卷十二
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連子今在何所？是比丘言：此亦滅度。
憍梵波提言：佛法欲散，衆生可憐，大人過去。
如是次第問諸羅漢。
憍梵波提言：我失離欲，大師皆已滅度，我不複能下閻浮提，住此般涅槃。
說是言已，作十八變，自心出火燒身。
身中出水，四道流下，至大迦葉所。
水中有聲說此偈言： 憍梵波提頭面禮，妙衆第一大德僧。
聞佛滅度我随去，如大象去象子随。
爾時下座比丘持衣缽還僧。
是時阿難中間思惟諸法，求盡殘漏。
其夜坐禅經行，殷勤求道。
是阿難智慧多，定力少，是故不即得道。
定智等者，乃可速得。
後夜欲過，疲極偃息，卻卧就枕。
頭未至枕，廓然得悟，如電光出，闇者見道。
入金剛定，破一切煩惱山，得六通已。
即夜到僧堂門，敲門而喚。
大迦葉問言：敲門者誰？答言：我是阿難。
大迦葉言：汝何以來？阿難言：我今夜得盡諸漏。
大迦葉言：不與汝開門，汝從門鑰孔中來。
阿難答言：可爾！即以神力從門鑰孔中入，禮拜僧足忏悔。
大迦葉莫複見責。
大迦葉手摩阿難頭言：我故為汝，使汝得道。
汝莫嫌恨，我亦如是。
以汝自證，譬如手畫虛空，無所染著。
阿羅漢心亦複如是，一切法中得無所著。
複汝本座。
是時僧複議言：憍梵波提已取滅度，更有誰能結集經藏。
長老阿泥盧豆言：是長老阿難於佛弟子常侍近佛聞經，能持佛法，常贊譽是阿難能結集經藏。
是時長老大迦葉摩阿難頭言：佛囑累汝，令持法藏。
汝應報佛恩。
佛在何處最初說法？佛諸弟子能守護法藏者皆已滅度，唯汝一人在。
汝今應随佛心，憐愍衆生故，集佛法藏。
是時阿難禮僧已，坐師子床。
時大迦葉說此偈言： 佛聖師子王，阿難是佛子。
師子座處坐，觀衆無有佛。
如是大德衆，無佛說威神。
如夜無月時，虛空不明淨。
諸大智人說，汝佛子當演。
何處佛初說，今汝當布施。
是時長老阿難一心合掌，向佛涅槃處作如是言： 佛初說法時，爾時我不見，如是展轉聞。
佛在波羅柰，佛為五比丘，初開甘露門，說四真谛法，苦集滅道谛。
阿若憍陳如，最初得見道，及八萬諸天，聞是得見道。
是千阿羅漢聞是語已，上昇虛空，高七多羅樹，皆言：咄哉無常力大！如是我等眼見佛說法，今乃言我聞。
便說偈言： 我見佛身相，猶如紫金山。
妙相衆德滅，唯有名獨存。
是故當方便，求出於三界。
勤集諸善法，涅槃最安樂。
爾時長老阿泥盧豆說此偈言：咄世間無常，如水月芭蕉。
功德滿三界，無常風所壞。
爾時大迦葉複說偈言： 無常力甚大，愚智貧富貴。
得道及未得，一切無能免。
非巧言妙寶，非欺诳力诤。
如火燒萬物，無常死法爾。
”▲七百結集部第四 《四分律》雲：“爾時世尊般涅槃後百歲，毗舍離跋阇子比丘行十事，言是法清淨，佛所聽。
應兩指抄食，得聚落間，得寺内，後聽可，得常法，得和，得與鹽共宿，得飲阇樓羅酒，得畜不截坐具，得受金銀。
彼於布薩日檀越布施金銀而共分之。
如是簡擇，一一檢校，乃至十事非法、非毗尼、非佛所教。
已皆下舍羅，在毗舍離。
七百阿羅漢集論法毗尼故，名七百集法毗尼。
”（已下文繁，不可備載。
） 依《道宣律師感應記》雲：“律師問天人曰：世尊涅槃後結集法藏儀式雲何？天人答曰：惟大聖隐顯，随機生滅。
