卷十
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△納妃部第九（此别六部）▲述意部第一
夫法身無形，随應而現。
機緣萬途，故化迹非一。
或離欲而受道，或處染而現權。
若不示其納妃，凡識謗非人種。
雖示五欲之境，不壞一心之志。
故曆王城之四門，衰老病死之八苦，乃自嗟曰：人生若此，在世何堪！脫屣尋真，其於斯矣！故《維摩經》曰：“先以欲鈎牽，後令入佛道也。
” ▲灌帶部第二 依《因果經》雲：“太子年大，父王敕下馀國，卻後二月八日灌太子頂，皆可來集，立為太子。
敕既至已，諸國王及群臣等至時并皆雲集，看立太子，放大鴻恩。
” 長安西明寺道宣律師者，德鏡玄流，業高清素，精誠苦行，畢命終身。
早得從師五十馀年，栖遑問道，志在住持。
但一事可觀，資成三寶，綴緝儀範，百有馀卷。
結集高軌，屬有深旨。
粵以大唐乾封二年仲春之節，身在京師城南清宮故淨業寺，逐靜修道。
年至桑榆，氣力将衰。
專念四生，又思三會。
忽以往緣，幽靈顧接，病漸瘳降。
勵力殷仰，遂感冥應。
時有諸天四王臣佐至律師房門，似人行動，蹀足出聲。
律師問言：是誰？答言：弟子張瓊。
律師又問：何處檀越？答言：弟子是第一欲界南天王之第十五子。
王有九十一子，英略神武，各禦邦都。
所統海陸，道俗區分，持犯界别。
并親受佛教護持善惡，使遺法載隆，積殖其功也。
依經即是護世四王南方毗留離王之子，常加守衛，不徒設也。
律師又問：檀越既不遺德劣，故來相看，何故門首不入？答雲：弟子不得師教，不敢辄入。
律師雲：願入就座。
入已，禮敬伏坐。
律師又問：檀越既笃信三寶，又受佛囑護持，善來相看，何不現形？答言：弟子報身與馀人别，光色又異，驚動衆心。
共師言論足得，不勞現身。
律師又問：貧道入春已來，氣力漸弱，醫藥無效，未知報命遠近？答雲：律師報欲将盡，無煩醫藥。
律師又問：定報何日？答雲：何須道時，但知律師不久報盡，生第四天彌勒佛所。
律師又問：同伴是誰？答雲：弟子第三兄張玙，通敏超悟，信重釋宗，撰《祇洹圖經》百有馀卷，烈峙天宮，無聞地府。
律師承此告及，踴思尋之，請述用開道俗。
又有天人韋琨，亦是南天王八大将軍之一臣也。
四天王合有三十二将，斯人為首。
生知聰慧，早離欲塵，清淨梵行，修童真業。
面受佛囑，弘護在懷。
周統三洲，住持為最。
亡我亡瑕，殷憂於四部；達物達化，大濟於五乘。
所以四有佛教，互涉頹綱。
僧像阽危，無非扶衛。
屢蒙展對，曲備嘉猷。
歎律師緝叙馀風，聖迹住持，删約撰集。
於是律師既承靈屬，扶疾筆受，随聞随錄，合成十卷。
律師憂報将盡，複慮天人将還，筆路蒼茫，無瑕馀事。
文字亦複疏略，但究聖意，不存文飾。
所有要略住持教迹不決者，并問除疑，以啟心惑。
合有三千八百條，勒成十篇。
一、叙結集儀式。
二、叙天女偈頌。
三、叙付囑舍利。
四、叙付囑衣缽。
五、叙付囑經像。
六、叙付囑佛物。
七、叙結集前後。
第八、第九。
（此二不成，阙於名字。
）十、叙住持聖迹。
律師既親對冥傳，躬受遺诰，随出随欣，耳目雖倦，不覺勞苦。
但恨知之不早，文義不周。
今依天人所說，不違三藏教旨，即皆編錄。
雖聞天授，還同佛說。
始從二月，迄至六月，日别來授，無時暫間。
至冬初十月三日，律師氣力漸微。
