卷十一
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△成道部第十二（此别十部）▲述意部第一
蓋聞大聖應期，有感必形。
蔭覆十方，化周三界。
是四生之導首，六趣之舟航。
至如兜率下生，閻浮現滅，貫日處胎，殒星晦迹。
林微尼園，啟四八之瑞；畢利叉樹，放十種之光。
鑒彼四門，捐茲五欲。
舍嚴城而獨往，依道樹而超登。
合四缽於連河，度五鄰於鹿苑。
蕩愛著於綿區，湔塵冥於曩劫。
慧日既開，光清八獄；玄功闡化，慈照四生。
敷演一音，各随類解。
像教攸興，其來久矣。
▲乞食部第二 如《四分律》雲：“爾時菩薩漸漸遊行，從摩竭國界往至婆羅閱城，於彼止宿。
明旦入城乞食。
顔貌端正，屈伸俯仰，行步庠序，視前直進，不左右顧眄。
著衣持缽，入羅閱城乞食。
時摩竭王在高樓上，諸臣前後圍繞，遙見菩薩入城乞食，行步庠序。
即向諸臣以偈贊之。
王即遣信問：比丘欲何所詣？菩薩答之：山名班茶婆，當於彼止宿。
使人速還返白王如是事。
王聞彼使言，即嚴好象乘，衆人共尋從，即往禮菩薩。
時王語太子言：今可於此住，我舉國一切所有及脫此寶冠相與，可居王位治化，我當為臣。
時菩薩報言：我舍轉輪王出家學道，豈可於此邊國王位而處俗耶？王今當知，猶如有人曾見大海水，後見牛迹水，豈可生染著心！此亦如是，豈可舍轉輪王，習粟散小王位！此事不然。
時王前白言：若成無上道者，先詣羅閱城，與我相見。
菩薩報言：可爾！爾時王即禮菩薩足，繞三匝而去。
” 又《佛本行經》雲：“菩薩為摩伽陀國王說雲：大王，我等今實不畏彼毒蛇，亦複不畏天雷霹靂，亦複不畏於猛火焰被大風吹燒野澤者，但畏五欲境界所逼。
何以故？諸欲無常，猶如劫賊盜諸功德。
爾時菩薩即說偈言： 五欲無常害功德，六塵空幻損衆生。
世間果報本诳人，智者誰能暫停祝愚癡天上不滿意，況複人間得稱心。
欲穢染著不覺知，猶如猛火然乾草。
往昔頂生聖王主，降伏四域飛金輪。
複得帝釋半座居，忽起貪心便堕落。
假令盡王此大地，心猶更欲攝他方。
世人嗜欲不知厭，〓如巨海納諸流水。
大王當知，彼須彌山下有阿修羅。
然其兄弟各為貪欲，愛一玉女，二人相争而自鬥戰，傷害俱死。
便說偈言： 往昔修羅兩兄弟，為一玉女自相殘。
骨肉憐愛染著增，智人觀知不貪欲。
菩薩又言：或為五欲故，生天、生人。
既得生已，著五欲故，投身透水，或複赴火；為五欲故，自求怨雠。
又說偈言： 癡人愛欲故貧窮，系縛傷殺受諸苦。
意望此欲成衆事，不覺力盡後世殃。
”又《佛本行經》菩薩說偈言： “假使恩愛久，共處至命荊會别離見此，無常須臾間。
是故我棄舍，恩愛永離别。
志求無上道，願度一切人。
”此首偈文《高麗藏》本作“假使恩愛久共處，時至命盡會别離。
見此無常須臾間，是故我今求解脫。
”《佛本行集經》與《高麗藏》本同，僅 ▲學定部第三 如《四分律》雲：“時菩薩即向阿藍迦藍所學不用處定。
精進不久，得證此法。
時菩薩舍之而去。
後往郁頭藍子處學有想無想定。
精進不久，得證此法。
菩薩思惟：此兩處定非涅槃，非永寂休處，不樂此法。
便舍二人而去，更求勝法。
時菩薩更求勝法者，即無上休息法也。