三藏遺迹結集，是因衆集多少，律論不等。
如律中五百七百，皆遵大迦葉最為衆首。
如大論中，高選千人，皆同無學。
至結集已，召外衆集，重叙所結，有不同者，分為二部。
依尊迦葉名上座部。
馀外衆多名大衆部。
”依《文殊問經》初分二部，即其事也。
通約大小三藏皆阿難出。
其住處同集王舍城。
然據《文殊》集衆，略結大乘，即在大鐵圍山外，二界中間。
今明儀式，初佛滅度，經停一月，供養舍利，方始阇維。
（依律停之七日，為待迦葉至也。
）即日焚了，置塔亦竟。
一切大衆往詣舍衛祇洹精舍。
尊大迦葉使小目連，（同名者六人，皆大神通也。
）於僧戒壇鳴鐘集衆。
時百億四天下凡聖僧等，一切皆集。
便白四羯磨，罰賓頭盧及阿難已，阿難昇高座，披佛布僧伽梨，先誦遺教經，如佛在世約敕之相。
時大菩薩、阿羅漢、一切比丘、天龍八部，聞皆悲泣，不能自勝。
爾時大迦葉即從座起，著布僧迦梨，手執尼師壇，至高座前，敷坐具，禮阿難已，右繞三匝而立。
時大梵天王持七寶蓋，覆阿難上。
時天帝釋進七寶案，置阿難前。
羅睺阿修羅王各執七寶香钅盧，在阿難前。
阿難受已，置寶案上。
他化天王進七寶幾，在寶案後。
時魔王波旬持七寶拂，授與阿難，仍與帝釋夾侍兩邊。
四天王各侍高座四腳。
三十二使者在迦葉後，各各肅恭胡跪敬聽。
時大迦葉禮阿難已，又繞三匝，至前問訊，如佛無異。
然後問緣，如别所說。
一一依經，始從如是，乃至末後歡喜奉行。
爾時迦葉重問曰：我過去諸佛修多羅中，一一分部說，汝恒至佛邊，當有教敕。
阿難答曰：我受世尊教，末世衆生煩惱垢重，不能解我教法，不得部類出之，汝當分别說也。
或十章五章，随意而安置。
令鈍根者易解我法。
天問：如來在世時，教敕優波離及我大迦葉入堂東寶樓，觀古佛毗尼及不同相。
我欲結集，為依古佛說，為依今世尊教耶？答曰：我從世尊聞，以語大迦葉。
若結集毗尼，當分五部相。
往古諸佛所說毗尼，一相無二。
今衆生薄福，故說多部。
我滅度後，無智愚人，分我教綱，以為五部、十八部乃至五百部。
雖味薄淡，仍是我正法。
爾時佛告四天王：汝施我碼硇。
又告帝釋：汝施我金銀。
又告魔王、梵王：汝施我天工師。
又告修吉龍王、羅睺阿修羅等：汝施明月寶珠及摩尼珠等，用為塔燈明。
天龍王等各依命獻。
世尊受已，以其神力於一念頃，諸塔皆成。
地為六種震動，塔放大光。
從於香山直至戒壇，化為金銀台，台至有頂。
中有百億佛，說諸勝妙法，歎持戒功德，毀破戒者。
佛告阿難：如前寶塔今在香山。
世尊涅槃時，付囑帝釋及以四天王。
世尊涅槃竟，将往戒壇南、華林外安置九十日，待迦葉結集竟。
最初於藁本寫出三藏教，次令阿阇世王又寫出五本。
用我黃金印及以白銀印印迦葉初本及阇王寫者。
須用七寶印印迦葉藁本。
次以七寶印印魔王寫者。
梵王寫三本可用白銀櫻帝釋寫七本可用黃金櫻娑竭龍王寫八萬經本者俱三色櫻總以印定之，令流布閻浮提及三天下，皆用印之。
既印經已，還内金瓶中。
住戒壇南者，為迦葉結集三藏諸教文義，皆令圓備。
欲令阿難随問出經，令無遺忘。
由此二事，令鎮戒壇南。
迦葉入定後，四王帝釋将塔及金瓶往至香山頂。
經一百年，帝釋四王将諸天樂日日來供養法。
為彼山中五通神仙其數八萬，次第於此閻浮洲作粟散王不信正法者，為令生信，故鎮香山。
