卷十一
關燈
小
中
大
又迦葉佛付我香爐及一黃金函，将付仁者。
其香爐前有十六頭，半是獅子，半是白象。
於二獸頭上别起蓮華台，以台為爐相。
於爐四緣别起六銀樓，樓出天童，可長二寸。
如是諸天童合有九十六。
每燒香時，是諸童子各各分番來付香爐後，獅子向外而蹲距。
從獅子頂上有九龍盤繞，上承金華。
華内有金台，即台為寶子。
於台寶子内有十三萬億真珠大觀樓，各盛諸妙香。
複有十三萬金牒毗尼藏，中有比丘入于滅盡定。
若至燒香時，其諸爐頭諸天童子，來至寶台所，各各口出燒香歌曲。
台門自開，諸比丘從定而出。
從真珠觀取香，付囑天童。
付已，台門自閉。
從九龍口中又禦白銀觀為台眷屬。
而諸銀台内皆有天童子，常作天樂，贊歎燒香。
其音清雅，無可為比。
衆生聞者生信悟道。
如來每說法時，在大衆前常執香爐。
天童取香來授與佛，令之供養。
又有黃金函内盛《大般若》，合三十億偈。
黃金為經牒，白玉為界道，白銀為字。
其函長三寸。
内有二比丘，亦入滅定。
此函及爐是拘留佛所制，次第付我，乃至樓至佛。
諸佛欲興世，皆開此金函，披閱經典。
以般若力，天魔不娆，速登正覺。
今将付囑，努力守護，勿令損失。
我受得已，於菩提樹下六年苦行，常飲此瓶水故，除饑渴，煩惱亦消也。
又我初欲成道，入河澡浴，受二女乳糜。
至菩提樹下，欲昇金剛壇。
山神至我所，即告我言：汝今成道，可依往佛。
若初成道，欲昇金剛壇，先執香爐繞壇，可行七匝。
十方諸佛各手撚香，付彼爐中。
今既成道，可依前佛。
佛依此法，繞壇繞樹，合三十二匝。
十方諸佛亦前授香，次命人王、天王、釋梵、龍王、十地菩薩各前授香。
佛以威神香聞十方，上至有頂。
受苦衆生聞香解脫，諸根具足，智慧增長。
種種神變，不可具述。
又告梵王執彼龍瓶水，以灌世尊足，人王、天王、帝釋、魔、梵各次洗足，地為六種震動。
如來從足下放金色光，坐金色蓮華座，十方諸佛各來投香於光明中。
盧舍那佛出金色手，摩釋迦佛頂，又說妙法。
我今十方佛欲白羯磨，授釋迦文佛成無上法王位。
諸佛秉此羯磨，在金壇上，天人大衆無量恒沙聞佛羯磨，一時寂然，猶如比丘入第三禅。
諸佛秉羯磨受法王位已，地之六種大動。
佛放光明，普照十方，廣作佛事，以益凡聖。
不可具述。
” ▲草座部第六 如《佛本行經》雲：“爾時菩薩於河澡浴，食乳糜，沐身體竟，光儀平複如本，威力自在，安詳面向菩提樹。
菩薩思惟：此菩提道場欲作何座？即自覺知，應坐草上。
是時淨居天白菩薩言：過去諸佛欲證菩提，皆鋪草上而取正覺。
爾時菩薩思惟：誰能與我如是之草？左右四顧。
是時忉利天帝釋天主以天智知菩薩心已，即化其身為刈草人，去於菩薩不近不遠，右邊而立，刈取於草。
其草青綠顔色，猶如孔雀王項，柔軟滑澤。
而手觸時，猶如微細迦屍衣，色妙而香，右旋宛轉。
菩薩問彼人言：賢善仁者，汝名字何？彼人報言：我名吉利。
菩薩思惟：我今欲求自身吉利，亦為他人以求吉利。
此名吉利，在於我前，我今決當得證阿耨菩提。
能與我草不？其化人報言：我能與草。
是時帝釋即化作人刈草奉菩薩。
菩薩即取一把，自手執持。
當取草時，其地即便六種震動。
将於此草，向菩提樹下。
