卷十三
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△敬佛災第六（此有七部）▲述意部第一
夫至人應感，慈赴物機。
色相光明，振德於甘露之澤；影留圖像，遣化於日隐之運。
所以忉利暫隔，猶緻刻檀之聖容；況堅固長晦，孰忘疇寫之心哉！是故發源西國，則優填創其始；移教東域，則漢明肇其初。
沿茲而來，匠者踵武，聿追法身，備極珍寶。
金石珠玉之飾，土木繡畫之資，莫不即心緻巧，因茲呈妙。
昔晉代僧衆，創造炜絕；宋齊帝王，制作日新。
多未記銘，懼或失源。
今錄其殊勝，垂範表益也。
▲念佛部第二 夫大聖有平等之相，弟子有稱揚之德。
故十方諸佛，同出於淤泥之濁；三身正覺，俱坐於蓮台之上。
随念何相，皆得利益。
所謂始從出家，終成正覺。
於其中間，道樹降魔，鹿野說法。
相好圓滿，光明炳著。
身色清淨，事等镕金；面貌端嚴，猶如滿月。
齒同珂雪，發似光螺，目譬青蓮，眉方翠柳。
八音響亮，萬相雍容；五眼洞明，六通遙飏。
懸河寫辯，連注投機。
圓三點以成身，具五分而為體。
帶權實以度物，随真應以化人。
或扇廣大之慈風，灑滂沱之法雨。
能使身田被潤，即吐無上之芽；心樹既榮，便茂不彫之葉。
不來相而來，不見相而見。
為衆生故，随緣應現。
十方十億，并願曆侍；三千大千，俱得親承。
長種福田，廣興供養。
吐邪倒之根，拔貪嗔之本，修念佛之因，證見佛之果。
故《法華經》偈雲： “若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。
” 又《譬喻經》雲：“昔有國王，煞父自立。
有阿羅漢知此國王不久命終，計其馀命不過七日。
若命終後，必堕阿鼻地獄，一劫受苦。
此阿羅漢尋往化之，勸教至心稱南無佛，七日莫絕。
臨去重告，慎莫忘此。
王便叉手一心稱說，晝夜不廢。
至于七日，便即命終，魂神趣向阿鼻地獄。
乘前念佛，至地獄門，知是地獄，即便大聲稱南無佛。
獄中罪人聞稱佛聲，皆共一時稱南無佛。
地獄猛火即時化滅，一切罪人皆得解脫，出生人中。
後阿羅漢重為說法，得須陀洌以是因緣，稱佛名号，所獲功德無量無邊，不可為喻。
” 又《觀佛三昧經》雲：“昔佛在世時，佛為父王及諸大衆說《觀佛三昧經》。
佛有三十二相，八十種好，身真金色，光明無量。
時座下有五百釋子，以罪障故，見佛色身猶如灰色羸婆羅門。
見已，号哭，自拔頭發，舉身投地，鼻中血出。
佛安慰曰：汝勿号哭，吾為汝說。
過去有佛名毗婆屍，入涅槃後，於像法中，有一長者名日月德。
有五百子，聰明多智，無不貫練。
其父長者信敬三寶，常為諸子說佛法義。
諸子邪見，都無信心。
後時諸子同遇重病，父到兒前，泣淚合掌，語諸子言：汝等邪見，不信佛法，今無常刀，切割汝身。
為何所怙？有佛世尊，名毗婆屍，汝可稱名。
諸子聞已，敬父言故，稱南無佛。
複教稱法及稱僧名。
稱已命終。
由稱佛故，生四天王天。
天上壽盡，以前邪見，還堕地獄。
獄卒羅刹以熱鐵叉，刺壞其眼。
受是苦時，憶父教稱念佛因緣，從地獄出，來生人中，貧窮下賤。
後式佛出，亦得值遇。
但聞佛名，不睹像形。
後随葉佛、拘樓秦佛、拘那含佛、迦葉佛，亦皆聞名，不見其形。
以聞如是六佛名故，今得與我同生釋種。
我身端嚴如閻浮金，汝見灰色羸婆羅門，皆由前世邪見故爾。
汝今可稱過去佛名，并稱汝父，亦稱我名，及彌勒佛。
稱已作禮，及向大衆大德衆生五體投地，發露忏悔邪見之罪。
諸人受教忏悔訖已，見佛金色如須彌山。
見已白佛：我今見佛三十二相八十種好，無量光明。
作是語已，得須陀洌求佛出家，得阿羅漢，三明六通，是八解脫。
佛告比丘：我滅度後，若稱我名，南無諸佛，所獲福德無量無邊。
” 又《觀佛三昧經》雲：“昔過去久遠，有佛出世，号釋迦牟尼。
