卷十二
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志求？天曰：若以小乘法化，我作聲聞。
若以中乘法化，我作緣覺。
若以大乘法化，我作菩薩。
”故知阿難通持大小乘人。
此三人中前二人者有親聞、傳聞，故千結集中，阿難昇座。
依《智度論》說偈雲： “佛初說法時，爾時不聞見。
如是展轉聞，佛遊波羅柰，〓為五比丘說，四谛之法輪。
”（以此準知，不得雷同，皆雲親聞，第三阿難得言常聞。
） ▲五百結集部第二 依《菩薩處胎經》雲：“爾時佛取滅度已，經七日七夜。
時大迦葉告五百阿羅漢，打犍椎集衆。
卿五百人盡詣十方諸佛世界。
諸有得阿羅漢六通者，盡集此閻浮提雙樹間。
釋迦牟尼佛今已舍壽，起七寶塔。
今集欲得演出真性法身，汝等速集，聽采微妙之言。
爾時五百羅漢受大迦葉教，如人屈伸臂頃，即得十方恒河沙刹土，集諸羅漢。
得八億八千衆來集忍界，聽受法言。
” 又《僧祇律》雲：“時大迦葉語諸比丘：結集法藏，勿令法滅。
諸人欲往馀處結集。
迦葉言：應住王舍城，有五百人卧具。
衆皆言：爾！令阿那律守佛舍利，勿使諸天将去。
過去迦葉佛滅度時，弟子但知懊惱，不覺天持舍利去盡，世人不得供養。
時阿難不去。
迦葉與千人至刹帝山，施世尊舍利、目連坐次。
迦葉四月結集，斷於外緣，少二人不滿五百。
那律複來，猶少一人。
迦葉遣目連共行弟子梨婆提長老羅漢：汝往三十三天，呼提那羅漢。
提那羅漢聞佛涅槃，不忍見佛行處，已入滅度。
後遣至屍利沙翅宮喚憍梵波提羅漢，乃至毗沙門天宮命須蜜多羅漢，并已涅槃。
” 又《菩薩處胎經》雲：“爾時迦葉見衆集已，語優婆離：卿為維那，唱阿難下。
即受教唱下，罰阿難不請佛住壽等已。
阿難心意荒亂，内自念言：佛滅度未久，恥我乃爾。
即自思惟四谛法已，便於衆前成阿羅漢，諸塵垢滅，朗然大悟。
聖衆稱善，諸天歌歎。
爾時大地六反震動。
時大迦葉即使阿難昇七寶高座。
迦葉告言：佛所說法，一言一字，汝勿使有缺漏。
菩薩藏者集著一處，聲聞藏者集著一處，戒律藏者亦集著一處。
爾時阿難最初出經：胎化藏為第一，中陰藏第二，摩诩滠方等藏第三，戒律藏第四，十住菩薩藏第五，雜藏第六，金剛藏第七，佛藏第八。
是為釋迦文佛經法具足無失矣。
爾時阿難發聲唱言：我聞如是，一時說佛所居處。
迦葉及一切聖衆皆悉堕淚悲泣，不能自勝。
咄嗟老死，如幻如化。
昨日見佛，今日已稱言我聞。
” 又《四分律》雲：“爾時世尊在拘屍城末羅國娑羅林間般涅槃。
諸末羅子洗佛舍利已，具辦阇維。
時大迦葉燒舍利已，以此因緣集比丘言：我等今可共論法毗尼，勿令外道以緻馀言，譏嫌沙門瞿昙法律若煙。
其世尊在時，皆共學戒；而今滅後，無學戒者。
諸長老今科差比丘多聞智慧是阿羅漢者。
時即差得四百九十九人，皆是阿羅漢多聞智慧者。
時諸比丘言：應差阿難在數中。
大迦葉言：勿以阿難在數中。
何以故？阿難有愛恚怖癡，是故不應令在數中。
時諸比丘複言：阿難是供養佛人，常随佛行，親從世尊受所教法，必處處疑問世尊，是故今者應令在數。
即便令在數。
諸比丘皆作是念：我等當於何處集論法毗尼，多饒飲食卧具無乏耶？即皆言：唯王舍城房舍飲食卧具衆多。
我等今宜可共往集彼，論法毗尼。