時有五人追逐菩薩念言：若菩薩成道，當與我等說法。
” 又《佛本行經》雲：“阿羅邏仙人報菩薩雲：諸凡夫人愛於貪欲，受系縛等苦，一切皆由境界。
而說偈言： 山羊被殺因聲死，飛蛾投燈由火色，水魚懸釣為吞餌，世人趣死以境牽。
” 又《新婆沙論》雲：“佛為菩薩時，厭老病死，出劫比羅伐窣堵城，求無上智。
時淨飯王遣釋種五人随逐給侍。
二是母親，三是父親。
母親二人執受樂行得淨，父親三人執苦行得淨。
當於菩薩修苦行時，母親二人心不忍可，即便舍去。
菩薩後知苦行非道，舍而受食羹飯酥乳，以油塗身，習處中行。
父親三人鹹謂菩薩狂亂失志，亦複舍去。
後世尊成佛，即作是念：彼皆是我父母親族，先來恭敬供養於我。
今欲酬報，為何所在？天即白言：今在婆羅痆斯國仙人鹿苑。
（庶事如前。
）問：何故名婆羅痆斯？答：此是河名。
去其不遠造立王城，是故此城亦名婆羅痆斯。
問：何故名仙人論處？答：若作是說：諸佛定於此處轉法輪者，彼說佛是最勝仙人，皆於此處初轉法輪，故名仙人論處。
若作是說：諸佛非定於此轉法輪者，彼說應言仙人住處。
謂佛出世時，有佛仙及聖弟子仙衆所祝佛不出世時，有獨覺仙所祝若無獨覺時，有世俗五通仙祝以此處恒有諸仙已注今注當住故，名仙人住處。
有說：應言仙人堕處。
昔有五百仙人飛行山中，至此遇退因緣，一時堕落。
問：何故名施鹿林？答：恒有諸鹿遊止此林，故名鹿林。
昔有國王名梵達多，以此林施與群鹿，故名施鹿林。
如羯蘭铎迦長者於王舍城竹林園中穿一池以施羯蘭铎迦鳥，令其遊戲，因名施羯蘭铎迦池。
此亦如是故名施鹿林。
”（舊翻名迦蘭陀鳥。
《善見論》：“其形如鵲。
”）
蔭覆十方，化周三界。
是四生之導首，六趣之舟航。
至如兜率下生，閻浮現滅，貫日處胎，殒星晦迹。
林微尼園，啟四八之瑞；畢利叉樹，放十種之光。
鑒彼四門，捐茲五欲。
舍嚴城而獨往，依道樹而超登。
合四缽於連河，度五鄰於鹿苑。
蕩愛著於綿區，湔塵冥於曩劫。
慧日既開，光清八獄；玄功闡化，慈照四生。
敷演一音，各随類解。
像教攸興，其來久矣。
▲乞食部第二 如《四分律》雲：“爾時菩薩漸漸遊行，從摩竭國界往至婆羅閱城，於彼止宿。
明旦入城乞食。
顔貌端正，屈伸俯仰，行步庠序，視前直進，不左右顧眄。
著衣持缽，入羅閱城乞食。
時摩竭王在高樓上，諸臣前後圍繞，遙見菩薩入城乞食，行步庠序。
即向諸臣以偈贊之。
王即遣信問：比丘欲何所詣？菩薩答之：山名班茶婆，當於彼止宿。
使人速還返白王如是事。
王聞彼使言，即嚴好象乘，衆人共尋從，即往禮菩薩。
時王語太子言：今可於此住，我舉國一切所有及脫此寶冠相與，可居王位治化，我當為臣。
時菩薩報言：我舍轉輪王出家學道，豈可於此邊國王位而處俗耶？王今當知，猶如有人曾見大海水，後見牛迹水，豈可生染著心！此亦如是，豈可舍轉輪王，習粟散小王位！此事不然。
時王前白言：若成無上道者，先詣羅閱城，與我相見。
菩薩報言：可爾！爾時王即禮菩薩足，繞三匝而去。
” 又《佛本行經》雲：“菩薩為摩伽陀國王說雲：大王，我等今實不畏彼毒蛇，亦複不畏天雷霹靂，亦複不畏於猛火焰被大風吹燒野澤者，但畏五欲境界所逼。
何以故？諸欲無常，猶如劫賊盜諸功德。