滅度之後，有一王子，名曰金幢，憍慢邪見，不信佛法。
有一比丘，名定自在，語王子言：世有佛像，衆寶嚴飾，極為可愛。
可暫入塔，觀佛形像。
王子即随共入塔中，見像相好，白比丘言：佛像端嚴，猶尚如此，況佛真身。
比丘告言：汝今見像不能禮者，應當合掌稱南無佛。
是時王子即便合掌，稱南無佛。
還宮系念塔中像故，即於後夜夢見佛像。
夢已歡喜，舍離邪見，歸依三寶。
由一入塔稱佛善根，命終得值九百萬億那由他佛，於諸佛所逮得甚深念佛三昧。
得三昧故，諸佛現前，為其授記。
從是已來，經於百萬阿僧祇劫，不堕惡道。
乃至今日，獲得甚深自楞嚴定。
昔王子者，今财首菩薩是。
”以是因緣，智者應當如是學念佛也。
▲觀佛部第三 竊聞法王法力，道濟無疆；大慈大悲，聲高有頂。
随根普雨，叆叇密雲。
觸類等觀，朗同明鏡。
是以金容誕迹，遂緻恒星匿彩；月愛舒光，便使晨曦掩色。
八音才吐，則尼乾轍亂；七辯暫宣，則富那旗靡。
故知威神尊重，利益弘深。
随喜見聞，則難遭難遇。
勸諸行者，常須觀佛。
心存妙色，似對目前；意想光儀，如臨咫尺。
雖法身無二，随應說三。
逗機弘誘，乃有多種。
今且錄經，後述靈驗。
馀之不盡，備在廣文。
又《觀佛三昧經》雲：“昔過去久遠無量世時，有佛出世，号寶威德上王。
時有比丘與九弟子往詣佛塔，禮拜佛像。
見一寶像，嚴顯可觀。
禮已谛視，說偈贊歎。
後時命終，悉生東方寶威德上王佛國大蓮華中，結跏趺坐，忽然化生。
從此已後，恒得值佛。
於諸佛所，淨修梵行，得念佛三昧海。
得三昧已，佛為授記，於十方面，各得成佛。
東方善德佛者，則彼師是。
其九弟子者作九方佛，謂東南方無優德佛，南方栴檀德佛，西南方寶施佛，西方無量明佛，西北方華德佛，北方相德佛，東北方三乘行佛，上方廣衆德佛，下方明德佛。
如是十佛因由過去禮塔觀像，一偈贊歎，今於十方各得成佛。
” 又《觀佛三昧經》雲：“過去久遠，有佛出世，号曰空王。
入涅槃後
色相光明，振德於甘露之澤；影留圖像，遣化於日隐之運。
所以忉利暫隔，猶緻刻檀之聖容；況堅固長晦，孰忘疇寫之心哉！是故發源西國，則優填創其始；移教東域，則漢明肇其初。
沿茲而來，匠者踵武，聿追法身，備極珍寶。
金石珠玉之飾，土木繡畫之資，莫不即心緻巧，因茲呈妙。
昔晉代僧衆，創造炜絕；宋齊帝王，制作日新。
多未記銘，懼或失源。
今錄其殊勝，垂範表益也。
▲念佛部第二 夫大聖有平等之相，弟子有稱揚之德。
故十方諸佛，同出於淤泥之濁；三身正覺，俱坐於蓮台之上。
随念何相，皆得利益。
所謂始從出家，終成正覺。
於其中間，道樹降魔，鹿野說法。
相好圓滿，光明炳著。
身色清淨，事等镕金；面貌端嚴，猶如滿月。
齒同珂雪，發似光螺，目譬青蓮，眉方翠柳。
八音響亮，萬相雍容；五眼洞明，六通遙飏。
懸河寫辯，連注投機。
圓三點以成身，具五分而為體。
帶權實以度物，随真應以化人。
或扇廣大之慈風，灑滂沱之法雨。
能使身田被潤，即吐無上之芽；心樹既榮，便茂不彫之葉。
不來相而來，不見相而見。
為衆生故，随緣應現。
十方十億，并願曆侍；三千大千，俱得親承。
長種福田，廣興供養。
吐邪倒之根，拔貪嗔之本，修念佛之因，證見佛之果。
故《法華經》偈雲： “若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。
” 又《譬喻經》雲：“昔有國王，煞父自立。
有阿羅漢知此國王不久命終，計其馀命不過七日。
若命終後，必堕阿鼻地獄，一劫受苦。
此阿羅漢尋往化之，勸教至心稱南無佛，七日莫絕。
臨去重告，慎莫忘此。
王便叉手一心稱說，晝夜不廢。
至于七日，便即命終，魂神趣向阿鼻地獄。
乘前念佛，至地獄門，知是地獄，即便大聲稱南無佛。