時大迦葉即作白，令集王舍城。
時阿難在道行淨處，心自念言：譬如新生犢子，猶故飲乳，與五百大牛共行。
我今亦如是，學人有作者而與五百羅漢共行。
時諸長老皆往毗舍離。
阿難在毗舍離住時，諸道俗皆來問訊阿難，多人衆集。
時有跋阇子比丘，有大神力，已得天眼，知他心智。
今觀阿難為是有欲，無欲人耶？即便觀察是有欲，非是無欲。
今當令其生厭離心，即說偈言： 靜住空樹下，心思於涅槃。
坐禅莫放逸，多說何所作。
時阿難聞說偈已，即便獨處精進不放逸，寂然無欲。
時在露地，夜多經行。
遇明相欲出時，身疲極，方欲俹卧。
頭未至枕頃，於其中間心得無漏解脫。
此是阿難未有法。
時阿難得阿羅漢已，即說偈言： 多聞種種說，常供養世尊。
已斷於生死，瞿昙今欲卧。
時大迦葉集比丘僧，即作白集論法毗尼。
時阿難即從座起，偏露右肩，右膝著地，合掌白大迦葉：我親從佛聞，憶持佛語。
始從初篇乃至一切犍度、調部、毗尼增一，都集為毗尼藏。
彼即集一切長經為《長阿含》。
一切中經為《中阿含》。
從一事至十事，從十事至十一事，為《增一阿含》。
集於雜事為《雜阿含》。
如《生經》、本經乃至偈經等，如是集為雜藏。
有難無難系相應作處，集為阿毗昙藏。
時即集為三藏。
在王舍城五百阿羅漢共集法毗尼，是故言：集法毗尼有五百人。
” ▲千人結集部第三 依《智度論》雲：“是時佛入涅槃已，大迦葉如是思惟：我雲何使是三阿僧祇難得佛法，令得久祝應當結集三藏，可得久住，未來世人可得受行。
作是語竟，住須彌頂撾銅犍椎，說此偈言： 佛諸弟子，若念於佛，當報佛恩，莫入涅槃。
是犍椎音作大迦葉語聲，遍至大千世界，皆悉聞知。
諸有弟子得神力者，皆來集會大迦葉所。
選得千人，除其阿難，盡皆羅漢。
内外經書，諸外道家，十八種大經，盡亦讀知，皆能論議，降伏異學。
大迦葉言：若我昔常乞食者，常有外道強來難問，廢阙法事。
今王舍城常設飯食，供給千人，不得取多。
告語阇王：給我等食，日日送來，不得他行。
是中夏安居三月，初十五日說戒時集。
大迦葉入定已，天眼觀今衆中，誰有煩惱未盡，應逐出者。
唯有一人，阿難煩惱未荊馀九百九十九人諸漏已盡，清淨無垢。
大迦葉從禅定起，衆中手牽阿難出，言：今清淨衆中結集經藏。
汝結未盡，不應住此。
是時阿難慚愧悲泣而自念言：我二十五年随侍世尊，供給左右，未曾得聞如是苦惱。
佛實大德，慈悲含忍。
念已，白大迦葉言：我能有力，久可得道。
但諸佛法，阿羅漢者不得供給左右使令。
以是留殘結使不盡斷耳。
大迦葉言：汝更有罪。
佛意不欲聽女人出家。
汝殷勤勸請，佛聽為道，以是佛之正法五百歲而衰微，汝應作突吉羅忏。
阿難言：我憐愍瞿昙彌，又三世諸佛法皆有四部衆，我釋迦文佛雲何獨無。
大迦葉複言：佛欲涅槃時，近俱夷那竭城背痛，四疊郁多羅僧敷卧，語汝言：我須水。
汝不供給，是突吉羅。
阿難答言：是時五百乘車截流而渡，令水渾濁，以是之故不齲大迦葉複言：正使水濁，佛有大神力能令大海濁水清淨，汝何以不與？是汝之罪，汝去作突吉羅忏悔。
大迦葉複言：佛問汝：若有人四神足好修，可住壽一劫若減一劫。
多陀阿伽度四神足好修，欲住壽一劫若減一劫。
汝默然不答。
問汝至三，汝故默然。
汝若答，佛應住一劫若減一劫。
