卷十一
關燈
小
中
大
▲苦行部第四
爾時菩薩於此鹿林在五拘鄰比丘所，學於苦行。
經於六年，極生辛苦，過其本師。
以自餓故，而不得道，徒勞疲形。
故《涅槃經》雲：“菩薩當以苦行自誡其心，日食一胡麻，經一七日。
粳米、紅豆、麻子、粟、糜及以白豆，亦複如是，各一七日。
如是修苦行時，一切皮肉銷瘦皺減。
如斷生瓠，置之日中。
其目坎陷，如井底星。
肉盡肋出，如朽草屋。
脊骨連現，如重線磚。
所坐之處，如馬蹄迹。
欲坐則伏，欲起則偃。
雖受如是無利益苦，然不退於菩提之心。
” 又《菩薩處胎經》雲：“佛告造行菩薩：昔我所更苦行無數，於尼連河邊六年苦行，日食一麻一米。
斯由曩昔向一緣覺犯口四過，斷絕一施，重受輕報。
” 又《大集經》雲：“爾時光味菩薩為諸大衆而說偈言： 過去無量僧祇劫，種種布施習檀那，清淨屍羅及羼提，精進坐禅學般若。
安樂一切衆生故，備忍種種諸苦辛，宮中六萬後妃嫔，〓棄舍出家如脫屣。
獨處六年修苦行，日食一麻一米麥，精進晝夜不睡眠，身形唯有皮骨在。
菩提樹下思惟坐，八十萬衆天魔來，四方上下地及空，八十由旬悉充滿。
如是魔軍及眷屬，皆能破壞使歸降，成就無上勝菩提，得證第一義谛果。
” ▲乳糜部第五 又《佛本行經》雲：“爾時六年既滿，至春二月十六日時，内心自作如是思惟：我今不應将如是食，食已而證阿耨多羅三藐三菩提。
我今更從阿誰邊求美好之食？誰能與我彼美食，令我食已，即便證取阿耨菩提？時菩薩心如是思惟之時，有一天子知菩薩心如是思惟，速往詣於善生村主二女邊。
至彼處已，即告之言：汝善生女，汝若知時，菩薩今欲求好美食，菩薩今須最上美食。
食美食已，然後欲證阿耨菩提。
汝等今可為彼備辦足十六分妙好乳糜。
是時善生村主二女聞於彼天如是告已，歡喜踴躍，遍滿其體，不能自勝。
速疾聚集一千牸牛而構取乳，轉更将飲五百牸牛。
更别日構此五百牛，轉持乳将飲於二百五十牸牛。
後日構此二百五十牸牛之乳，還更飲百二十五牛。
後日構百二十五牛之乳，飲六十牛。
後日構此六十牛乳，飲三十牛。
後日構此三十牛乳，飲十五牛。
後日構此十五牛乳，著於一分淨好粳米，為於菩薩煮上乳糜。
其彼二女煮乳糜時，現種種相。
或複出於滿華瓶相，或現功德河水淵相，或時現於構字之相，或現功德千輻輪相，或複現於斛領牛相，或現象王龍王之相，或現魚相，或時複現大丈夫相，或複現於帝釋形相，或時有現梵王形相，或複現出乳糜向上湧沸，上至半多羅樹，須臾還下，或現乳糜向上高至一多羅樹訖還下，或現出高一丈狀，還入彼器，無有一滴離於器而落馀處。
煮乳糜時，别有一善解海筭數筭占相師來至彼處，見其乳糜出現如是諸種相貌，善占觀已，作如是語：希有！希有！是誰得此乳糜而食？彼人食已不久而證甘露妙藥。
爾時菩薩至於二月二十三日，於晨朝時至彼村主家大門之外，默然而立，欲求食。
女見即便取一金缽，盛貯安置和蜜乳糜，滿其缽中，自手執持向菩薩前。
到已即住，向菩薩言：唯願尊者受我此缽和蜜乳糜，憐愍我故。
時菩薩受彼乳糜，持至尼連禅河。
有一龍女名尼連茶耶，從地湧出，手執莊嚴天妙筌提，奉獻菩薩。
菩薩受已，即坐其上。
