未許之。
合感希有之瑞，為立非常之廟。
于時天地神祇，鹹加靈被，於三七日遂感舍利。
吳主手執銅瓶
縣官亦至，因為拔刃，洗瘡加藥，大安遂絕。
忽如夢者，見一物長尺馀，闊厚四五寸，形似豬肉，去地二尺許，從戶入來至床前。
其中有語曰：急還我豬肉。
大安曰：我不食豬肉，何緣負汝？即聞戶外有言曰：錯非也。
此物即還從戶出。
大安仍見庭前有池水，清淺可愛。
池西岸上有金像，可高五寸，須臾漸大而化成為僧，被袈裟甚新淨，語大安曰：被傷耶？我今為汝将痛去，汝當平複，還家念佛修善也。
因以手摩大安頸瘡而去。
大安得其形狀，見僧背有紅缯補袈裟，可方寸許，甚分明。
既而大安覺，遂甦，而瘡亦複不痛，能起坐食。
十數日京宅子弟迎至家，家人親故來視，大安為說被傷由狀，及見像事。
有一婢在傍聞說，因言：大安之家初行也，安妻使婢詣像工為造佛像。
像成以彩畫衣，有一點朱汙像背上，當令工去之不肯，今仍在，形狀如郎君所說。
大安因與妻及家人共起觀像，乃同所見無異，其背點宛然補處。
於是歎異，信知聖教不虛，遂加崇信佛法，彌殷禮敬，益年不死。
自佛法東流已來，靈像感應者，述不能盡，略件如前。
（右一驗出《冥報記》也。
） 唐幽州漁陽縣無終戍城内有百許家，龍朔二年夏四月，戍城火災，門樓及人家屋宇并為煨燼，唯二精舍及浮圖并佛龛上紙簾蘧蒢等，但有佛像，獨不延燎。
火既不燒，巋然獨在，時人見者，莫不嗟異，以為佛力支持。
中山郎馀令既任彼官，又家兄馀慶交友人郎将齊郡因如使營州，并親見其事，具為馀令說之。
唐并州城西有山寺，寺名童子。
有大像，坐高一百七十馀尺。
皇帝崇敬釋教，顯慶末年，巡幸并州，共皇後親到此寺。
及幸北谷開化寺，大像高二百尺。
禮敬瞻睹，嗟歎希奇，大舍珍寶财物衣服。
并諸妃嫔内宮之人，并各捐舍，并敕州官長史窦軌等，令速莊嚴，備飾聖容，并開拓龛前地，務令寬廣。
還京之日，至龍朔二年秋七月，内官出袈裟兩領，遣中使馳送二寺大像。
其童子寺像披袈裟日，從旦至暮，放五色光，流照崖岩，洞燭山川。
又入南龛小佛赫奕堂殿。
道俗瞻睹，數千萬衆。
城中貴賤睹此而遷善者，十室而七八焉。
衆人共知，不言可悉。
唐西京清禅寺先有純金像一軀，長一尺四寸，重八十兩，隋文帝之所造也。
貞觀十四年，有賊孫德信僞造玺書，将一閹豎子，詐稱敕遣取像。
寺僧聞奉敕索，不敢拒，付之。
經宿事發，像身已被鑄破，唯頭不銷。
太宗大怒，處以極刑。
德信未死之間，身已爛壞，遍體瘡潰。
寺僧更加金，如法鑄成。
（右三驗出《冥報拾遺》。
） 唐顯慶四年，撫州刺史祖氏為亢旱故，請祈無效。
有人於州東山見有行像，莫測其由。
将事移徙，铿然不動。
風聲扇及，遠近同趣。
有潭州人雲：彼寺失之，乃在此耶！尋其行路，乃現二迹，各長三尺，相去五百裡。
刺史以亢炎既久，便往祈請。
盡州官庶，香華步往，二十裡許，泣告情事，勤至彌甚。
使三人捧之，飄然應接，返還州寺。
随路布雲，當夕霈下，遂以豐足。
今在撫州。
唐永徽年，雍州藍田東悟真寺，寺居藍谷之西崖，制窮山美，殿堂嚴整。
有像持寺北隒，更修别院，大石橫嶷，甚為妨礙。
乃以火燒水沃之令散，終無以緻。
便以鐵錘打破，中獲金像一軀，四面無縫，天然裹甲，不知何來。
像趺全具，非工合作，亦不識是何珍寶，高五寸許，今在山寺。
其年益州光明柱上有一佛二菩薩現，雖削還影出。
初在九隴佛堂。
長史張緒以聚衆，移入光明，今現在。
唐雍州鄠縣東沣水西李趙曲，有金像高三尺六寸，并焰光四尺，數放光明。
像形露右膊，極威嚴。
餘聞往尋見之，趺上銘雲：秦建元二十年四月八日於長安中寺造。
十王慧韶感佛泥日，達遇遺像，是以賴身之馀，造鑄神模。
若誠感必應，願使十方同福。
銘文如此。
問其獲緣，雲：昔廢二教，遂藏於沣水羅仁渦中。
有人岸行，聞渦中有聲，亦放光明。
向村老說，便趣水求。
渦中純沙，水出光明，便就發掘，乃獲前像。
時尚在周村家藏隐，互相供養。
閉在間堂，放光自照。
今在村中。
唐龍朔三年春二月，沁州像現。
州北六十馀裡，在綿上縣界長谷中半崖上，有古佛龛，中有三鋪石像，中央像常放光明，照燭林谷。