由汝故，令佛世尊早入涅槃。
汝作突吉羅罪忏悔。
阿難言：魔蔽我心，是故無言。
我非惡心而不答佛。
大迦葉複言：汝與佛褺僧伽梨衣，以足踏上，是汝之罪。
汝應作突吉羅忏悔。
阿難言：爾時有大風起，無人助我。
我捉衣時，風吹來堕我腳下，非不恭敬故踏佛衣。
大迦葉複言：佛陰藏相，般涅槃後以示女人，是何可恥。
汝應作突吉羅忏悔。
阿難言：爾時我思惟：若諸女人見佛陰藏相者，便自羞恥女人形，欲得男子身，修行於佛，種種德根。
以是故我示女人，不為無恥而故破戒。
大迦葉言：汝有此六種突吉羅罪，盡應僧中悔過。
阿難言：諾！随長老大迦葉及僧所教。
是時阿難長跪合掌，偏袒右肩，脫革屣，作六種突吉羅罪忏悔。
大迦葉於僧中手牽阿難出，語阿難言：斷汝漏盡，然後來入。
殘結未盡，汝勿來也。
如是語竟，便自閉門。
爾時諸阿羅漢議言：誰能結集毗尼法藏者？長老阿泥盧豆言：舍利弗是第二佛，有好弟子，字憍梵波提，（秦言牛呞。
）柔軟和雅，常處閑居，住心寂宴，能知毗尼法藏。
今在天上屍利沙樹園中住，遣使請來。
大迦葉語下座比丘：汝次應僧使。
下座比丘歡喜踴躍，受僧敕命，白大迦葉言：我到彼所陳說何事？大迦葉言：汝到彼已，語憍梵波提：大迦葉等漏盡阿羅漢，皆會閻浮提。
僧有大法事，汝可疾來。
是下座比丘頭面禮僧足，右繞三匝，如金翅鳥飛騰虛空，往到憍梵波提所。
頭面作禮，語憍梵波提，傳前迦葉教。
是時憍梵波提心覺生疑，語是比丘言：僧将無鬥诤喚我耶？無有破僧者不？佛日滅度耶？是比丘言：佛已滅度。
憍梵波提言：佛滅度太疾，世間眼滅。
逐佛轉法輪，将我和上舍利弗今在何所？答曰：先入涅槃。
憍梵波提言：大師法将各自别離，當可柰何！摩诃目揵
若以中乘法化，我作緣覺。
若以大乘法化，我作菩薩。
”故知阿難通持大小乘人。
此三人中前二人者有親聞、傳聞，故千結集中，阿難昇座。
依《智度論》說偈雲： “佛初說法時，爾時不聞見。
如是展轉聞，佛遊波羅柰，〓為五比丘說，四谛之法輪。
”（以此準知，不得雷同，皆雲親聞，第三阿難得言常聞。
） ▲五百結集部第二 依《菩薩處胎經》雲：“爾時佛取滅度已，經七日七夜。
時大迦葉告五百阿羅漢，打犍椎集衆。
卿五百人盡詣十方諸佛世界。
諸有得阿羅漢六通者，盡集此閻浮提雙樹間。
釋迦牟尼佛今已舍壽，起七寶塔。
今集欲得演出真性法身，汝等速集，聽采微妙之言。
爾時五百羅漢受大迦葉教，如人屈伸臂頃，即得十方恒河沙刹土，集諸羅漢。
得八億八千衆來集忍界，聽受法言。
” 又《僧祇律》雲：“時大迦葉語諸比丘：結集法藏，勿令法滅。
諸人欲往馀處結集。
迦葉言：應住王舍城，有五百人卧具。
衆皆言：爾！令阿那律守佛舍利，勿使諸天将去。
過去迦葉佛滅度時，弟子但知懊惱，不覺天持舍利去盡，世人不得供養。
時阿難不去。
迦葉與千人至刹帝山，施世尊舍利、目連坐次。
迦葉四月結集，斷於外緣，少二人不滿五百。
那律複來，猶少一人。
迦葉遣目連共行弟子梨婆提長老羅漢：汝往三十三天，呼提那羅漢。
提那羅漢聞佛涅槃，不忍見佛行處，已入滅度。
後遣至屍利沙翅宮喚憍梵波提羅漢，乃至毗沙門天宮命須蜜多羅漢，并已涅槃。
” 又《菩薩處胎經》雲：“爾時迦葉見衆集已，語優婆離：卿為維那，唱阿難下。
