卷十四
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遣女婿杜龛典衛宮阙。
龛性兇頑，不見後際，欲毀二像為铤。
先令數卒上三休閣，令壞佛項。
椎鑿始舉，二像一時回顧眄之，所遣諸人臂如堕落，不自勝舉，失瘖如醉。
杜龛亦爾，久乃醒悟。
仍被打築，遍身青腫。
唯見金剛力士可畏之物，競來擊之。
受苦呻吟，舉形洪爛，膿血交流，穿皮露骨而卒。
此乃近事，道俗同知。
陳武帝崩，兄子蒨立。
将欲修葬，造辒京車。
國創新定，未遑經始。
昔梁武帝立重雲殿，其中經像并飾珍寶，映奪諸國。
運雖在陳，殿像仍舊。
蒨欲取重雲佛帳珠珮，以飾送終。
人力既足，四面齊至。
但見雲氣擁結，流繞佛殿。
自馀方左，開朗無陰。
百姓怪焉，競往看睹。
須臾大雨橫澍，雷電震擊，煙張至?吻，火烈雲中，流布光焰，高下相涉。
見重雲殿影，二像峙然。
四部神王，并及寶座，一時上騰。
煙火挾之，忽然遠逝。
觀者傾國，鹹歸奉信。
雨晴之後，覆看故處，唯礎存焉。
至後月馀，有人從東州來，雲於此日，見殿影像乘空飛海，今望海者有時見之。
又魏氏洛京永甯寺塔，去地千尺，為天所震。
其像略同，有人東海時見其迹矣。
北齊末晉州靈石寺沙門僧護，守道直心，不求慧業，願造丈八石像，衆僧鹹怪其言大。
後於寺北谷中見有卧石，可長丈八，乃雇匠就而造佛。
向經一周，面腹粗了，而背猶著地。
以六具車拗舉之不動，經夜自翻。
旦視欣然，即就營作，移在佛堂。
晉州陷日，像汗流地。
周兵入境，先燒寺塔，此像被焚，初不變色，唯傷二指。
後欲倒之，人牛六十，牽挽不遂。
忽有異僧，鹹無識者，以瓦木土塹雜壘圍之，須臾便了，失僧所在。
像後降夢信心者曰：吾患指痛。
其人寤而補之。
隋氏啟運，如前開複。
開皇十五年，有盜幡蓋者，即夢丈八人入室索之。
其賊慚怖而送，像今現在。
周武建德三年，猜忌佛法，勇意殄滅，天下闇冥。
有宜州姜明者，督事夜行，經州北百馀裡山中行，往往常見上山光明，怪之。
因巡行光處，見有卧石，狀如像形。
便掘尋之，乃是鐵礦，不可錾鑿。
故其形?鹿?速，高三丈許。
欲加磨蓥，卒不可觸。
又向下尋，乃有石趺，孔穴具足。
乃共村人以拗舉之，其像然流下，迳趣趺孔，卓然峙立。
衆以為奇瑞，以奏聞徹。
時天元嗣曆，佛日将融，乃改為大像元年，仍以其處為大像寺。
隋祖開運，重斯故迹，又改為顯除寺。
讨尋其本，處非人住，又無大石及以鐵礦，豈非育王神力之所降感乎！大唐因之不改。
貞觀末，寺西置宮，名曰玉華，像仍舊所，在宮東三十裡苑内。
太宗嘗往禮事，嫌非華飾，舍物莊嚴。
永徽年中，改宮立寺，還名玉華。
今屬邡州。
陰暗之夕，每發光瑞，道俗常見，故不甚驚怪矣。
周襄州岘山華嚴寺行像者，古來木像，莫知其始，而面首殊麗，瞻仰無已，可高五丈許。
徵應在昔，不複具陳。
及周滅法，人藏其首。
隋開皇乃出，如前莊嚴，以為坐像，号曰盧舍那佛。
每年祈福，以為歸依之所也。
隋文将崩，兩鼻洟出，沾汙懷中，金薄剝起。
洟流有光，拭之無塵，望還如洟。
貞觀二十三年四月内，洟還連出，塗漫懷内，方圓一尺，初未委也。
及後太宗昇遐，方知兆見。
至六月内，洟又重出，合州同懼，不知何禍。
至七月内，漢水汎漲，溢入城郭，深丈馀，滔溺不少。
