卷十
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意部第一
竊以因緣假有，衆生之滞根；法本不然，至人之妙理。
是以三界六趣，造業障而自迷；八解十智，導歸宗而虛豁。
是以能仁大師随緣布教。
愍火宅之既焚，傷欲流之永骛。
讬白淨之宮，照黃金之色。
居茲三惑，示畫箧之非真；出彼四門，厭浮雲之易滅。
自嗟人世，漂忽若此。
於是天王捧白馬而踰城，給使持寶冠而詣阙。
脫屣尋真，其於斯矣。
雖複秦世蕭史，周時子晉，許由洗耳於箕山，莊周曳尾於濮水，方茲去俗，何其蔑哉！緻使慕其德者，斷惡以立身；欽其風者，潔己而修善。
毀形以成其志，故棄須發之美容；變服以會其道，故去輪王之華服。
雖形阙奉親，而内懷其孝；禮乖事主，而心戢其恩。
澤被怨親，以成大順；福霑幽顯，豈拘小違。
上智之人，依佛語故為益；下凡之類，虧聖教故為損。
懲惡則濫者自新，進善則通人感化。
所以仙林始抽簪之地，禅河起苦行之迹。
沐金軀之淨水，遊道場之吉樹。
食假獻糜，座因施草。
於是十力智圓，六通神足；魔兵席卷，大覺道成也。
▲離俗部第二 如《因果經》雲：“爾時太子心自念：我年已至十九。
今是二月，便是七日。
宜應方出，思求出家，今正是時。
作此念已，身放光明，照四天王宮，乃至淨居天宮，不令人見此光明。
爾時諸天見此光已，皆知太子出家時到，即便來下，到太子所，頭面禮足，合掌白言：無量劫來所修行願，今正成熟。
太子答言：如汝等語，今正是時。
然父王敕内外官屬，嚴見防衛，欲去無從。
諸天白言：我等自當設諸方便，令太子出，使無知者。
即以神力令諸官屬悉皆困卧。
耶輸陀羅眠卧之中，得三大夢：一者，夢月堕地；二者，夢牙齒落；三者，夢失右臂。
得此夢已，眠中驚覺，心大怖懼，白太子已，具述三夢。
太子言：月猶在天，齒又不落，臂複尚在。
當知諸夢虛假不實，汝今不應橫生怖畏。
又語太子：如我自忖所夢之事，必是太子出家之瑞。
太子又答：汝但安眠，勿生此慮。
聞已遂眠。
” 又《普曜經》雲：“於時菩薩夜觀伎女百節之中，譬如芭蕉，九孔不淨，無一可樂。
明星适現，即敕車匿起被揵陟。
适宣此語時，四天王與無數閱叉龍等皆被铠甲，從四方來，稽首菩薩曰：城中男女皆疲極，孔雀衆鳥亦疲極寐。
” 又彼《本起經》雲：“諸天皆言：太子當去，恐作稽留。
”“急去遠此大火之聚。
爾時太子思如是已，至於後夜，淨居天王及欲界諸天，充滿虛空，即共同聲白太子言：内外眷屬皆悉昏卧，今者正是出家之時。
爾時太子即自往至車匿所，以天力故車匿自覺。
而語之言：汝可為我牽揵陟來。
爾時車匿聞此語已，舉身戰怖，心懷猶豫。
一者，不欲違太子令；二者，畏王敕旨嚴峻。
思惟良久，流淚而言：大王慈敕如是，又今非遊觀時，又非降伏怨敵之日，雲何於此後夜之中而忽索馬？欲何所之？太子複語車匿言：我今欲為一切衆生降伏煩惱結賊故，汝今不應違我此意。
爾時車匿舉聲号泣，欲令耶輸陀羅及諸眷屬皆悉覺知太子當去。
以天神力，昏卧如故。
車匿即便牽馬而來。
太子徐前而語車匿及以揵陟：一切恩愛會當别離。
世間之事易可果遂，出家因緣甚難成就。
車匿聞已，默然無言。
於是揵陟不複噴鳴。
爾時太子見明相出，放身光明，徹照十方。
師子吼言：過去諸佛出家之法，我今亦然。
於是諸天捧馬四足，并接車匿，釋提桓因執蓋随從。
天即便令王北門自然而開，不使有聲。
車匿重悲：門閉下<門侖>，誰當開者。
時諸鬼神阿須倫等自然開門。
太子於是從門而出，虛空諸天歌贊随從。
至於天曉，所行道路，已三踰阇那。
時諸天衆既從太子至此處已，所為事畢，忽然不現。