香幡遍空，天人聖衆，同時發言：從兜率天來請律師。
律師端坐，一心合掌，斂容而卒。
臨終，道俗百有馀人，皆見香華迎往昇空。
律師是餘同學，昇壇之日，同師受業。
雖行殊薰莸，好集無二。
若見若聞，随理随事，捃摭衆記，簡略要集，編錄條章，并存遺法，住持利益也。
爾時有四天王白宣律師：如來臨涅槃時，與人天大衆在于香山頂阿耨達池南牛頭精舍住，告大迦葉：汝将須菩提在須彌山頂，吹大法螺，召集十方十地諸菩薩及聲聞僧、百億梵釋及四天王等，亦召十方諸佛來集香山。
迦葉随教，大衆雲集。
爾時世尊跏趺而坐，入金剛三昧定。
大地六種震動。
又放眉光，遍照大千，經于七日。
大衆鹹疑，不知何緣。
世尊從三昧起，熙怡微笑，告諸大衆言：我初踰城，始出宮門外，有揵闼婆王将領部族，奏百千天樂，來至我所。
即問我言：欲往何所？我答言：欲求菩提。
彼語我言：汝定成正覺。
有拘留孫佛欲入涅槃時，付囑我金瓶，瓶中有寶塔，盛七寶印，黃金印有二，白銀印有五，将付悉達，常使我護。
若成正覺時，我尋來至。
依言受瓶已，不久成道。
大梵天王與地神堅牢，於菩提樹南，以黃金白玉造大金剛壇，衆寶莊嚴。
爾時揵闼婆王白十方佛言：我見過去佛初成道時，鹹升金剛壇，金瓶盛水，用灌佛頂，成就法王位。
今見釋尊始得菩提，亦如前佛昇金剛壇。
我聞山王下七重清海内有八功德水，往古諸佛欲昇法王位，皆登金剛壇，用水灌頂。
我自往取，欲灌釋迦頂。
彼揵闼婆王開瓶出印塔，将瓶取水。
爾時十方諸佛命我昇壇，我即繞壇三匝，從于南面上，西轉而北住，至于壇中心，自敷尼師壇，禮十方佛。
諸佛命我坐，入金剛三昧。
十方來佛又告娑竭龍王：汝往大海底寶馬王洲上頻伽羅山頂，彼有大岩窟，名為金剛藏。
用貯輪王锺及貯法王锺，皆用黃金作，七寶白玉用填其上。
諸佛出世，皆用千锺灌頂之上；輪王出世，亦千锺灌。
汝持佛锺來，不用輪王者，即盛八功德水以灌釋迦。
爾時龍王承佛教已，即取金锺，以授十方佛。
諸佛受已，命揵闼婆王：汝持彼水來，瀉我金锺内。
諸佛受已，地為六種震動，十方諸來佛各放白毫光。
而彼光明中歎佛寶功德。
我從三昧起，亦放眉光，共諸佛光合成一寶蓋，遍覆大千界。
日月星辰大海諸山及衆生業報，蓋中悉現。
而是寶蓋中有百億諸佛土。
諸佛命我起立金壇，又禮十方佛。
時十方諸佛又告和修龍王，往頻伽山頂。
彼山有窟，藏諸佛座及輪王座，皆用黃金作之，如須彌山。
佛座九龍繞之，輪王座五龍繞之。
令法王登位時座。
于時十方諸佛又命大魔王及大梵王共轝佛座來，至于金壇上。
諸佛命我坐，我即依言便卻踞坐。
時十方諸佛以金锺盛水，用灌我頂。
諸佛灌已，次及四王、帝釋、魔、梵次第灌之。
我灌頂已，得淨三昧無量佛法，一時皆現。
地又大動，百億諸魔皆來降伏。
十方諸梵王各執天樂，奏佛成道曲。
而諸樂器中皆放光明，說六波羅蜜。
時揵闼婆王将前七寶印來授十方佛，諸佛受印，以印我面七竅。
佛又告我言：今印汝七竅，令具七覺分。
最初印面門，為揀擇煩惱及諸智數。
如是耳目鼻等次第印之。
又以黃金印用授十方諸佛。
諸佛受已，即印我胸三處。
由獲法印故，證得三空智，解了諸佛法。
次持白銀印，又授十方佛。
諸佛受已，即印我頂及以手足。
既得印已，證成無漏智，具五分法身。
諸佛印竟，鹹舒金色手以摩我頂。
我得摩已，證百千三昧，得千法明門。