今在本寺，祈求殷矣。
（襄陽士俗，有少子胤者皆往祈之，随其本心，男女感應也。
） 隋開皇中，蔣州興皇寺佛殿被焚，當陽丈六金銅大像并二菩薩，俱長丈六，其模戴颙所造，正當棟下。
于時焰火大盛，衆人拱手，鹹共嗟悼，大像融滅。
忽見起，移南一步，棟梁摧下，像得全形。
四面磚木炭等皆去像身五六尺許，雖被火焚，而金色不變。
趺下有銘，大衆鹹駭，歎聲滿路。
今移在白馬寺，鳥雀無踐。
至唐永徽二年，盜者欲利像銅，乃鋸窗棂斷，将欲拔出，遂被壓腕，求拔不得脫。
至曉僧問盜者，雲：有一人著白衣在堂内撮手，求脫不得也。
隋京師日嚴寺石影像者，其形八楞，紫石英色，高八寸，徑五寸，内外映徹。
昔梁武太清年中，有西域僧将來。
會時遇侯景作亂，遂安江州廬山西林寺像頂上。
隋開皇十年，炀帝鎮於楊越，廣搜英異。
江表文記，悉總收集。
乃於雜記中得《影像傳》，即令舍人王延壽往寺推覓，得之。
自任晉藩以來，每有行往，常以烏漆函盛之，令人馬捧而前行。
後登儲貳，乃送曲池日嚴寺。
有令當寺看已封鎖，勿令外人見之。
寺即帝之所造也。
大業之末，天下沸騰，京邑僧衆，常來瞻睹。
有住此寺，亦未之信重。
以見石中金光晃晃，疑似佛像耳。
仍見名行諸僧互說不同，鹹言了了分明，面目相狀未曾有昧。
每慨無所見，又潔齋别忏七日後，依前觀之，見有銀塔。
後又觀之，見有銀佛。
而道俗同觀，往往不同。
或見佛塔菩薩，或見僧衆列坐，或見帳蓋幡幢，或見山林八部，或見三途苦相，或見七代存亡。
一睹之間，或定或變，雖善惡交現，而善相繁焉。
故來祈者，鹹前發願，往作何形，來生何處，依言為現。
信為幽途之業鏡者也。
至貞觀六年七月内，下敕入内供養。
隋邢州沙河縣寺四面佛者，隋祖時有人入山見僧守護此佛，銅身高三尺馀。
便請遂許，失僧所在。
諸處聞之，競來引挽，都不得起。
唯沙河寺僧引之，随手至寺。
後入寺側獲金一塊，上二烏形，銘雲：拟度四面佛。
因度之像身上，都是烏形。
後忽失之，於寺側滢中數有光現，尋乃漉出。
隋後主聞，遣工冶鑄拟之，卒不成。
經二百馀日乃成，終有缺少，遂罷。
隋時凝觀寺僧法慶，開皇三年造夾纻釋迦立像一軀，舉高一丈六尺。
像功未畢，慶身遂卒。
其日又有寶昌寺僧大智死，經三日而便甦活。
遂向寺僧說雲：於閻羅王前見僧法慶，甚有憂色。
少時之間，又見像來王前，王遽走下階，合掌禮拜此像。
像謂王曰：法慶造我，今仍未畢，奈何令死？王自顧問一人曰：法慶合死未？答曰：命未合終，而食料已荊王曰：可給荷葉，令終其福業也。
俄而不見。
大智甦活，為寺僧說之。
乃令於凝觀寺看之，須臾之間，遂見法慶甦活，所說與大智不殊。
法慶甦後，常食荷葉以為佳味。
及啖馀食，終不得下。
像成之後，數年乃卒。
其像儀相圓滿，屢放光明。
此寺雖廢，其像現存。
唐武德年中，邡州西南慈烏川，有郝積者，素有信敬。
見群鹿常在山上，逐去還來，異之。
掘鹿所止處，得石像，高一丈四尺許。
移出川中村内，至今現存。
自像出後，群鹿因散。
古老傳雲：伽葉佛時所藏，有四十軀。
今雖兩現，馀在山隐其形。
如今玉華東鐵礦像相似，不可治護矣。
唐貞觀十七年九月，涼州都督李襲譽，因巡境，至州東南昌泉縣界，有石表文，合一百一十字，乃有七佛八菩薩上果佛田等字。
以狀奏聞，有敕覆檢，如其所奏。