太子次行至彼跋伽仙人苦行林中，即便下馬，撫背而言：所難為事，汝作已畢。
又語車匿：唯汝一人，獨能随我，甚為希有。
我今既已至閑靜處，汝便可與揵陟俱還宮也。
車匿聞此語已，悲号啼泣，迷悶躃地，不能自勝。
於是揵陟既聞被遣，屈膝舐足，淚落如雨。
我今雲何而舍太子，獨還宮也！太子答言：世間之法，獨生獨死，豈複有伴。
吾今為欲滅諸苦使，故來至此。
諸苦斷時，然後當與一切衆生而作伴侶。
” 又《佛本行經》雲：“爾時護世四天王及天帝釋知太子出家時至，各随其方，辦具莊飾。
各領一切眷屬百千萬衆，前後導從，作諸音樂，從四方來，三匝圍繞迦毗羅城。
各合十指掌，低頭曲躬，面向太子，?則塞虛空。
複見鬼星已與月合。
爾時諸天唱大聲言：大聖太子，鬼宿已合，今時至矣。
欲求勝法，莫住於此。
太子聞已，觀諸采女，穢汙不淨，睡眠不覺。
以手拔發令寤，又以腳蹋彼采女身，不覺不知。
（以外同前。
）太子既出城外，師子吼言：要誓證彼真如菩提，然後還來入城教化。
而彼處所有一最大尼拘陀樹神，以偈語太子言： 若人欲伐於樹木，要必當盡其根本。
如斯物類須斷絕，渡水宜令達彼岸。
言語一竟不得虛，作怨亦訖莫複喜。
爾時太子以偈報彼樹神言： 雪山處所可動移，海水或使其枯竭。
天公虛空崩落地，我吐言語終不虛。
”“太子脫頭寶冠與車匿，報大王，而說偈言： 假使恩愛久共處，時至會必有别離。
見此無常須臾間，是故我今求解脫。
爾時車匿聞此語而說偈言： 假使用鐵持作心，以聞如是言誓語。
人誰不心酸楚毒，況我愛戀同日生。
爾時太子即說偈報車匿言： 假使我今身血肉，并及支節筋脈皮。
一切磨滅盡消亡，或複性命不全保。
我若不舍此重擔，越度諸苦達本源。
未證解脫坐道場，終不虛爾還相見。
是時車匿舉聲大哭，白太子言：此馬雖是畜生，猶尚悲戀，垂淚而泣，胡跪出舌，舐太子二足。
況複眷屬，當見何殃！爾時太子以手摩馬王揵陟而有偈言： 太子以右羅網指，萬字千輻輪相現。
金色柔軟清淨手，用摩馬王揵陟頭。
猶如兩人對語言，汝同日生馬揵陟。
莫過悲啼生懊惱，汝作馬功已訖了。
我若當證甘露味，所可負載於我者。
分别密教甚深法，報答於彼終不虛。
” ▲剃發部第三 《佛本行經》雲：“爾時太子從車匿邊索取摩尼雜飾莊嚴七寶靶刀，自以右手執於刀從鞘拔出。
即以左手攬捉绀青優缽羅色螺髻之發，右手自持利刀割取，以左手擎擲置空中。
時天帝釋以希有心，生大歡喜，捧太子髻，不令堕地。
以天妙衣，乘受接齲爾時諸天以彼勝上天諸供具而供養之。
爾時淨居諸天大衆去於太子不近不遠，有一華鬘，名須曼那。
其須曼那華下，化作一淨發人，執利剃刀而立。
太子語淨發師：汝能為我淨發以不？其淨發師報太子言：甚能。
即以利刀剃頭。
時天帝釋生希有心，所落之發，不令一毛墜堕於地。
一一悉以天衣盛之，将向三十三天而供養菩薩發髻冠栉，至今不斷。
” 依《道宣律師感應記》雲：“天人答律師曰：如來初成道至十三年中，於祇洹精舍時，大梵天王請佛轉法輪。
十方百億國土諸佛皆悉雲集，於大千界中。
菩薩、聲聞、八部龍神亦集祇洌爾時釋提桓因白佛言：世尊，我見大梵天王請佛轉法輪。
今欲洗佛身，伏願聽許。
佛便聽許。
即時七寶行宮及以香湯水等欲洗佛身。
佛告阿難：汝往菩提樹金剛座西塔，取我七寶剃刀并浴金剛盆，我欲剃發。
阿難依命取來，至世尊所。
佛受刀已，普告大衆：自我成道已來，未曾為汝等說此刀因緣。
汝今谛聽。
我初踰城出時，去父王宮可六十裡，車匿白我言：我今少疲，願小停息。
我聞即停。
於止息處有一大龍池，周匝四十裡。
池多五色蓮華，四面華樹，令人愛樂。