即受教唱下，罰阿難不請佛住壽等已。
阿難心意荒亂，内自念言：佛滅度未久，恥我乃爾。
即自思惟四谛法已，便於衆前成阿羅漢，諸塵垢滅，朗然大悟。
聖衆稱善，諸天歌歎。
爾時大地六反震動。
時大迦葉即使阿難昇七寶高座。
迦葉告言：佛所說法，一言一字，汝勿使有缺漏。
菩薩藏者集著一處，聲聞藏者集著一處，戒律藏者亦集著一處。
爾時阿難最初出經：胎化藏為第一，中陰藏第二，摩诩滠方等藏第三，戒律藏第四，十住菩薩藏第五，雜藏第六，金剛藏第七，佛藏第八。
是為釋迦文佛經法具足無失矣。
爾時阿難發聲唱言：我聞如是，一時說佛所居處。
迦葉及一切聖衆皆悉堕淚悲泣，不能自勝。
咄嗟老死，如幻如化。
昨日見佛，今日已稱言我聞。
” 又《四分律》雲：“爾時世尊在拘屍城末羅國娑羅林間般涅槃。
諸末羅子洗佛舍利已，具辦阇維。
時大迦葉燒舍利已，以此因緣集比丘言：我等今可共論法毗尼，勿令外道以緻馀言，譏嫌沙門瞿昙法律若煙。
其世尊在時，皆共學戒；而今滅後，無學戒者。
諸長老今科差比丘多聞智慧是阿羅漢者。
時即差得四百九十九人，皆是阿羅漢多聞智慧者。
時諸比丘言：應差阿難在數中。
大迦葉言：勿以阿難在數中。
何以故？阿難有愛恚怖癡，是故不應令在數中。
時諸比丘複言：阿難是供養佛人，常随佛行，親從世尊受所教法，必處處疑問世尊，是故今者應令在數。
即便令在數。
諸比丘皆作是念：我等當於何處集論法毗尼，多饒飲食卧具無乏耶？即皆言：唯王舍城房舍飲食卧具衆多。
我等今宜可共往集彼，論法毗尼。
時大迦葉即作白，令集王舍城。
時阿難在道行淨處，心自念言：譬如新生犢子，猶故飲乳，與五百大牛共行。
我今亦如是，學人有作者而與五百羅漢共行。
時諸長老皆往毗舍離。
阿難在毗舍離住時，諸道俗皆來問訊阿難，多人衆集。
時有跋阇子比丘，有大神力，已得天眼，知他心智。
今觀阿難為是有欲，無欲人耶？即便觀察是有欲，非是無欲。
今當令其生厭離心，即說偈言： 靜住空樹下，心思於涅槃。
坐禅莫放逸，多說何所作。
時阿難聞說偈已，即便獨處精進不放逸，寂然無欲。
時在露地，夜多經行。
遇明相欲出時，身疲極，方欲俹卧。
頭未至枕頃，於其中間心得無漏解脫。
此是阿難未有法。
時阿難得阿羅漢已，即說偈言： 多聞種種說，常供養世尊。
已斷於生死，瞿昙今欲卧。
時大迦葉集比丘僧，即作白集論法毗尼。
時阿難即從座起，偏露右肩，右膝著地，合掌白大迦葉：我親從佛聞，憶持佛語。
始從初篇乃至一切犍度、調部、毗尼增一，都集為毗尼藏。
彼即集一切長經為《長阿含》。
一切中經為《中阿含》。
從一事至十事，從十事至十一事，為《增一阿含》。
集於雜事為《雜阿含》。
如《生經》、本經乃至偈經等，如是集為雜藏。
有難無難系相應作處，集為阿毗昙藏。
時即集為三藏。
在王舍城五百阿羅漢共集法毗尼，是故言：集法毗尼有五百人。
” ▲千人結集部第三 依《智度論》雲：“是時佛入涅槃已，大迦葉如是思惟：我雲何使是三阿僧祇難得佛法，令得久祝應當結集三藏，可得久住，未來世人可得受行。
作是語竟，住須彌頂撾銅犍椎，說此偈言： 佛諸弟子，若念於佛，當報佛恩，莫入涅槃。
是犍椎音作大迦葉語聲，遍至大千世界，皆悉聞知。
諸有弟子得神力者，皆來集會大迦葉所。
