卷十三
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，有四比丘，共為同學，習佛正法。
煩惱覆心，不能堅持，佛法寶藏，多不善業，當堕惡道。
空中有聲，語比丘言：空王如來雖複涅槃，汝之所犯謂無救者。
汝等今可入塔觀像，與佛在世時等無有異。
聞空中聲已，入塔觀像，眉間毫相，即作念言：如來在世光明色身與此何異！佛大人相願除我罪。
作是語已，如太山崩，五體投地，忏悔諸罪。
由入佛塔觀像毫相，忏悔因緣，後八十億阿僧祇劫不堕惡道，生生常見十方諸佛，於諸佛所受持甚深念佛三昧。
得三昧已，為十方佛現前授記，今悉成佛。
東方有國，名曰妙喜，佛号阿閦，即第一比丘是。
南方有國，名曰歡喜，佛号寶相，即第二比丘是。
西方有國，名曰極樂，佛号無量壽，即第三比丘是。
北方有國，名蓮華莊嚴，佛号微妙聲，即第四比丘是。
”以是因緣，行者應當如是數觀佛也。
又《迦葉經》雲：“昔過去久遠阿僧祇劫，有佛出世，号曰光明。
入涅槃後，有一國王子，名大精進。
年始十六，婆羅門種，端正無比。
有一比丘於白氎上畫佛形像，持與精進。
精進見像，心大歡喜，作如是言：如來形像妙好乃爾，況複佛身。
願我未來亦得成就如是妙身。
言已，思念：我若在家，此身叵得。
即啟父母，求哀出家。
父母答言：我今年老，唯汝一子。
汝若出家，我等當死。
子白父母：若不聽我者，我從今日不飲不食，不昇床坐，亦不言說。
作是誓已，一日不食，乃至六日。
父母、知識、八萬四千諸采女等，同時悲泣，禮大精進，尋聽出家。
既得出家，持像入山，取草為座，在畫像前，結跏趺坐。
一心谛觀，此畫像不異如來。
如來像者，非覺非知。
一切諸法，亦複如是，無相離相，體性空寂。
作是觀已，經於日夜，成就五通，具足無量，得無礙辯，得普光三昧，具大光明。
以淨天眼，見於東方阿僧祇佛。
以淨天耳，聞佛所說，悉能聽受。
滿足七月，以智為食。
一切諸天散華供養。
從山而出，來至村落，為人說法。
二萬衆生發菩提心。
無量阿僧祇人住於聲聞緣覺功德，父母親眷皆住不退無上菩提。
佛告迦葉：昔大精進，今我身是。
”由此觀像，今得成佛。
若有人能學如此觀，未來必當成無上道。
▲感應緣（此略引五十三驗） 自法移東漢，教漸南吳。
佛像靈光，充仞區宇。
而群錄互舉，出沒有殊。
至於瑞迹，蓋無異也。
今依叙列而罕以代分。
何者？或像陳晉宋而曆表隋唐，或陶化在人而示從倚伏。
故不獲铨次，依緣而翔集之。
東漢雒陽畫釋迦像緣南吳建業金像從地出緣西晉吳郡石像浮江緣西晉泰山七國金像瑞緣 東晉楊都金像出渚緣東晉襄陽金像遊山緣東晉荊州金像遠降緣東晉吳興金像出水緣 東晉會稽木像香瑞緣東晉吳郡金像傳真緣東晉東掖門金像出地緣東晉廬山文殊金像緣 元魏涼州石像山袈裟出現緣元魏定州金觀音像《高王經》緣北涼河西王南崖塑像緣北涼沮渠丈六石像現相緣 案南齊王琰《冥祥記》雲：“漢明帝夢見神人，形垂二丈，身黃金色，項佩日光。
以問群臣，或對曰：西方有神，其号曰佛。
形如陛下所夢，得無是乎！於是發使天竺，寫緻經像，表之中夏。
自天子王侯，鹹敬事之。
聞人死精神不滅，莫不懼然自失。
初使者蔡愔将西域沙門迦葉摩騰等，赍優填王畫釋迦佛像。
帝重之，如夢所見也。
乃遣畫工圖之數本，於南宮清涼台及高陽門顯節壽陵上供養。
又於白馬寺壁畫千乘萬騎，繞塔三匝之像。
如諸傳備載。
” 吳時於建業後園平地，獲金像一軀。
讨其本緣，即是周初育王所造，鎮於江府也。
何以知然？自秦漢魏未有佛法南達，何得有像埋瘗於地？孫皓得之，素未有信，不甚尊重，置於廁處，令執屏籌。
至四月八日，皓如戲曰：今是八日浴佛時，遂尿頭上。