持草中路，忽有五百青雀從十方來，右繞菩薩，三匝訖已，随菩薩行。
又有五百拘翅羅鳥；又有五百孔雀；又有五百白鵝；又有五百鴻鶴；又有五百白鷗；又有五百迦羅頻伽之鳥；又有五百共命之鳥；又有五百白象，皆悉六牙；又有五百白馬，頭耳烏黑，鬃尾悉朱，長而披散；又有五百牛王，并皆斛領，猶如黑雲。
是時複有五百童子、五百童女，各以種種諸妙璎珞莊嚴其身。
又有五百天子，五百天女，五百寶瓶，以諸香華，滿於其中，盛種種諸妙香水，無人執持，自然出行。
又世間中所有一切吉祥之事，皆從四方雲雨而來，各在菩薩右邊圍繞三匝已，随菩薩行。
一切諸天音樂空中歡喜，歌贊菩薩。
不可具述。
” 又《瑞應本起經》雲：“釋提桓因化為凡夫，執淨軟草。
菩薩問言：汝名何等？答言：吉祥。
菩薩聞之，心大歡喜，破不吉以成吉祥。
”又《觀佛三昧經》雲：“适施草座，地則大動。
諸佛化作八萬佛樹，師子之座或有佛樹，高八千裡四千裡，或高百千由旬。
一切佛樹具足八萬，大小不定。
今釋迦樹最短，若幹天衣而布其上。
” 又《觀佛三昧經》雲：“佛告父王：如我踰出宮城，去伽耶城不遠，詣阿輸陀樹。
吉安天子等百千天子皆作是念：菩薩若於此坐，必須坐具，我今應當獻於天草。
即把天草，清淨柔軟，名曰吉祥。
菩薩受已，鋪地而坐。
是時諸天複見白毛，圍如三寸，右旋宛轉，有百千色，流入諸相。
是諸天子各作是念：菩薩今者唯受我草，不受汝草。
時白毛中有萬億菩薩，結跏趺坐，各取其草，坐此樹下，一一天子各見白毫中有如此相。
時有天子名曰悅意，見地生草，穿菩薩肉，上生至肘。
告諸天子曰：奇哉男子，苦行乃爾，不食多時，喚聲不聞，草
其香爐前有十六頭，半是獅子，半是白象。
於二獸頭上别起蓮華台，以台為爐相。
於爐四緣别起六銀樓，樓出天童，可長二寸。
如是諸天童合有九十六。
每燒香時，是諸童子各各分番來付香爐後，獅子向外而蹲距。
從獅子頂上有九龍盤繞，上承金華。
華内有金台，即台為寶子。
於台寶子内有十三萬億真珠大觀樓，各盛諸妙香。
複有十三萬金牒毗尼藏，中有比丘入于滅盡定。
若至燒香時，其諸爐頭諸天童子，來至寶台所，各各口出燒香歌曲。
台門自開，諸比丘從定而出。
從真珠觀取香，付囑天童。
付已，台門自閉。
從九龍口中又禦白銀觀為台眷屬。
而諸銀台内皆有天童子，常作天樂，贊歎燒香。
其音清雅，無可為比。
衆生聞者生信悟道。
如來每說法時，在大衆前常執香爐。
天童取香來授與佛，令之供養。
又有黃金函内盛《大般若》，合三十億偈。
黃金為經牒，白玉為界道，白銀為字。
其函長三寸。
内有二比丘，亦入滅定。
此函及爐是拘留佛所制，次第付我，乃至樓至佛。
諸佛欲興世，皆開此金函，披閱經典。
以般若力，天魔不娆，速登正覺。
今将付囑，努力守護，勿令損失。
我受得已，於菩提樹下六年苦行，常飲此瓶水故，除饑渴，煩惱亦消也。
又我初欲成道，入河澡浴，受二女乳糜。
至菩提樹下，欲昇金剛壇。
山神至我所，即告我言：汝今成道，可依往佛。
若初成道，欲昇金剛壇，先執香爐繞壇，可行七匝。
十方諸佛各手撚香，付彼爐中。
今既成道，可依前佛。
佛依此法，繞壇繞樹，合三十二匝。
十方諸佛亦前授香，次命人王、天王、釋梵、龍王、十地菩薩各前授香。