選得千人，除其阿難，盡皆羅漢。
内外經書，諸外道家，十八種大經，盡亦讀知，皆能論議，降伏異學。
大迦葉言：若我昔常乞食者，常有外道強來難問，廢阙法事。
今王舍城常設飯食，供給千人，不得取多。
告語阇王：給我等食，日日送來，不得他行。
是中夏安居三月，初十五日說戒時集。
大迦葉入定已，天眼觀今衆中，誰有煩惱未盡，應逐出者。
唯有一人，阿難煩惱未荊馀九百九十九人諸漏已盡，清淨無垢。
大迦葉從禅定起，衆中手牽阿難出，言：今清淨衆中結集經藏。
汝結未盡，不應住此。
是時阿難慚愧悲泣而自念言：我二十五年随侍世尊，供給左右，未曾得聞如是苦惱。
佛實大德，慈悲含忍。
念已，白大迦葉言：我能有力，久可得道。
但諸佛法，阿羅漢者不得供給左右使令。
以是留殘結使不盡斷耳。
大迦葉言：汝更有罪。
佛意不欲聽女人出家。
汝殷勤勸請，佛聽為道，以是佛之正法五百歲而衰微，汝應作突吉羅忏。
阿難言：我憐愍瞿昙彌，又三世諸佛法皆有四部衆，我釋迦文佛雲何獨無。
大迦葉複言：佛欲涅槃時，近俱夷那竭城背痛，四疊郁多羅僧敷卧，語汝言：我須水。
汝不供給，是突吉羅。
阿難答言：是時五百乘車截流而渡，令水渾濁，以是之故不齲大迦葉複言：正使水濁，佛有大神力能令大海濁水清淨，汝何以不與？是汝之罪，汝去作突吉羅忏悔。
大迦葉複言：佛問汝：若有人四神足好修，可住壽一劫若減一劫。
多陀阿伽度四神足好修，欲住壽一劫若減一劫。
汝默然不答。
問汝至三，汝故默然。
汝若答，佛應住一劫若減一劫。
由汝故，令佛世尊早入涅槃。
汝作突吉羅罪忏悔。
阿難言：魔蔽我心，是故無言。
我非惡心而不答佛。
大迦葉複言：汝與佛褺僧伽梨衣，以足踏上，是汝之罪。
汝應作突吉羅忏悔。
阿難言：爾時有大風起，無人助我。
我捉衣時，風吹來堕我腳下，非不恭敬故踏佛衣。
大迦葉複言：佛陰藏相，般涅槃後以示女人，是何可恥。
汝應作突吉羅忏悔。
阿難言：爾時我思惟：若諸女人見佛陰藏相者，便自羞恥女人形，欲得男子身，修行於佛，種種德根。
以是故我示女人，不為無恥而故破戒。
大迦葉言：汝有此六種突吉羅罪，盡應僧中悔過。
阿難言：諾！随長老大迦葉及僧所教。
是時阿難長跪合掌，偏袒右肩，脫革屣，作六種突吉羅罪忏悔。
大迦葉於僧中手牽阿難出，語阿難言：斷汝漏盡，然後來入。
殘結未盡，汝勿來也。
如是語竟，便自閉門。
爾時諸阿羅漢議言：誰能結集毗尼法藏者？長老阿泥盧豆言：舍利弗是第二佛，有好弟子，字憍梵波提，（秦言牛呞。
）柔軟和雅，常處閑居，住心寂宴，能知毗尼法藏。
今在天上屍利沙樹園中住，遣使請來。
大迦葉語下座比丘：汝次應僧使。
下座比丘歡喜踴躍，受僧敕命，白大迦葉言：我到彼所陳說何事？大迦葉言：汝到彼已，語憍梵波提：大迦葉等漏盡阿羅漢，皆會閻浮提。
僧有大法事，汝可疾來。
是下座比丘頭面禮僧足，右繞三匝，如金翅鳥飛騰虛空，往到憍梵波提所。
頭面作禮，語憍梵波提，傳前迦葉教。
是時憍梵波提心覺生疑，語是比丘言：僧将無鬥诤喚我耶？無有破僧者不？佛日滅度耶？是比丘言：佛已滅度。
憍梵波提言：佛滅度太疾，世間眼滅。
逐佛轉法輪，将我和上舍利弗今在何所？答曰：先入涅槃。
憍梵波提言：大師法将各自别離，當可柰何！摩诃目揵