下诏涼州給複一年，罪者赦之。
唐渝州西百裡相思寺北石山有佛迹十二枚，皆長三尺許，闊一尺一寸，深九寸，中有魚文。
在佛堂北十馀步，見有僧祝至貞觀二十年十月，忽寺側泉内出蓮華，形如紅色，{髟目}台具足，大如三尺面合。
擎出如涕，入水成華。
舟旅往還，無不歎訝，經月不滅。
相思寺因以得名。
一雲：涪州亦有此寺。
寺本貧煎，由是感施，至今常富。
昔齊荊州城東天井出錦，于時士女取用，如人中錦不異。
經月乃歇。
故知華出，不足可怪。
（見吳均《齊春秋》、蕭誠《荊南志》說。
） 唐循州東北興甯縣靈龛寺北石上佛迹三十，痕大者長五尺以下。
循州在一川中，東西二百，南北百裡。
寺極豐渥，近得銅藏面三尺钅盧可獲百馀諸盤合等。
又其銘雲：僧得福興，俗得禍至。
古傳雲：晉時北僧在此山隐，遊大洪嶺至佛迹處，有大石窟，華果美茂，遂住經宿。
山神為怪怖之，心卓不動曰：此不可居，山鬼數來。
望前石山陵雲蓋日，遂往登之。
下望懸絕，不可至彼。
還興甯說之。
宋代二僧承前不達，勇意覆尋。
其僧誦《法華經》，戒行貞潔，能伏神鬼。
乃至見形受戒，爰及家屬。
望前崖上有異光彩，隔一丈許，上下俱絕。
僧以木為梁渡視，乃見奇迹七枚，色如人肉，現于石上。
貞觀三年又現一迹，并放光明，輪相具足。
今有看者，多少不同。
因置靈龛，厥取其異。
又訪其本，乃宋時王家舍粟園為寺，即今古堂尚存焉。
唐隴西李大安，工部尚書大亮之兄也。
武德中，大亮任越州總管，大安自京往省之。
大亮遣奴婢數人從兄歸，至谷州鹿橋，宿於逆旅。
其奴有謀殺大安者，候其眠熟，夜已過半，奴以小劍刺大安項，洞之。
刃著于床，奴因不拔而逃，大安驚覺呼奴。
其不叛者奴婢欲拔刃，大安曰：
龛性兇頑，不見後際，欲毀二像為铤。
先令數卒上三休閣，令壞佛項。
椎鑿始舉，二像一時回顧眄之，所遣諸人臂如堕落，不自勝舉，失瘖如醉。
杜龛亦爾，久乃醒悟。
仍被打築，遍身青腫。
唯見金剛力士可畏之物，競來擊之。
受苦呻吟，舉形洪爛，膿血交流，穿皮露骨而卒。
此乃近事，道俗同知。
陳武帝崩，兄子蒨立。
将欲修葬，造辒京車。
國創新定，未遑經始。
昔梁武帝立重雲殿，其中經像并飾珍寶，映奪諸國。
運雖在陳，殿像仍舊。
蒨欲取重雲佛帳珠珮，以飾送終。
人力既足，四面齊至。
但見雲氣擁結，流繞佛殿。
自馀方左，開朗無陰。
百姓怪焉，競往看睹。
須臾大雨橫澍，雷電震擊，煙張至?吻，火烈雲中，流布光焰，高下相涉。
見重雲殿影，二像峙然。
四部神王，并及寶座，一時上騰。
煙火挾之，忽然遠逝。
觀者傾國，鹹歸奉信。
雨晴之後，覆看故處，唯礎存焉。
至後月馀，有人從東州來，雲於此日，見殿影像乘空飛海，今望海者有時見之。
又魏氏洛京永甯寺塔，去地千尺，為天所震。
其像略同，有人東海時見其迹矣。
北齊末晉州靈石寺沙門僧護，守道直心，不求慧業，願造丈八石像，衆僧鹹怪其言大。
後於寺北谷中見有卧石，可長丈八，乃雇匠就而造佛。
向經一周，面腹粗了，而背猶著地。
以六具車拗舉之不動，經夜自翻。
旦視欣然，即就營作，移在佛堂。
晉州陷日，像汗流地。
周兵入境，先燒寺塔，此像被焚，初不變色，唯傷二指。
後欲倒之，人牛六十，牽挽不遂。
忽有異僧，鹹無識者，以瓦木土塹雜壘圍之，須臾便了，失僧所在。