獄中罪人聞稱佛聲，皆共一時稱南無佛。
地獄猛火即時化滅，一切罪人皆得解脫，出生人中。
後阿羅漢重為說法，得須陀洌以是因緣，稱佛名号，所獲功德無量無邊，不可為喻。
” 又《觀佛三昧經》雲：“昔佛在世時，佛為父王及諸大衆說《觀佛三昧經》。
佛有三十二相，八十種好，身真金色，光明無量。
時座下有五百釋子，以罪障故，見佛色身猶如灰色羸婆羅門。
見已，号哭，自拔頭發，舉身投地，鼻中血出。
佛安慰曰：汝勿号哭，吾為汝說。
過去有佛名毗婆屍，入涅槃後，於像法中，有一長者名日月德。
有五百子，聰明多智，無不貫練。
其父長者信敬三寶，常為諸子說佛法義。
諸子邪見，都無信心。
後時諸子同遇重病，父到兒前，泣淚合掌，語諸子言：汝等邪見，不信佛法，今無常刀，切割汝身。
為何所怙？有佛世尊，名毗婆屍，汝可稱名。
諸子聞已，敬父言故，稱南無佛。
複教稱法及稱僧名。
稱已命終。
由稱佛故，生四天王天。
天上壽盡，以前邪見，還堕地獄。
獄卒羅刹以熱鐵叉，刺壞其眼。
受是苦時，憶父教稱念佛因緣，從地獄出，來生人中，貧窮下賤。
後式佛出，亦得值遇。
但聞佛名，不睹像形。
後随葉佛、拘樓秦佛、拘那含佛、迦葉佛，亦皆聞名，不見其形。
以聞如是六佛名故，今得與我同生釋種。
我身端嚴如閻浮金，汝見灰色羸婆羅門，皆由前世邪見故爾。
汝今可稱過去佛名，并稱汝父，亦稱我名，及彌勒佛。
稱已作禮，及向大衆大德衆生五體投地，發露忏悔邪見之罪。
諸人受教忏悔訖已，見佛金色如須彌山。
見已白佛：我今見佛三十二相八十種好，無量光明。
作是語已，得須陀洌求佛出家，得阿羅漢，三明六通，是八解脫。
佛告比丘：我滅度後，若稱我名，南無諸佛，所獲福德無量無邊。
” 又《觀佛三昧經》雲：“昔過去久遠，有佛出世，号釋迦牟尼。
滅度之後，有一王子，名曰金幢，憍慢邪見，不信佛法。
有一比丘，名定自在，語王子言：世有佛像，衆寶嚴飾，極為可愛。
可暫入塔，觀佛形像。
王子即随共入塔中，見像相好，白比丘言：佛像端嚴，猶尚如此，況佛真身。
比丘告言：汝今見像不能禮者，應當合掌稱南無佛。
是時王子即便合掌，稱南無佛。
還宮系念塔中像故，即於後夜夢見佛像。
夢已歡喜，舍離邪見，歸依三寶。
由一入塔稱佛善根，命終得值九百萬億那由他佛，於諸佛所逮得甚深念佛三昧。
得三昧故，諸佛現前，為其授記。
從是已來，經於百萬阿僧祇劫，不堕惡道。
乃至今日，獲得甚深自楞嚴定。
昔王子者，今财首菩薩是。
”以是因緣，智者應當如是學念佛也。
▲觀佛部第三 竊聞法王法力，道濟無疆；大慈大悲，聲高有頂。
随根普雨，叆叇密雲。
觸類等觀，朗同明鏡。
是以金容誕迹，遂緻恒星匿彩；月愛舒光，便使晨曦掩色。
八音才吐，則尼乾轍亂；七辯暫宣，則富那旗靡。
故知威神尊重，利益弘深。
随喜見聞，則難遭難遇。
勸諸行者，常須觀佛。
心存妙色，似對目前；意想光儀，如臨咫尺。
雖法身無二，随應說三。
逗機弘誘，乃有多種。
今且錄經，後述靈驗。
馀之不盡，備在廣文。
又《觀佛三昧經》雲：“昔過去久遠無量世時，有佛出世，号寶威德上王。
時有比丘與九弟子往詣佛塔，禮拜佛像。
見一寶像，嚴顯可觀。
禮已谛視，說偈贊歎。
後時命終，悉生東方寶威德上王佛國大蓮華中，結跏趺坐，忽然化生。
從此已後，恒得值佛。
於諸佛所，淨修梵行，得念佛三昧海。
得三昧已，佛為授記，於十方面，各得成佛。
東方善德佛者，則彼師是。
其九弟子者作九方佛，謂東南方無優德佛，南方栴檀德佛，西南方寶施佛，西方無量明佛，西北方華德佛，北方相德佛，東北方三乘行佛，上方廣衆德佛，下方明德佛。
如是十佛因由過去禮塔觀像，一偈贊歎，今於十方各得成佛。
” 又《觀佛三昧經》雲：“過去久遠，有佛出世，号曰空王。
入涅槃後