坐其上已，取彼善生村主之女所獻乳糜，如意飽食，悉皆淨荊菩薩既食彼乳糜已，緣過去世行檀福報業力熏故，身體相好平複如舊，端正可喜，圓滿具足，無有缺減。
爾時菩薩食彼糜訖，以金缽器棄擲河中。
時海龍王生大希有奇特之心，複為菩薩歎現世故，執彼金器，拟欲供養，将向自宮。
是時天主釋提桓因即化其身作金翅鳥，金剛寶{此束}從海龍邊奪取金缽，向忉利宮三十三天，恒自供養。
於今彼處三十三天立節名為供養金缽器節。
從彼已來，至今不斷。
爾時菩薩食糜已訖，從座而起，安詳漸漸向菩提樹。
彼之筌提，其龍女還自收攝，将歸自宮，為供養故，而有偈說： 菩提如法食乳糜，是彼善生女所獻，食訖歡喜向道樹，決定欲證取菩提。
” 依《宣律師住持感應記》雲：“具論因緣，并在第十卷中《灌帶部》内述之。
時有四天王子告律師雲：世尊初成道第十一年，於王舍城中須摩長者園内，告諸大菩薩及大弟子曰：我初踰城時，至彼洴沙國路，逢牧牛女。
我語雲：我有少饑渴，從汝乞飲食。
彼女答雲：汝何所往？答言：求趣菩提。
又問：名字何等？答言：悉達。
彼女又白我言：我讀《韋陀》之典雲：不久有大智人當成正覺。
我觀仁者相貌音聲，是諸佛相。
我作此山神經十六大劫，過去諸佛我皆親觐。
汝可随我往至住處，當與汝飲食。
過去迦葉佛涅槃時，付我一澡罐，其頂上有雙龍繞，下有獅子蹲。
拘留佛所制，遞相付我，迄至樓至佛。
此龍瓶内具足有八功德水，汝若饑渴，當飲此水，能消煩惱，增長菩提。
勿輕此小瓶，假使四大海水内此瓶中，猶不能滿。
中有龍王。
此賢劫初三佛出世所有遺法多在瓶内，與娑竭龍宮，一無有二。
經於六年，極生辛苦，過其本師。
以自餓故，而不得道，徒勞疲形。
故《涅槃經》雲：“菩薩當以苦行自誡其心，日食一胡麻，經一七日。
粳米、紅豆、麻子、粟、糜及以白豆，亦複如是，各一七日。
如是修苦行時，一切皮肉銷瘦皺減。
如斷生瓠，置之日中。
其目坎陷，如井底星。
肉盡肋出，如朽草屋。
脊骨連現，如重線磚。
所坐之處，如馬蹄迹。
欲坐則伏，欲起則偃。
雖受如是無利益苦，然不退於菩提之心。
” 又《菩薩處胎經》雲：“佛告造行菩薩：昔我所更苦行無數，於尼連河邊六年苦行，日食一麻一米。
斯由曩昔向一緣覺犯口四過，斷絕一施，重受輕報。
” 又《大集經》雲：“爾時光味菩薩為諸大衆而說偈言： 過去無量僧祇劫，種種布施習檀那，清淨屍羅及羼提，精進坐禅學般若。
安樂一切衆生故，備忍種種諸苦辛，宮中六萬後妃嫔，〓棄舍出家如脫屣。
獨處六年修苦行，日食一麻一米麥，精進晝夜不睡眠，身形唯有皮骨在。
菩提樹下思惟坐，八十萬衆天魔來，四方上下地及空，八十由旬悉充滿。
如是魔軍及眷屬，皆能破壞使歸降，成就無上勝菩提，得證第一義谛果。
” ▲乳糜部第五 又《佛本行經》雲：“爾時六年既滿，至春二月十六日時，内心自作如是思惟：我今不應将如是食，食已而證阿耨多羅三藐三菩提。
我今更從阿誰邊求美好之食？誰能與我彼美食，令我食已，即便證取阿耨菩提？時菩薩心如是思惟之時，有一天子知菩薩心如是思惟，速往詣於善生村主二女邊。
至彼處已，即告之言：汝善生女，汝若知時，菩薩今欲求好美食，菩薩今須最上美食。