尋即通腫，陰處尤劇，痛楚号叫，忍不可禁。
太史占曰：犯大神聖所緻。
便遍祀神祇，并無效應。
宮内伎女素有信佛者曰：佛為大神，陛下前穢之，今急可請耶！皓信之，伏枕歸依，忏謝尤懇，有頃便愈。
遂以馬車迎沙門僧會入宮，以香湯洗像，慚悔殷重。
廣修功德於建安寺，隐痛漸愈也。
西晉愍帝建興元年，吳郡吳縣松江滬渎口，漁者萃焉。
遙見海中有二人現，浮遊水上。
漁人疑為海神，延巫祝備牲牢以迎之。
風濤彌盛，駭懼而返。
複有奉五鬥米道黃老之徒曰：斯天師也。
複共往接，風浪如初。
有奉佛居士吳縣朱膺，聞之歎曰：将非大覺之垂降乎！迺潔齋共東靈寺帛尼及信佛者數人至渎口，稽首迎之，風波遂靜。
浮江二人，随潮入浦，漸近漸明，乃知石像。
将欲捧接，人力未展，聊試擎之，飄然而起。
便轝還通玄寺，看像背銘，一名維衛，二名迦葉。
莫測帝代，而書迹分明，舉高七尺。
施設法座，欲安二像，人雖數十而了不動。
複重啟請，翻然得起。
以事表聞朝廷，士庶歸心者十室而九。
沙門釋法開來自西域，稱經說：東方有二石像及阿育王塔，有供養禮觐者，除積罪雲。
又别傳雲：天竺沙門一十二人送像至郡。
像乃水上，不沒不行。
以狀奏聞，下敕聽留吳郡。
（見《高僧傳》及《旌異記》等。
） 西晉泰山金輿谷朗公寺，昔中原值亂，永嘉失馭，有沙門釋僧朗所居之山，常有雲陰，俗異其祯，威聲振遠，天下知聞。
于時無主，英雄負圖，七國宗敬，以崇福焉，諸國競送金銅像并贈寶物。
朗恭事盡禮，每陳祥瑞。
今居一堂，門牖常開，鳥雀不近，雜穢不著，遠近嗟異。
其寺至今向三百五十年。
東晉成帝鹹和年中，丹陽尹高悝往還市阙，每張侯橋浦有異光現。
乃使尋之，獲金像一軀，西域古制，足趺并阙。
悝下車載像，至長幹巷口，牛不複行。
悝止禦者，任牛所往，遂徑赴長幹寺，因安置之。
楊都翕然，勸悟者甚衆。
像於中宵，必放金光。
歲馀，臨海縣漁人張系世於海上見銅蓮華趺，丹光遊泛。
乃馳舟接取，具送
煩惱覆心，不能堅持，佛法寶藏，多不善業，當堕惡道。
空中有聲，語比丘言：空王如來雖複涅槃，汝之所犯謂無救者。
汝等今可入塔觀像，與佛在世時等無有異。
聞空中聲已，入塔觀像，眉間毫相，即作念言：如來在世光明色身與此何異！佛大人相願除我罪。
作是語已，如太山崩，五體投地，忏悔諸罪。
由入佛塔觀像毫相，忏悔因緣，後八十億阿僧祇劫不堕惡道，生生常見十方諸佛，於諸佛所受持甚深念佛三昧。
得三昧已，為十方佛現前授記，今悉成佛。
東方有國，名曰妙喜，佛号阿閦，即第一比丘是。
南方有國，名曰歡喜，佛号寶相，即第二比丘是。
西方有國，名曰極樂，佛号無量壽，即第三比丘是。
北方有國，名蓮華莊嚴，佛号微妙聲，即第四比丘是。
”以是因緣，行者應當如是數觀佛也。
又《迦葉經》雲：“昔過去久遠阿僧祇劫，有佛出世，号曰光明。
入涅槃後，有一國王子，名大精進。
年始十六，婆羅門種，端正無比。
有一比丘於白氎上畫佛形像，持與精進。
精進見像，心大歡喜，作如是言：如來形像妙好乃爾，況複佛身。
願我未來亦得成就如是妙身。
言已，思念：我若在家，此身叵得。
即啟父母，求哀出家。
父母答言：我今年老，唯汝一子。
汝若出家，我等當死。
子白父母：若不聽我者，我從今日不飲不食，不昇床坐，亦不言說。
作是誓已，一日不食，乃至六日。
父母、知識、八萬四千諸采女等，同時悲泣，禮大精進，尋聽出家。
既得出家，持像入山，取草為座，在畫像前，結跏趺坐。
一心谛觀，此畫像不異如來。
如來像者，非覺非知。
一切諸法，亦複如是，無相離相，體性空寂。
作是觀已，經於日夜，成就五通，具足無量，得無礙辯，得普光三昧，具大光明。
以淨天眼，見於東方阿僧祇佛。
以淨天耳，聞佛所說，悉能聽受。