像後降夢信心者曰：吾患指痛。
其人寤而補之。
隋氏啟運，如前開複。
開皇十五年，有盜幡蓋者，即夢丈八人入室索之。
其賊慚怖而送，像今現在。
周武建德三年，猜忌佛法，勇意殄滅，天下闇冥。
有宜州姜明者，督事夜行，經州北百馀裡山中行，往往常見上山光明，怪之。
因巡行光處，見有卧石，狀如像形。
便掘尋之，乃是鐵礦，不可錾鑿。
故其形?鹿?速，高三丈許。
欲加磨蓥，卒不可觸。
又向下尋，乃有石趺，孔穴具足。
乃共村人以拗舉之，其像然流下，迳趣趺孔，卓然峙立。
衆以為奇瑞，以奏聞徹。
時天元嗣曆，佛日将融，乃改為大像元年，仍以其處為大像寺。
隋祖開運，重斯故迹，又改為顯除寺。
讨尋其本，處非人住，又無大石及以鐵礦，豈非育王神力之所降感乎！大唐因之不改。
貞觀末，寺西置宮，名曰玉華，像仍舊所，在宮東三十裡苑内。
太宗嘗往禮事，嫌非華飾，舍物莊嚴。
永徽年中，改宮立寺，還名玉華。
今屬邡州。
陰暗之夕，每發光瑞，道俗常見，故不甚驚怪矣。
周襄州岘山華嚴寺行像者，古來木像，莫知其始，而面首殊麗，瞻仰無已，可高五丈許。
徵應在昔，不複具陳。
及周滅法，人藏其首。
隋開皇乃出，如前莊嚴，以為坐像，号曰盧舍那佛。
每年祈福，以為歸依之所也。
隋文将崩，兩鼻洟出，沾汙懷中，金薄剝起。
洟流有光，拭之無塵，望還如洟。
貞觀二十三年四月内，洟還連出，塗漫懷内，方圓一尺，初未委也。
及後太宗昇遐，方知兆見。
至六月内，洟又重出，合州同懼，不知何禍。
至七月内，漢水汎漲，溢入城郭，深丈馀，滔溺不少。
今在本寺，祈求殷矣。
（襄陽士俗，有少子胤者皆往祈之，随其本心，男女感應也。
） 隋開皇中，蔣州興皇寺佛殿被焚，當陽丈六金銅大像并二菩薩，俱長丈六，其模戴颙所造，正當棟下。
于時焰火大盛，衆人拱手，鹹共嗟悼，大像融滅。
忽見起，移南一步，棟梁摧下，像得全形。
四面磚木炭等皆去像身五六尺許，雖被火焚，而金色不變。
趺下有銘，大衆鹹駭，歎聲滿路。
今移在白馬寺，鳥雀無踐。
至唐永徽二年，盜者欲利像銅，乃鋸窗棂斷，将欲拔出，遂被壓腕，求拔不得脫。
至曉僧問盜者，雲：有一人著白衣在堂内撮手，求脫不得也。
隋京師日嚴寺石影像者，其形八楞，紫石英色，高八寸，徑五寸，内外映徹。
昔梁武太清年中，有西域僧将來。
會時遇侯景作亂，遂安江州廬山西林寺像頂上。
隋開皇十年，炀帝鎮於楊越，廣搜英異。
江表文記，悉總收集。
乃於雜記中得《影像傳》，即令舍人王延壽往寺推覓，得之。
自任晉藩以來，每有行往，常以烏漆函盛之，令人馬捧而前行。
後登儲貳，乃送曲池日嚴寺。
有令當寺看已封鎖，勿令外人見之。
寺即帝之所造也。
大業之末，天下沸騰，京邑僧衆，常來瞻睹。
有住此寺，亦未之信重。
以見石中金光晃晃，疑似佛像耳。
仍見名行諸僧互說不同，鹹言了了分明，面目相狀未曾有昧。
每慨無所見，又潔齋别忏七日後，依前觀之，見有銀塔。
後又觀之，見有銀佛。
而道俗同觀，往往不同。
或見佛塔菩薩，或見僧衆列坐，或見帳蓋幡幢，或見山林八部，或見三途苦相，或見七代存亡。
一睹之間，或定或變，雖善惡交現，而善相繁焉。
故來祈者，鹹前發願，往作何形，來生何處，依言為現。
信為幽途之業鏡者也。
至貞觀六年七月内，下敕入内供養。