複為育王初不信我法，回彼邪見，令生正見，興八萬塔。
又佛告目連：汝往須彌山頂鳴鐘，召集十方我本分身諸佛及大千界聲聞菩薩衆等。
佛放光明，大地振動，諸佛雲集。
世尊從座起，與分身佛，俱共合掌，禮塔觀門。
觀門内開。
彼黃金塔中有八萬真珠白銀樓觀，盛佛修多羅及大毗尼藏。
諸台觀上有大摩尼珠，以為燈明。
有六比丘入滅盡定。
白銀觀内多有七寶蓮華師子之座，其數八百萬。
一一蓮華座皆有諸佛聲聞形像及八部神衛。
複有五十比丘入滅盡定。
佛告普賢：汝持我黃金螺至比丘所，吹我《興世曲》，并告我涅槃。
普賢依教吹已，此比丘即從滅定起，問普賢言：今何佛出？答：釋迦牟尼佛今将涅槃。
彼比丘即共普賢來至佛所，禮敬起居，卻住一面立。
塔内有六比丘先白佛言：拘留佛涅槃時，令我住此塔，待至釋迦，乃至樓至。
彼佛敕我言：後佛興世入涅槃時，結集三藏時，當開我觀，取我經律一本。
我此大千界百億諸國土書有六十四體，各取一本，将付彼佛。
令滅度後結集三藏竟時，當依我經本，書寫莊嚴。
又随諸國所用不同，得傳文字者，皆可用之。
唯除皮骨土書不得傳寫。
自外樹葉紙素金寶石鐵等并得用之。
彼佛令我入定守護經像，令付世尊涅槃後，迦葉結集竟，流傳諸國也。
又佛告娑竭龍王及四天王等：汝施我真珠摩尼金銀等，欲造塔觀，盛前佛及經像。
爾時天龍等随念奉施。
如來受已，即以神力於一食頃，皆成珠台及金銀塔觀，各得八百萬，盛前經像。
又告分身佛：汝等各施我一塔及一白銀觀，鎮我大千界所有遺法，不令毀壞。
諸佛聞已，各随喜施，又得百億萬。
佛并放口光，悉皆随喜。
又告諸菩薩：能持守護我之台塔傳譯經典，當依台塔經像流布。
此之台塔，并在香山頂。
世尊涅
憍梵波提言：佛法欲散，衆生可憐，大人過去。
如是次第問諸羅漢。
憍梵波提言：我失離欲，大師皆已滅度，我不複能下閻浮提，住此般涅槃。
說是言已，作十八變，自心出火燒身。
身中出水，四道流下，至大迦葉所。
水中有聲說此偈言： 憍梵波提頭面禮，妙衆第一大德僧。
聞佛滅度我随去，如大象去象子随。
爾時下座比丘持衣缽還僧。
是時阿難中間思惟諸法，求盡殘漏。
其夜坐禅經行，殷勤求道。
是阿難智慧多，定力少，是故不即得道。
定智等者，乃可速得。
後夜欲過，疲極偃息，卻卧就枕。
頭未至枕，廓然得悟，如電光出，闇者見道。
入金剛定，破一切煩惱山，得六通已。
即夜到僧堂門，敲門而喚。
大迦葉問言：敲門者誰？答言：我是阿難。
大迦葉言：汝何以來？阿難言：我今夜得盡諸漏。
大迦葉言：不與汝開門，汝從門鑰孔中來。
阿難答言：可爾！即以神力從門鑰孔中入，禮拜僧足忏悔。
大迦葉莫複見責。
大迦葉手摩阿難頭言：我故為汝，使汝得道。
汝莫嫌恨，我亦如是。
以汝自證，譬如手畫虛空，無所染著。
阿羅漢心亦複如是，一切法中得無所著。
複汝本座。
是時僧複議言：憍梵波提已取滅度，更有誰能結集經藏。
長老阿泥盧豆言：是長老阿難於佛弟子常侍近佛聞經，能持佛法，常贊譽是阿難能結集經藏。
是時長老大迦葉摩阿難頭言：佛囑累汝，令持法藏。
汝應報佛恩。
佛在何處最初說法？佛諸弟子能守護法藏者皆已滅度，唯汝一人在。
汝今應随佛心，憐愍衆生故，集佛法藏。
是時阿難禮僧已，坐師子床。