食美食已，然後欲證阿耨菩提。
汝等今可為彼備辦足十六分妙好乳糜。
是時善生村主二女聞於彼天如是告已，歡喜踴躍，遍滿其體，不能自勝。
速疾聚集一千牸牛而構取乳，轉更将飲五百牸牛。
更别日構此五百牛，轉持乳将飲於二百五十牸牛。
後日構此二百五十牸牛之乳，還更飲百二十五牛。
後日構百二十五牛之乳，飲六十牛。
後日構此六十牛乳，飲三十牛。
後日構此三十牛乳，飲十五牛。
後日構此十五牛乳，著於一分淨好粳米，為於菩薩煮上乳糜。
其彼二女煮乳糜時，現種種相。
或複出於滿華瓶相，或現功德河水淵相，或時現於構字之相，或現功德千輻輪相，或複現於斛領牛相，或現象王龍王之相，或現魚相，或時複現大丈夫相，或複現於帝釋形相，或時有現梵王形相，或複現出乳糜向上湧沸，上至半多羅樹，須臾還下，或現乳糜向上高至一多羅樹訖還下，或現出高一丈狀，還入彼器，無有一滴離於器而落馀處。
煮乳糜時，别有一善解海筭數筭占相師來至彼處，見其乳糜出現如是諸種相貌，善占觀已，作如是語：希有！希有！是誰得此乳糜而食？彼人食已不久而證甘露妙藥。
爾時菩薩至於二月二十三日，於晨朝時至彼村主家大門之外，默然而立，欲求食。
女見即便取一金缽，盛貯安置和蜜乳糜，滿其缽中，自手執持向菩薩前。
到已即住，向菩薩言：唯願尊者受我此缽和蜜乳糜，憐愍我故。
時菩薩受彼乳糜，持至尼連禅河。
有一龍女名尼連茶耶，從地湧出，手執莊嚴天妙筌提，奉獻菩薩。
菩薩受已，即坐其上。
坐其上已，取彼善生村主之女所獻乳糜，如意飽食，悉皆淨荊菩薩既食彼乳糜已，緣過去世行檀福報業力熏故，身體相好平複如舊，端正可喜，圓滿具足，無有缺減。
爾時菩薩食彼糜訖，以金缽器棄擲河中。
時海龍王生大希有奇特之心，複為菩薩歎現世故，執彼金器，拟欲供養，将向自宮。
是時天主釋提桓因即化其身作金翅鳥，金剛寶{此束}從海龍邊奪取金缽，向忉利宮三十三天，恒自供養。
於今彼處三十三天立節名為供養金缽器節。
從彼已來，至今不斷。
爾時菩薩食糜已訖，從座而起，安詳漸漸向菩提樹。
彼之筌提，其龍女還自收攝，将歸自宮，為供養故，而有偈說： 菩提如法食乳糜，是彼善生女所獻，食訖歡喜向道樹，決定欲證取菩提。
” 依《宣律師住持感應記》雲：“具論因緣，并在第十卷中《灌帶部》内述之。
時有四天王子告律師雲：世尊初成道第十一年，於王舍城中須摩長者園内，告諸大菩薩及大弟子曰：我初踰城時，至彼洴沙國路，逢牧牛女。
我語雲：我有少饑渴，從汝乞飲食。
彼女答雲：汝何所往？答言：求趣菩提。
又問：名字何等？答言：悉達。
彼女又白我言：我讀《韋陀》之典雲：不久有大智人當成正覺。
我觀仁者相貌音聲，是諸佛相。
我作此山神經十六大劫，過去諸佛我皆親觐。
汝可随我往至住處，當與汝飲食。
過去迦葉佛涅槃時，付我一澡罐，其頂上有雙龍繞，下有獅子蹲。
拘留佛所制，遞相付我，迄至樓至佛。
此龍瓶内具足有八功德水，汝若饑渴，當飲此水，能消煩惱，增長菩提。
勿輕此小瓶，假使四大海水内此瓶中，猶不能滿。
中有龍王。
此賢劫初三佛出世所有遺法多在瓶内，與娑竭龍宮，一無有二。