滿足七月，以智為食。
一切諸天散華供養。
從山而出，來至村落，為人說法。
二萬衆生發菩提心。
無量阿僧祇人住於聲聞緣覺功德，父母親眷皆住不退無上菩提。
佛告迦葉：昔大精進，今我身是。
”由此觀像，今得成佛。
若有人能學如此觀，未來必當成無上道。
▲感應緣（此略引五十三驗） 自法移東漢，教漸南吳。
佛像靈光，充仞區宇。
而群錄互舉，出沒有殊。
至於瑞迹，蓋無異也。
今依叙列而罕以代分。
何者？或像陳晉宋而曆表隋唐，或陶化在人而示從倚伏。
故不獲铨次，依緣而翔集之。
東漢雒陽畫釋迦像緣南吳建業金像從地出緣西晉吳郡石像浮江緣西晉泰山七國金像瑞緣 東晉楊都金像出渚緣東晉襄陽金像遊山緣東晉荊州金像遠降緣東晉吳興金像出水緣 東晉會稽木像香瑞緣東晉吳郡金像傳真緣東晉東掖門金像出地緣東晉廬山文殊金像緣 元魏涼州石像山袈裟出現緣元魏定州金觀音像《高王經》緣北涼河西王南崖塑像緣北涼沮渠丈六石像現相緣 案南齊王琰《冥祥記》雲：“漢明帝夢見神人，形垂二丈，身黃金色，項佩日光。
以問群臣，或對曰：西方有神，其号曰佛。
形如陛下所夢，得無是乎！於是發使天竺，寫緻經像，表之中夏。
自天子王侯，鹹敬事之。
聞人死精神不滅，莫不懼然自失。
初使者蔡愔将西域沙門迦葉摩騰等，赍優填王畫釋迦佛像。
帝重之，如夢所見也。
乃遣畫工圖之數本，於南宮清涼台及高陽門顯節壽陵上供養。
又於白馬寺壁畫千乘萬騎，繞塔三匝之像。
如諸傳備載。
” 吳時於建業後園平地，獲金像一軀。
讨其本緣，即是周初育王所造，鎮於江府也。
何以知然？自秦漢魏未有佛法南達，何得有像埋瘗於地？孫皓得之，素未有信，不甚尊重，置於廁處，令執屏籌。
至四月八日，皓如戲曰：今是八日浴佛時，遂尿頭上。
尋即通腫，陰處尤劇，痛楚号叫，忍不可禁。
太史占曰：犯大神聖所緻。
便遍祀神祇，并無效應。
宮内伎女素有信佛者曰：佛為大神，陛下前穢之，今急可請耶！皓信之，伏枕歸依，忏謝尤懇，有頃便愈。
遂以馬車迎沙門僧會入宮，以香湯洗像，慚悔殷重。
廣修功德於建安寺，隐痛漸愈也。
西晉愍帝建興元年，吳郡吳縣松江滬渎口，漁者萃焉。
遙見海中有二人現，浮遊水上。
漁人疑為海神，延巫祝備牲牢以迎之。
風濤彌盛，駭懼而返。
複有奉五鬥米道黃老之徒曰：斯天師也。
複共往接，風浪如初。
有奉佛居士吳縣朱膺，聞之歎曰：将非大覺之垂降乎！迺潔齋共東靈寺帛尼及信佛者數人至渎口，稽首迎之，風波遂靜。
浮江二人，随潮入浦，漸近漸明，乃知石像。
将欲捧接，人力未展，聊試擎之，飄然而起。
便轝還通玄寺，看像背銘，一名維衛，二名迦葉。
莫測帝代，而書迹分明，舉高七尺。
施設法座，欲安二像，人雖數十而了不動。
複重啟請，翻然得起。
以事表聞朝廷，士庶歸心者十室而九。
沙門釋法開來自西域，稱經說：東方有二石像及阿育王塔，有供養禮觐者，除積罪雲。
又别傳雲：天竺沙門一十二人送像至郡。
像乃水上，不沒不行。
以狀奏聞，下敕聽留吳郡。
（見《高僧傳》及《旌異記》等。
） 西晉泰山金輿谷朗公寺，昔中原值亂，永嘉失馭，有沙門釋僧朗所居之山，常有雲陰，俗異其祯，威聲振遠，天下知聞。
于時無主，英雄負圖，七國宗敬，以崇福焉，諸國競送金銅像并贈寶物。
朗恭事盡禮，每陳祥瑞。
今居一堂，門牖常開，鳥雀不近，雜穢不著，遠近嗟異。
其寺至今向三百五十年。
東晉成帝鹹和年中，丹陽尹高悝往還市阙，每張侯橋浦有異光現。
乃使尋之，獲金像一軀，西域古制，足趺并阙。
悝下車載像，至長幹巷口，牛不複行。
悝止禦者，任牛所往，遂徑赴長幹寺，因安置之。
楊都翕然，勸悟者甚衆。
像於中宵，必放金光。
歲馀，臨海縣漁人張系世於海上見銅蓮華趺，丹光遊泛。
乃馳舟接取，具送