時大迦葉說此偈言： 佛聖師子王，阿難是佛子。
師子座處坐，觀衆無有佛。
如是大德衆，無佛說威神。
如夜無月時，虛空不明淨。
諸大智人說，汝佛子當演。
何處佛初說，今汝當布施。
是時長老阿難一心合掌，向佛涅槃處作如是言： 佛初說法時，爾時我不見，如是展轉聞。
佛在波羅柰，佛為五比丘，初開甘露門，說四真谛法，苦集滅道谛。
阿若憍陳如，最初得見道，及八萬諸天，聞是得見道。
是千阿羅漢聞是語已，上昇虛空，高七多羅樹，皆言：咄哉無常力大！如是我等眼見佛說法，今乃言我聞。
便說偈言： 我見佛身相，猶如紫金山。
妙相衆德滅，唯有名獨存。
是故當方便，求出於三界。
勤集諸善法，涅槃最安樂。
爾時長老阿泥盧豆說此偈言：咄世間無常，如水月芭蕉。
功德滿三界，無常風所壞。
爾時大迦葉複說偈言： 無常力甚大，愚智貧富貴。
得道及未得，一切無能免。
非巧言妙寶，非欺诳力诤。
如火燒萬物，無常死法爾。
”▲七百結集部第四 《四分律》雲：“爾時世尊般涅槃後百歲，毗舍離跋阇子比丘行十事，言是法清淨，佛所聽。
應兩指抄食，得聚落間，得寺内，後聽可，得常法，得和，得與鹽共宿，得飲阇樓羅酒，得畜不截坐具，得受金銀。
彼於布薩日檀越布施金銀而共分之。
如是簡擇，一一檢校，乃至十事非法、非毗尼、非佛所教。
已皆下舍羅，在毗舍離。
七百阿羅漢集論法毗尼故，名七百集法毗尼。
”（已下文繁，不可備載。
） 依《道宣律師感應記》雲：“律師問天人曰：世尊涅槃後結集法藏儀式雲何？天人答曰：惟大聖隐顯，随機生滅。
三藏遺迹結集，是因衆集多少，律論不等。
如律中五百七百，皆遵大迦葉最為衆首。
如大論中，高選千人，皆同無學。
至結集已，召外衆集，重叙所結，有不同者，分為二部。
依尊迦葉名上座部。
馀外衆多名大衆部。
”依《文殊問經》初分二部，即其事也。
通約大小三藏皆阿難出。
其住處同集王舍城。
然據《文殊》集衆，略結大乘，即在大鐵圍山外，二界中間。
今明儀式，初佛滅度，經停一月，供養舍利，方始阇維。
（依律停之七日，為待迦葉至也。
）即日焚了，置塔亦竟。
一切大衆往詣舍衛祇洹精舍。
尊大迦葉使小目連，（同名者六人，皆大神通也。
）於僧戒壇鳴鐘集衆。
時百億四天下凡聖僧等，一切皆集。
便白四羯磨，罰賓頭盧及阿難已，阿難昇高座，披佛布僧伽梨，先誦遺教經，如佛在世約敕之相。
時大菩薩、阿羅漢、一切比丘、天龍八部，聞皆悲泣，不能自勝。
爾時大迦葉即從座起，著布僧迦梨，手執尼師壇，至高座前，敷坐具，禮阿難已，右繞三匝而立。
時大梵天王持七寶蓋，覆阿難上。
時天帝釋進七寶案，置阿難前。
羅睺阿修羅王各執七寶香钅盧，在阿難前。
阿難受已，置寶案上。
他化天王進七寶幾，在寶案後。
時魔王波旬持七寶拂，授與阿難，仍與帝釋夾侍兩邊。
四天王各侍高座四腳。
三十二使者在迦葉後，各各肅恭胡跪敬聽。
時大迦葉禮阿難已，又繞三匝，至前問訊，如佛無異。
然後問緣，如别所說。
一一依經，始從如是，乃至末後歡喜奉行。
爾時迦葉重問曰：我過去諸佛修多羅中，一一分部說，汝恒至佛邊，當有教敕。
阿難答曰：我受世尊教，末世衆生煩惱垢重，不能解我教法，不得部類出之，汝當分别說也。
或十章五章，随意而安置。
令鈍根者易解我法。