爾時菩薩即說偈言： 五欲無常害功德，六塵空幻損衆生。
世間果報本诳人，智者誰能暫停祝愚癡天上不滿意，況複人間得稱心。
欲穢染著不覺知，猶如猛火然乾草。
往昔頂生聖王主，降伏四域飛金輪。
複得帝釋半座居，忽起貪心便堕落。
假令盡王此大地，心猶更欲攝他方。
世人嗜欲不知厭，〓如巨海納諸流水。
大王當知，彼須彌山下有阿修羅。
然其兄弟各為貪欲，愛一玉女，二人相争而自鬥戰，傷害俱死。
便說偈言： 往昔修羅兩兄弟，為一玉女自相殘。
骨肉憐愛染著增，智人觀知不貪欲。
菩薩又言：或為五欲故，生天、生人。
既得生已，著五欲故，投身透水，或複赴火；為五欲故，自求怨雠。
又說偈言： 癡人愛欲故貧窮，系縛傷殺受諸苦。
意望此欲成衆事，不覺力盡後世殃。
”又《佛本行經》菩薩說偈言： “假使恩愛久，共處至命荊會别離見此，無常須臾間。
是故我棄舍，恩愛永離别。
志求無上道，願度一切人。
”此首偈文《高麗藏》本作“假使恩愛久共處，時至命盡會别離。
見此無常須臾間，是故我今求解脫。
”《佛本行集經》與《高麗藏》本同，僅 ▲學定部第三 如《四分律》雲：“時菩薩即向阿藍迦藍所學不用處定。
精進不久，得證此法。
時菩薩舍之而去。
後往郁頭藍子處學有想無想定。
精進不久，得證此法。
菩薩思惟：此兩處定非涅槃，非永寂休處，不樂此法。
便舍二人而去，更求勝法。
時菩薩更求勝法者，即無上休息法也。
時有五人追逐菩薩念言：若菩薩成道，當與我等說法。
” 又《佛本行經》雲：“阿羅邏仙人報菩薩雲：諸凡夫人愛於貪欲，受系縛等苦，一切皆由境界。
而說偈言： 山羊被殺因聲死，飛蛾投燈由火色，水魚懸釣為吞餌，世人趣死以境牽。
” 又《新婆沙論》雲：“佛為菩薩時，厭老病死，出劫比羅伐窣堵城，求無上智。
時淨飯王遣釋種五人随逐給侍。
二是母親，三是父親。
母親二人執受樂行得淨，父親三人執苦行得淨。
當於菩薩修苦行時，母親二人心不忍可，即便舍去。
菩薩後知苦行非道，舍而受食羹飯酥乳，以油塗身，習處中行。
父親三人鹹謂菩薩狂亂失志，亦複舍去。
後世尊成佛，即作是念：彼皆是我父母親族，先來恭敬供養於我。
今欲酬報，為何所在？天即白言：今在婆羅痆斯國仙人鹿苑。
（庶事如前。
）問：何故名婆羅痆斯？答：此是河名。
去其不遠造立王城，是故此城亦名婆羅痆斯。
問：何故名仙人論處？答：若作是說：諸佛定於此處轉法輪者，彼說佛是最勝仙人，皆於此處初轉法輪，故名仙人論處。
若作是說：諸佛非定於此轉法輪者，彼說應言仙人住處。
謂佛出世時，有佛仙及聖弟子仙衆所祝佛不出世時，有獨覺仙所祝若無獨覺時，有世俗五通仙祝以此處恒有諸仙已注今注當住故，名仙人住處。
有說：應言仙人堕處。
昔有五百仙人飛行山中，至此遇退因緣，一時堕落。
問：何故名施鹿林？答：恒有諸鹿遊止此林，故名鹿林。
昔有國王名梵達多，以此林施與群鹿，故名施鹿林。
如羯蘭铎迦長者於王舍城竹林園中穿一池以施羯蘭铎迦鳥，令其遊戲，因名施羯蘭铎迦池。
此亦如是故名施鹿林。
”（舊翻名迦蘭陀鳥。
《善見論》：“其形如鵲。
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