斯等諸佛法，我已久證。
為諸衆生故，示同輪王相，又示希瑞相。
我頂及手足皆放五色光明，一一光中具百千樓觀。
我諸分身佛并在樓觀中，皆如我受印，登大法位。
我自成道來，常持此瓶塔，未曾示汝等，今時方現。
又佛告普賢大士，開瓶出寶塔。
依命出塔已，在世尊前立。
世尊起禮塔已，塔門自開，中有真珠觀，其數十三萬。
觀别成一印，并金疊毗尼，還有十三萬。
中有五比丘入于滅盡定。
佛告文殊：汝取我法角，黃金為扣，至彼比丘所吹我出世曲及起深定曲。
比丘聞樂音，尋從定起，問文殊師利：今何佛興世耶？答曰：此賢劫中第四釋迦佛。
比丘又言：我是拘留孫佛聲聞大弟子。
彼涅槃時，令我住此塔内，守護諸印等，乃至樓至佛，方始涅槃。
爾時比丘即從座起，遙禮世尊。
問訊起居已，又告文殊：彼佛敕我，釋迦臨涅槃時，汝於諸印中取二十三印将付釋迦佛。
滅度之後，所有遺教，彼時衆生垢重邪見，不持禁戒。
諸天龍神皆不擁護，令諸四部無有威德。
我留此印與釋迦文佛，令大菩薩於後世中将二十三印遍印遺法。
印彼四部無有毀犯。
若樂讀誦經者印彼人口，無有遺忘。
若修定人行直心者，并用印之，令彼終後，屍形不壞，或有光明。
諸惡衆生見如上瑞，皆生欣重心。
說是語已，塔門還自閉之。
▲求婚部第三 如《佛本行經》雲：“爾時太子漸向長成，至年十九。
時淨飯王為於太子造三時殿：一者暖殿，以拟隆冬；第二涼殿，以拟夏暑；第三中殿，用拟春秋。
於後園廣造池台，栽莳華果。
衆人作樂，随時侍衛，不可具陳。
淨飯王複憶太子初生之時，相師私陀記為輪王，複記成道。
作何方便，令不出家，得紹王位？釋族報王：今當速為太子别造宮室，令諸采女娛樂。
是則太子不舍出家。
而說偈言： 阿私陀所記，決定無移動。
諸釋勸立殿，望使不出家。
王複語釋種言：汝等當觀誰女堪與太子為妃？爾時五百釋種各各唱言：我女堪為作妃。
王複籌量：忽取他女，脫不稱可，則成違負。
若語太子，終不可道。
複更思惟：可以雜寶作無憂器，持與太子，令施諸女。
密使觀察，看太子眼目瞻矚在誰，即聘作妃。
王即於迦毗城振铎唱言：從今已去，至七日來，我太子欲見諸釋女，施與一切雜寶種種玩弄無憂之器。
爾時一切諸女莊嚴其身，來集宮門，欲見太子。
以太子威德大故，不敢正看，但取寶器，各各低頭，速疾而過。
寶器盡已，最後一女，波私吒族釋種大臣摩诃那摩，其女名為耶輸陀羅，前後侍從圍繞而來。
遙見太子，峨峨注睛，舉其雅步，瞻觀直眄，目不斜窺，漸進前趨，來迎太子，如舊相識，曾無愧顔。
即白太子：可與我寶！太子報言：汝來既遲，皆悉施荊女複白言：我有何過，汝今欺我，不與寶器？太子答言：我不欺汝，但汝不及。
是時大指邊有一所著印環，價直百千，從指脫與。
耶輸白言：我於汝邊，可止直爾許物耶？太子報言：我之所著，自馀璎珞，任意所齲女複白言：我今豈可剝脫太子，止可莊嚴太子。
作此語已，心不歡喜，即回還去。
爾時世尊成佛已後，尊者優陀夷而白佛言：雲何如來将身一切無價璎珞脫持施與耶輪陀羅，不能令彼心喜？佛告優陀夷言：至心谛聽，我當說之。
優陀夷言：願為我說。
爾時佛告優陀夷言：我念往昔無量世時，迦屍羅國内波羅柰城，時有一王，信邪倒見，而行治化。
彼王有子，造少罪愆。
父王驅擯，令出國界。
漸漸行至一天祠中，共婦相随，居停而祝食糧罄盡，王子遊獵，殺捕諸蟲，以用活命。