天問：如來在世時，教敕優波離及我大迦葉入堂東寶樓，觀古佛毗尼及不同相。
我欲結集，為依古佛說，為依今世尊教耶？答曰：我從世尊聞，以語大迦葉。
若結集毗尼，當分五部相。
往古諸佛所說毗尼，一相無二。
今衆生薄福，故說多部。
我滅度後，無智愚人，分我教綱，以為五部、十八部乃至五百部。
雖味薄淡，仍是我正法。
爾時佛告四天王：汝施我碼硇。
又告帝釋：汝施我金銀。
又告魔王、梵王：汝施我天工師。
又告修吉龍王、羅睺阿修羅等：汝施明月寶珠及摩尼珠等，用為塔燈明。
天龍王等各依命獻。
世尊受已，以其神力於一念頃，諸塔皆成。
地為六種震動，塔放大光。
從於香山直至戒壇，化為金銀台，台至有頂。
中有百億佛，說諸勝妙法，歎持戒功德，毀破戒者。
佛告阿難：如前寶塔今在香山。
世尊涅槃時，付囑帝釋及以四天王。
世尊涅槃竟，将往戒壇南、華林外安置九十日，待迦葉結集竟。
最初於藁本寫出三藏教，次令阿阇世王又寫出五本。
用我黃金印及以白銀印印迦葉初本及阇王寫者。
須用七寶印印迦葉藁本。
次以七寶印印魔王寫者。
梵王寫三本可用白銀櫻帝釋寫七本可用黃金櫻娑竭龍王寫八萬經本者俱三色櫻總以印定之，令流布閻浮提及三天下，皆用印之。
既印經已，還内金瓶中。
住戒壇南者，為迦葉結集三藏諸教文義，皆令圓備。
欲令阿難随問出經，令無遺忘。
由此二事，令鎮戒壇南。
迦葉入定後，四王帝釋将塔及金瓶往至香山頂。
經一百年，帝釋四王将諸天樂日日來供養法。
為彼山中五通神仙其數八萬，次第於此閻浮洲作粟散王不信正法者，為令生信，故鎮香山。
複為育王初不信我法，回彼邪見，令生正見，興八萬塔。
又佛告目連：汝往須彌山頂鳴鐘，召集十方我本分身諸佛及大千界聲聞菩薩衆等。
佛放光明，大地振動，諸佛雲集。
世尊從座起，與分身佛，俱共合掌，禮塔觀門。
觀門内開。
彼黃金塔中有八萬真珠白銀樓觀，盛佛修多羅及大毗尼藏。
諸台觀上有大摩尼珠，以為燈明。
有六比丘入滅盡定。
白銀觀内多有七寶蓮華師子之座，其數八百萬。
一一蓮華座皆有諸佛聲聞形像及八部神衛。
複有五十比丘入滅盡定。
佛告普賢：汝持我黃金螺至比丘所，吹我《興世曲》，并告我涅槃。
普賢依教吹已，此比丘即從滅定起，問普賢言：今何佛出？答：釋迦牟尼佛今将涅槃。
彼比丘即共普賢來至佛所，禮敬起居，卻住一面立。
塔内有六比丘先白佛言：拘留佛涅槃時，令我住此塔，待至釋迦，乃至樓至。
彼佛敕我言：後佛興世入涅槃時，結集三藏時，當開我觀，取我經律一本。
我此大千界百億諸國土書有六十四體，各取一本，将付彼佛。
令滅度後結集三藏竟時，當依我經本，書寫莊嚴。
又随諸國所用不同，得傳文字者，皆可用之。
唯除皮骨土書不得傳寫。
自外樹葉紙素金寶石鐵等并得用之。
彼佛令我入定守護經像，令付世尊涅槃後，迦葉結集竟，流傳諸國也。
又佛告娑竭龍王及四天王等：汝施我真珠摩尼金銀等，欲造塔觀，盛前佛及經像。
爾時天龍等随念奉施。
如來受已，即以神力於一食頃，皆成珠台及金銀塔觀，各得八百萬，盛前經像。
又告分身佛：汝等各施我一塔及一白銀觀，鎮我大千界所有遺法，不令毀壞。
諸佛聞已，各随喜施，又得百億萬。
佛并放口光，悉皆随喜。
又告諸菩薩：能持守護我之台塔傳譯經典，當依台塔經像流布。
此之台塔，并在香山頂。
世尊涅