我至池水取水洗面，忽有二年少來至我所，問：至何所？我答：為求菩提。
彼年少言：我是此池龍王，自有書籍韋陀典記。
此賢劫中有千佛出，我作龍身，經于十大劫數，見世尊成道及入涅槃。
至拘留孫佛入涅槃時，将一黃金剛盆，函中有剃刀。
自從賢劫三佛已來，剃刀及金剛盆遞相分付。
今欲請仁者入宮，設諸微供。
未審許不？我即随往至宮受供，并将七寶刀以奉上我。
龍即語我言：汝今修道多有魔娆。
若欲思惟時，常持此刀，安於右膝上。
此刀放光，遍汝身上，化成千萬丈。
從刀光現作一帳，以覆汝身。
於此刀帳上，有百千力士，各執其刀，外有所拟。
魔見驚怖，不起惡心。
待汝成道時，欲剃須發，我将金剛盆自來至汝所。
初成道時，入河洗浴，彼龍持盆至汝邊。
佛告梵王：汝取寶刀上昇梵宮，并告地神堅牢等，從金剛際，造金剛台，高七千由旬，令如來坐上。
又告娑竭龍王：汝可化身為八萬四千黃金龍像，頭用七寶成，身以黃金作之。
從須彌山下取八功德水，來灌世尊頂。
又告天魔：汝洗世尊發。
命釋提桓因：汝執金剛盆以承世尊發。
化樂天王化作白銀蓋，蔭覆如來頂。
十方諸佛普來我所，各坐金剛盆，又執七寶刀。
十方諸佛以金色手各摩我頂。
得摩頂已，得百千三昧。
諸來世尊告梵天王：汝可取刀剃如來發。
時大梵天王執刀欲剃，遂不見如來頂，上尋有頂亦不見頂。
佛告梵王；我見過去諸佛皆自剃發，一切凡聖無能見我頂者。
我自剃發已，須發皆盡，唯有二髭，雖剃不落。
剃已，入河洗裕時諸梵釋龍王等競來争取我發。
佛告大衆：可付梵釋魔龍等各與少許須發。
複将須發将付淨飯王。
十方諸佛複告我言：此梵天王是汝大檀越主，汝可為現頂相，令彼執刀重剃須發。
我聞此語，便為現頂相。
我持此刀授與梵王，大地為之六種震動。
刀放大光，照百億佛土。
我雖現頂，還上至色界頂。
爾時梵王便昇有頂，始剃我發，後剃我兩髭。
髭既落已，便放大光，下至閻浮，化成二寶塔，高至有頂，具衆莊嚴。
我成佛來，此塔最先。
十方諸佛一時告我言：将此二髭塔付與梵王，令彼守護。
使地神堅牢造小金剛塔，用盛剃刀及此金盆。
我見過去諸佛初登正覺，皆最初度五人，皆執此寶刀手剃彼發，雖用刀剃，然刀不至發。
及唱善來已，須發自落。
世尊今既成道，可執此刀往鹿苑中，如過去諸佛度五人。
我從彼言，即至鹿苑，手剃五拘鄰。
從此已後，皆命善來，兼後羯磨。
複告須菩提：汝從戒壇出光，照百億諸佛及我分身佛，皆集戒壇。
須菩提奉命集已，如來從講堂手執剃刀，阿難執金剛盆，與人天大衆來至戒壇。
繞壇三匝已，從北面升壇，告大梵天王：汝施我工匠及天金鐵，我造剃刀。
又告堅牢地神：汝施我金剛，我欲造小塔，用盛此寶刀。
又告娑竭龍王：汝之龍工最巧，可為我造寶刀函。
諸天人等依言奉施。
如來神力，經于一食頃，三種皆成。
是以三界六趣，造業障而自迷；八解十智，導歸宗而虛豁。
是以能仁大師随緣布教。
愍火宅之既焚，傷欲流之永骛。
讬白淨之宮，照黃金之色。
居茲三惑，示畫箧之非真；出彼四門，厭浮雲之易滅。
自嗟人世，漂忽若此。
於是天王捧白馬而踰城，給使持寶冠而詣阙。
脫屣尋真，其於斯矣。
雖複秦世蕭史，周時子晉，許由洗耳於箕山，莊周曳尾於濮水，方茲去俗，何其蔑哉！緻使慕其德者，斷惡以立身；欽其風者，潔己而修善。
毀形以成其志，故棄須發之美容；變服以會其道，故去輪王之華服。
雖形阙奉親，而内懷其孝；禮乖事主，而心戢其恩。
澤被怨親，以成大順；福霑幽顯，豈拘小違。
上智之人，依佛語故為益；下凡之類，虧聖教故為損。
懲惡則濫者自新，進善則通人感化。
所以仙林始抽簪之地，禅河起苦行之迹。
沐金軀之淨水，遊道場之吉樹。
食假獻糜，座因施草。