隋邢州沙河縣寺四面佛者，隋祖時有人入山見僧守護此佛，銅身高三尺馀。
便請遂許，失僧所在。
諸處聞之，競來引挽，都不得起。
唯沙河寺僧引之，随手至寺。
後入寺側獲金一塊，上二烏形，銘雲：拟度四面佛。
因度之像身上，都是烏形。
後忽失之，於寺側滢中數有光現，尋乃漉出。
隋後主聞，遣工冶鑄拟之，卒不成。
經二百馀日乃成，終有缺少，遂罷。
隋時凝觀寺僧法慶，開皇三年造夾纻釋迦立像一軀，舉高一丈六尺。
像功未畢，慶身遂卒。
其日又有寶昌寺僧大智死，經三日而便甦活。
遂向寺僧說雲：於閻羅王前見僧法慶，甚有憂色。
少時之間，又見像來王前，王遽走下階，合掌禮拜此像。
像謂王曰：法慶造我，今仍未畢，奈何令死？王自顧問一人曰：法慶合死未？答曰：命未合終，而食料已荊王曰：可給荷葉，令終其福業也。
俄而不見。
大智甦活，為寺僧說之。
乃令於凝觀寺看之，須臾之間，遂見法慶甦活，所說與大智不殊。
法慶甦後，常食荷葉以為佳味。
及啖馀食，終不得下。
像成之後，數年乃卒。
其像儀相圓滿，屢放光明。
此寺雖廢，其像現存。
唐武德年中，邡州西南慈烏川，有郝積者，素有信敬。
見群鹿常在山上，逐去還來，異之。
掘鹿所止處，得石像，高一丈四尺許。
移出川中村内，至今現存。
自像出後，群鹿因散。
古老傳雲：伽葉佛時所藏，有四十軀。
今雖兩現，馀在山隐其形。
如今玉華東鐵礦像相似，不可治護矣。
唐貞觀十七年九月，涼州都督李襲譽，因巡境，至州東南昌泉縣界，有石表文，合一百一十字，乃有七佛八菩薩上果佛田等字。
以狀奏聞，有敕覆檢，如其所奏。
下诏涼州給複一年，罪者赦之。
唐渝州西百裡相思寺北石山有佛迹十二枚，皆長三尺許，闊一尺一寸，深九寸，中有魚文。
在佛堂北十馀步，見有僧祝至貞觀二十年十月，忽寺側泉内出蓮華，形如紅色，{髟目}台具足，大如三尺面合。
擎出如涕，入水成華。
舟旅往還，無不歎訝，經月不滅。
相思寺因以得名。
一雲：涪州亦有此寺。
寺本貧煎，由是感施，至今常富。
昔齊荊州城東天井出錦，于時士女取用，如人中錦不異。
經月乃歇。
故知華出，不足可怪。
（見吳均《齊春秋》、蕭誠《荊南志》說。
） 唐循州東北興甯縣靈龛寺北石上佛迹三十，痕大者長五尺以下。
循州在一川中，東西二百，南北百裡。
寺極豐渥，近得銅藏面三尺钅盧可獲百馀諸盤合等。
又其銘雲：僧得福興，俗得禍至。
古傳雲：晉時北僧在此山隐，遊大洪嶺至佛迹處，有大石窟，華果美茂，遂住經宿。
山神為怪怖之，心卓不動曰：此不可居，山鬼數來。
望前石山陵雲蓋日，遂往登之。
下望懸絕，不可至彼。
還興甯說之。
宋代二僧承前不達，勇意覆尋。
其僧誦《法華經》，戒行貞潔，能伏神鬼。
乃至見形受戒，爰及家屬。
望前崖上有異光彩，隔一丈許，上下俱絕。
僧以木為梁渡視，乃見奇迹七枚，色如人肉，現于石上。
貞觀三年又現一迹，并放光明，輪相具足。
今有看者，多少不同。
因置靈龛，厥取其異。
又訪其本，乃宋時王家舍粟園為寺，即今古堂尚存焉。
唐隴西李大安，工部尚書大亮之兄也。
武德中，大亮任越州總管，大安自京往省之。
大亮遣奴婢數人從兄歸，至谷州鹿橋，宿於逆旅。
其奴有謀殺大安者，候其眠熟，夜已過半，奴以小劍刺大安項，洞之。
刃著于床，奴因不拔而逃，大安驚覺呼奴。
其不叛者奴婢欲拔刃，大安曰：