村人異之，以事聞州，遂以達上。
上乃敕京師大慈恩寺僧玄秀共使人乘驿往審。
登到之時，即見光明，如火流飛出沒，然續不絕。
時有雲至龛窟，其光暫隐，雲去光現。
便即馳報，敕令圖寫，重複依審，光還如初。
頻繁三夕，如初照曜。
至今相傳，光仍不斷。
此處山林勝地郁茂，石龛佛像古迹甚多，莫委其初，睹瑞彌繁。
唐益州郭下法聚寺畫地藏菩薩，卻坐繩床垂腳，高八九寸。
本像是張僧繇畫。
至麟德二年七月，當寺僧圖得一本，放光乍出乍沒，如似金環，大同本光。
如是展轉圖寫，出者類皆放光。
當年八月，敕追一本入宮供養。
現今京城内外道俗畫者供養，并皆放光。
信知佛力，不可測量。
（家别一本，不别引記。
） 唐麟德二年，簡州金水縣北三學山，舊屬益州，寺僧慧昱，今權例得住益州郭下空慧寺。
至麟德元年，從州故往荊州長沙寺瑞金銅像所。
至誠發願，意欲圖寫瑞像供養。
訪得巧匠張淨眼，使潔淨如法，已畫得六軀，未有靈感。
至第七軀，即放五色神光，洞照内外，遠近皆睹。
經於七日，光漸隐滅。
道俗驚喜，不可具述。
慧昱将此像來入長安，未及莊飾，并欲畫左右侍者菩薩聖僧供養具等。
當時奉敕令京城巧匠至中台，使百官諸學士監看，令畫《西國志》六十卷，《圖》有四十卷。
慧昱為外無好手，就中台憑匠範長壽裝畫。
像在都堂，至六月七日夜至三更初，像放五色光明，徹照堂外。
有守堂人出外起止，見堂上火出，謂内失火，驚走唱叫。
堂内當直官十人并兵士三十馀人，為天熱并露身眠，光普照身，人人相見，身體赤露，驚起具服。
唯有一官姓石，名懷藏，素無信心，但見外光，看身純黑。
光照徹旦方歇。
其石懷藏發露自責，盡誠悔過，亦不見光，照身得明。
及諸院官人兵士等聞喚見光，并來看之。
聞見之者，并皆發心，盡行齋戒。
諸官人等各畫一本，至家供養。
（京城道俗共知，故不别引記也。
） 唐龍朔元年，下敕令會昌寺僧會赜往五台山修理寺塔。
其山屬代州五台縣，備有五台，中台最高，目極千裡，山川如掌。
上有石塔數千所，磚石壘之，斯并魏高祖孝文帝所立。
台北石上人馬犬迹，陷文如新。
頂有大池，名太華泉。
又有小泉，疊相延屬。
夾泉有二浮圖，中有文殊師利像。
傳雲：文殊師利與五百仙人往清涼山說法。
故《華嚴經》亦雲：文殊在清涼山說法。
故此山極寒，不生馀樹，唯有松林，森聳山谷。
南号清涼峰，山下有清涼府古今遺基，見不泯滅。
從台東南而下三十裡許，有古大孚靈鹫寺。
見有東西二道場，佛事備焉。
古老傳雲：漢明帝所造。
南有華園二頃許，異華間發，光曜人目，四邊樹圍。
訪問古老，不達根源。
每至肇春，迄到晚秋，華疊開發。
古來道俗，愛此華奇，人間無有。
采根移外栽植，并皆不生，乃至移出圍樹外栽，亦不得生，要在園内任之自發。
良由文殊所感，大聖現徵。
實置神仙之宅，豈凡夫之所植也。
若有志誠入此山者，多見伽藍，聖僧所居，或有飛空，或有緣澗，或居山崄，或在幽岩，或道或俗，不異凡愚。
過後尋覓，不知去處。
寺及聖僧，出沒不恒，聖凡靡測。
皇帝至龍朔二年初，又令會赜往并州取吏力财帛，使修故寺。
赜與五台丞并将二十馀人直詣台中，見石像臨崖搖動身手。
及至像所，乃是方石。
凄然自責，不睹真身，怅恨久之。
令作工修理二塔，并文殊師利像。
徙倚塔邊，忽聞塔間锺聲振發，連椎不絕。
又聞異香氛氲屢至。
道俗鹹怪，歎未曾有。
又往西台，遙見一僧乘馬東上，奔來極急。
赜與諸人立待其至，久而不到，就往參迎，乃變為枿。
恨恨無已。
然則像相通感，有時隐顯；锺聲香氣，相續恒聞。
其山方三百裡，東南腳即連恒嶽山也，西北腳即是天池也。
中有佛光山、仙華山、王子塔，古寺六所。
有解脫禅師、僧明禅師遺蹤坐窟，身肉不壞，已積十年，定力所持，聖賢靡測。
大唐乾封二年仲春之月，西明寺道宣律師于時逐靜，在京師城南華清宮故淨業寺修道。
律師積德高遠，抱素日久。
忽有一天來至律師所，緻敬申禮，具叙暄涼。
律師問曰：檀越何處，姓字誰耶？答曰：弟子姓王名璠，是大吳之蘭台臣也。
會師初至建業，孫主即未許之。
合感希有之瑞，為立非常之廟。
于時天地神祇，鹹加靈被，於三七日遂感舍利。
吳主手執銅瓶