所獵之處，見一鼍蟲，趁而殺之。
即剝其皮，内水中煮。
其欲向熟，汁便竭荊是時王
機緣萬途，故化迹非一。
或離欲而受道，或處染而現權。
若不示其納妃，凡識謗非人種。
雖示五欲之境，不壞一心之志。
故曆王城之四門，衰老病死之八苦，乃自嗟曰：人生若此，在世何堪！脫屣尋真，其於斯矣！故《維摩經》曰：“先以欲鈎牽，後令入佛道也。
” ▲灌帶部第二 依《因果經》雲：“太子年大，父王敕下馀國，卻後二月八日灌太子頂，皆可來集，立為太子。
敕既至已，諸國王及群臣等至時并皆雲集，看立太子，放大鴻恩。
” 長安西明寺道宣律師者，德鏡玄流，業高清素，精誠苦行，畢命終身。
早得從師五十馀年，栖遑問道，志在住持。
但一事可觀，資成三寶，綴緝儀範，百有馀卷。
結集高軌，屬有深旨。
粵以大唐乾封二年仲春之節，身在京師城南清宮故淨業寺，逐靜修道。
年至桑榆，氣力将衰。
專念四生，又思三會。
忽以往緣，幽靈顧接，病漸瘳降。
勵力殷仰，遂感冥應。
時有諸天四王臣佐至律師房門，似人行動，蹀足出聲。
律師問言：是誰？答言：弟子張瓊。
律師又問：何處檀越？答言：弟子是第一欲界南天王之第十五子。
王有九十一子，英略神武，各禦邦都。
所統海陸，道俗區分，持犯界别。
并親受佛教護持善惡，使遺法載隆，積殖其功也。
依經即是護世四王南方毗留離王之子，常加守衛，不徒設也。
律師又問：檀越既不遺德劣，故來相看，何故門首不入？答雲：弟子不得師教，不敢辄入。
律師雲：願入就座。
入已，禮敬伏坐。
律師又問：檀越既笃信三寶，又受佛囑護持，善來相看，何不現形？答言：弟子報身與馀人别，光色又異，驚動衆心。
共師言論足得，不勞現身。
律師又問：貧道入春已來，氣力漸弱，醫藥無效，未知報命遠近？答雲：律師報欲将盡，無煩醫藥。
律師又問：定報何日？答雲：何須道時，但知律師不久報盡，生第四天彌勒佛所。
律師又問：同伴是誰？答雲：弟子第三兄張玙，通敏超悟，信重釋宗，撰《祇洹圖經》百有馀卷，烈峙天宮，無聞地府。
律師承此告及，踴思尋之，請述用開道俗。
又有天人韋琨，亦是南天王八大将軍之一臣也。
四天王合有三十二将，斯人為首。
生知聰慧，早離欲塵，清淨梵行，修童真業。
面受佛囑，弘護在懷。
周統三洲，住持為最。
亡我亡瑕，殷憂於四部；達物達化，大濟於五乘。
所以四有佛教，互涉頹綱。
僧像阽危，無非扶衛。
屢蒙展對，曲備嘉猷。
歎律師緝叙馀風，聖迹住持，删約撰集。
於是律師既承靈屬，扶疾筆受，随聞随錄，合成十卷。
律師憂報将盡，複慮天人将還，筆路蒼茫，無瑕馀事。
文字亦複疏略，但究聖意，不存文飾。
所有要略住持教迹不決者，并問除疑，以啟心惑。
合有三千八百條，勒成十篇。
一、叙結集儀式。
二、叙天女偈頌。
三、叙付囑舍利。
四、叙付囑衣缽。
五、叙付囑經像。
六、叙付囑佛物。
七、叙結集前後。
第八、第九。
（此二不成，阙於名字。
）十、叙住持聖迹。
律師既親對冥傳，躬受遺诰，随出随欣，耳目雖倦，不覺勞苦。
但恨知之不早，文義不周。
今依天人所說，不違三藏教旨，即皆編錄。
雖聞天授，還同佛說。
始從二月，迄至六月，日别來授，無時暫間。
至冬初十月三日，律師氣力漸微。
香幡遍空，天人聖衆，同時發言：從兜率天來請律師。
律師端坐，一心合掌，斂容而卒。