佛以威神香聞十方，上至有頂。
受苦衆生聞香解脫，諸根具足，智慧增長。
種種神變，不可具述。
又告梵王執彼龍瓶水，以灌世尊足，人王、天王、帝釋、魔、梵各次洗足，地為六種震動。
如來從足下放金色光，坐金色蓮華座，十方諸佛各來投香於光明中。
盧舍那佛出金色手，摩釋迦佛頂，又說妙法。
我今十方佛欲白羯磨，授釋迦文佛成無上法王位。
諸佛秉此羯磨，在金壇上，天人大衆無量恒沙聞佛羯磨，一時寂然，猶如比丘入第三禅。
諸佛秉羯磨受法王位已，地之六種大動。
佛放光明，普照十方，廣作佛事，以益凡聖。
不可具述。
” ▲草座部第六 如《佛本行經》雲：“爾時菩薩於河澡浴，食乳糜，沐身體竟，光儀平複如本，威力自在，安詳面向菩提樹。
菩薩思惟：此菩提道場欲作何座？即自覺知，應坐草上。
是時淨居天白菩薩言：過去諸佛欲證菩提，皆鋪草上而取正覺。
爾時菩薩思惟：誰能與我如是之草？左右四顧。
是時忉利天帝釋天主以天智知菩薩心已，即化其身為刈草人，去於菩薩不近不遠，右邊而立，刈取於草。
其草青綠顔色，猶如孔雀王項，柔軟滑澤。
而手觸時，猶如微細迦屍衣，色妙而香，右旋宛轉。
菩薩問彼人言：賢善仁者，汝名字何？彼人報言：我名吉利。
菩薩思惟：我今欲求自身吉利，亦為他人以求吉利。
此名吉利，在於我前，我今決當得證阿耨菩提。
能與我草不？其化人報言：我能與草。
是時帝釋即化作人刈草奉菩薩。
菩薩即取一把，自手執持。
當取草時，其地即便六種震動。
将於此草，向菩提樹下。
持草中路，忽有五百青雀從十方來，右繞菩薩，三匝訖已，随菩薩行。
又有五百拘翅羅鳥；又有五百孔雀；又有五百白鵝；又有五百鴻鶴；又有五百白鷗；又有五百迦羅頻伽之鳥；又有五百共命之鳥；又有五百白象，皆悉六牙；又有五百白馬，頭耳烏黑，鬃尾悉朱，長而披散；又有五百牛王，并皆斛領，猶如黑雲。
是時複有五百童子、五百童女，各以種種諸妙璎珞莊嚴其身。
又有五百天子，五百天女，五百寶瓶，以諸香華，滿於其中，盛種種諸妙香水，無人執持，自然出行。
又世間中所有一切吉祥之事，皆從四方雲雨而來，各在菩薩右邊圍繞三匝已，随菩薩行。
一切諸天音樂空中歡喜，歌贊菩薩。
不可具述。
” 又《瑞應本起經》雲：“釋提桓因化為凡夫，執淨軟草。
菩薩問言：汝名何等？答言：吉祥。
菩薩聞之，心大歡喜，破不吉以成吉祥。
”又《觀佛三昧經》雲：“适施草座，地則大動。
諸佛化作八萬佛樹，師子之座或有佛樹，高八千裡四千裡，或高百千由旬。
一切佛樹具足八萬，大小不定。
今釋迦樹最短，若幹天衣而布其上。
” 又《觀佛三昧經》雲：“佛告父王：如我踰出宮城，去伽耶城不遠，詣阿輸陀樹。
吉安天子等百千天子皆作是念：菩薩若於此坐，必須坐具，我今應當獻於天草。
即把天草，清淨柔軟，名曰吉祥。
菩薩受已，鋪地而坐。
是時諸天複見白毛，圍如三寸，右旋宛轉，有百千色，流入諸相。
是諸天子各作是念：菩薩今者唯受我草，不受汝草。
時白毛中有萬億菩薩，結跏趺坐，各取其草，坐此樹下，一一天子各見白毫中有如此相。
時有天子名曰悅意，見地生草，穿菩薩肉，上生至肘。
告諸天子曰：奇哉男子，苦行乃爾，不食多時，喚聲不聞，草