臨終，道俗百有馀人，皆見香華迎往昇空。
律師是餘同學，昇壇之日，同師受業。
雖行殊薰莸，好集無二。
若見若聞，随理随事，捃摭衆記，簡略要集，編錄條章，并存遺法，住持利益也。
爾時有四天王白宣律師：如來臨涅槃時，與人天大衆在于香山頂阿耨達池南牛頭精舍住，告大迦葉：汝将須菩提在須彌山頂，吹大法螺，召集十方十地諸菩薩及聲聞僧、百億梵釋及四天王等，亦召十方諸佛來集香山。
迦葉随教，大衆雲集。
爾時世尊跏趺而坐，入金剛三昧定。
大地六種震動。
又放眉光，遍照大千，經于七日。
大衆鹹疑，不知何緣。
世尊從三昧起，熙怡微笑，告諸大衆言：我初踰城，始出宮門外，有揵闼婆王将領部族，奏百千天樂，來至我所。
即問我言：欲往何所？我答言：欲求菩提。
彼語我言：汝定成正覺。
有拘留孫佛欲入涅槃時，付囑我金瓶，瓶中有寶塔，盛七寶印，黃金印有二，白銀印有五，将付悉達，常使我護。
若成正覺時，我尋來至。
依言受瓶已，不久成道。
大梵天王與地神堅牢，於菩提樹南，以黃金白玉造大金剛壇，衆寶莊嚴。
爾時揵闼婆王白十方佛言：我見過去佛初成道時，鹹升金剛壇，金瓶盛水，用灌佛頂，成就法王位。
今見釋尊始得菩提，亦如前佛昇金剛壇。
我聞山王下七重清海内有八功德水，往古諸佛欲昇法王位，皆登金剛壇，用水灌頂。
我自往取，欲灌釋迦頂。
彼揵闼婆王開瓶出印塔，将瓶取水。
爾時十方諸佛命我昇壇，我即繞壇三匝，從于南面上，西轉而北住，至于壇中心，自敷尼師壇，禮十方佛。
諸佛命我坐，入金剛三昧。
十方來佛又告娑竭龍王：汝往大海底寶馬王洲上頻伽羅山頂，彼有大岩窟，名為金剛藏。
用貯輪王锺及貯法王锺，皆用黃金作，七寶白玉用填其上。
諸佛出世，皆用千锺灌頂之上；輪王出世，亦千锺灌。
汝持佛锺來，不用輪王者，即盛八功德水以灌釋迦。
爾時龍王承佛教已，即取金锺，以授十方佛。
諸佛受已，命揵闼婆王：汝持彼水來，瀉我金锺内。
諸佛受已，地為六種震動，十方諸來佛各放白毫光。
而彼光明中歎佛寶功德。
我從三昧起，亦放眉光，共諸佛光合成一寶蓋，遍覆大千界。
日月星辰大海諸山及衆生業報，蓋中悉現。
而是寶蓋中有百億諸佛土。
諸佛命我起立金壇，又禮十方佛。
時十方諸佛又告和修龍王，往頻伽山頂。
彼山有窟，藏諸佛座及輪王座，皆用黃金作之，如須彌山。
佛座九龍繞之，輪王座五龍繞之。
令法王登位時座。
于時十方諸佛又命大魔王及大梵王共轝佛座來，至于金壇上。
諸佛命我坐，我即依言便卻踞坐。
時十方諸佛以金锺盛水，用灌我頂。
諸佛灌已，次及四王、帝釋、魔、梵次第灌之。
我灌頂已，得淨三昧無量佛法，一時皆現。
地又大動，百億諸魔皆來降伏。
十方諸梵王各執天樂，奏佛成道曲。
而諸樂器中皆放光明，說六波羅蜜。
時揵闼婆王将前七寶印來授十方佛，諸佛受印，以印我面七竅。
佛又告我言：今印汝七竅，令具七覺分。
最初印面門，為揀擇煩惱及諸智數。
如是耳目鼻等次第印之。
又以黃金印用授十方諸佛。
諸佛受已，即印我胸三處。
由獲法印故，證得三空智，解了諸佛法。
次持白銀印，又授十方佛。
諸佛受已，即印我頂及以手足。
既得印已，證成無漏智，具五分法身。
諸佛印竟，鹹舒金色手以摩我頂。
我得摩已，證百千三昧，得千法明門。
斯等諸佛法，我已久證。
為諸衆生故，示同輪王相，又示希瑞相。
我頂及手足皆放五色光明，一一光中具百千樓觀。
我諸分身佛并在樓觀中，皆如我受印，登大法位。
我自成道來，常持此瓶塔，未曾示汝等，今時方現。
又佛告普賢大士，開瓶出寶塔。
依命出塔已，在世尊前立。
世尊起禮塔已，塔門自開，中有真珠觀，其數十三萬。
觀别成一印，并金疊毗尼，還有十三萬。
中有五比丘入于滅盡定。
佛告文殊：汝取我法角，黃金為扣，至彼比丘所吹我出世曲及起深定曲。
比丘聞樂音，尋從定起，問文殊師利：今何佛興世耶？答曰：此賢劫中第四釋迦佛。
比丘又言：我是拘留孫佛聲聞大弟子。
彼涅槃時，令我住此塔内，守護諸印等，乃至樓至佛，方始涅槃。
爾時比丘即從座起，遙禮世尊。
問訊起居已，又告文殊：彼佛敕我，釋迦臨涅槃時，汝於諸印中取二十三印将付釋迦佛。
滅度之後，所有遺教，彼時衆生垢重邪見，不持禁戒。
諸天龍神皆不擁護，令諸四部無有威德。
我留此印與釋迦文佛，令大菩薩於後世中将二十三印遍印遺法。
印彼四部無有毀犯。
若樂讀誦經者印彼人口，無有遺忘。
若修定人行直心者，并用印之，令彼終後，屍形不壞，或有光明。
諸惡衆生見如上瑞，皆生欣重心。
說是語已，塔門還自閉之。
▲求婚部第三 如《佛本行經》雲：“爾時太子漸向長成，至年十九。
時淨飯王為於太子造三時殿：一者暖殿，以拟隆冬；第二涼殿，以拟夏暑；第三中殿，用拟春秋。
於後園廣造池台，栽莳華果。
衆人作樂，随時侍衛，不可具陳。
淨飯王複憶太子初生之時，相師私陀記為輪王，複記成道。
作何方便，令不出家，得紹王位？釋族報王：今當速為太子别造宮室，令諸采女娛樂。
是則太子不舍出家。
而說偈言： 阿私陀所記，決定無移動。
諸釋勸立殿，望使不出家。
王複語釋種言：汝等當觀誰女堪與太子為妃？爾時五百釋種各各唱言：我女堪為作妃。
王複籌量：忽取他女，脫不稱可，則成違負。
若語太子，終不可道。
複更思惟：可以雜寶作無憂器，持與太子，令施諸女。
密使觀察，看太子眼目瞻矚在誰，即聘作妃。
王即於迦毗城振铎唱言：從今已去，至七日來，我太子欲見諸釋女，施與一切雜寶種種玩弄無憂之器。
爾時一切諸女莊嚴其身，來集宮門，欲見太子。
以太子威德大故，不敢正看，但取寶器，各各低頭，速疾而過。
寶器盡已，最後一女，波私吒族釋種大臣摩诃那摩，其女名為耶輸陀羅，前後侍從圍繞而來。
遙見太子，峨峨注睛，舉其雅步，瞻觀直眄，目不斜窺，漸進前趨，來迎太子，如舊相識，曾無愧顔。
即白太子：可與我寶！太子報言：汝來既遲，皆悉施荊女複白言：我有何過，汝今欺我，不與寶器？太子答言：我不欺汝，但汝不及。
是時大指邊有一所著印環，價直百千，從指脫與。
耶輸白言：我於汝邊，可止直爾許物耶？太子報言：我之所著，自馀璎珞，任意所齲女複白言：我今豈可剝脫太子，止可莊嚴太子。
作此語已，心不歡喜，即回還去。
爾時世尊成佛已後，尊者優陀夷而白佛言：雲何如來将身一切無價璎珞脫持施與耶輪陀羅，不能令彼心喜？佛告優陀夷言：至心谛聽，我當說之。
優陀夷言：願為我說。
爾時佛告優陀夷言：我念往昔無量世時，迦屍羅國内波羅柰城，時有一王，信邪倒見，而行治化。
彼王有子，造少罪愆。
父王驅擯，令出國界。
漸漸行至一天祠中，共婦相随，居停而祝食糧罄盡，王子遊獵，殺捕諸蟲，以用活命。
所獵之處，見一鼍蟲，趁而殺之。
即剝其皮，内水中煮。
其欲向熟，汁便竭荊是時王