於是十力智圓，六通神足；魔兵席卷，大覺道成也。
▲離俗部第二 如《因果經》雲：“爾時太子心自念：我年已至十九。
今是二月，便是七日。
宜應方出，思求出家，今正是時。
作此念已，身放光明，照四天王宮，乃至淨居天宮，不令人見此光明。
爾時諸天見此光已，皆知太子出家時到，即便來下，到太子所，頭面禮足，合掌白言：無量劫來所修行願，今正成熟。
太子答言：如汝等語，今正是時。
然父王敕内外官屬，嚴見防衛，欲去無從。
諸天白言：我等自當設諸方便，令太子出，使無知者。
即以神力令諸官屬悉皆困卧。
耶輸陀羅眠卧之中，得三大夢：一者，夢月堕地；二者，夢牙齒落；三者，夢失右臂。
得此夢已，眠中驚覺，心大怖懼，白太子已，具述三夢。
太子言：月猶在天，齒又不落，臂複尚在。
當知諸夢虛假不實，汝今不應橫生怖畏。
又語太子：如我自忖所夢之事，必是太子出家之瑞。
太子又答：汝但安眠，勿生此慮。
聞已遂眠。
” 又《普曜經》雲：“於時菩薩夜觀伎女百節之中，譬如芭蕉，九孔不淨，無一可樂。
明星适現，即敕車匿起被揵陟。
适宣此語時，四天王與無數閱叉龍等皆被铠甲，從四方來，稽首菩薩曰：城中男女皆疲極，孔雀衆鳥亦疲極寐。
” 又彼《本起經》雲：“諸天皆言：太子當去，恐作稽留。
”“急去遠此大火之聚。
爾時太子思如是已，至於後夜，淨居天王及欲界諸天，充滿虛空，即共同聲白太子言：内外眷屬皆悉昏卧，今者正是出家之時。
爾時太子即自往至車匿所，以天力故車匿自覺。
而語之言：汝可為我牽揵陟來。
爾時車匿聞此語已，舉身戰怖，心懷猶豫。
一者，不欲違太子令；二者，畏王敕旨嚴峻。
思惟良久，流淚而言：大王慈敕如是，又今非遊觀時，又非降伏怨敵之日，雲何於此後夜之中而忽索馬？欲何所之？太子複語車匿言：我今欲為一切衆生降伏煩惱結賊故，汝今不應違我此意。
爾時車匿舉聲号泣，欲令耶輸陀羅及諸眷屬皆悉覺知太子當去。
以天神力，昏卧如故。
車匿即便牽馬而來。
太子徐前而語車匿及以揵陟：一切恩愛會當别離。
世間之事易可果遂，出家因緣甚難成就。
車匿聞已，默然無言。
於是揵陟不複噴鳴。
爾時太子見明相出，放身光明，徹照十方。
師子吼言：過去諸佛出家之法，我今亦然。
於是諸天捧馬四足，并接車匿，釋提桓因執蓋随從。
天即便令王北門自然而開，不使有聲。
車匿重悲：門閉下<門侖>，誰當開者。
時諸鬼神阿須倫等自然開門。
太子於是從門而出，虛空諸天歌贊随從。
至於天曉，所行道路，已三踰阇那。
時諸天衆既從太子至此處已，所為事畢，忽然不現。
太子次行至彼跋伽仙人苦行林中，即便下馬，撫背而言：所難為事，汝作已畢。
又語車匿：唯汝一人，獨能随我，甚為希有。
我今既已至閑靜處，汝便可與揵陟俱還宮也。
車匿聞此語已，悲号啼泣，迷悶躃地，不能自勝。
於是揵陟既聞被遣，屈膝舐足，淚落如雨。
我今雲何而舍太子，獨還宮也！太子答言：世間之法，獨生獨死，豈複有伴。
吾今為欲滅諸苦使，故來至此。
諸苦斷時，然後當與一切衆生而作伴侶。
” 又《佛本行經》雲：“爾時護世四天王及天帝釋知太子出家時至，各随其方，辦具莊飾。
各領一切眷屬百千萬衆，前後導從，作諸音樂，從四方來，三匝圍繞迦毗羅城。
各合十指掌，低頭曲躬，面向太子，?則塞虛空。
複見鬼星已與月合。
爾時諸天唱大聲言：大聖太子，鬼宿已合，今時至矣。
欲求勝法，莫住於此。
太子聞已，觀諸采女，穢汙不淨，睡眠不覺。
以手拔發令寤，又以腳蹋彼采女身，不覺不知。
（以外同前。
）太子既出城外，師子吼言：要誓證彼真如菩提，然後還來入城教化。
而彼處所有一最大尼拘陀樹神，以偈語太子言： 若人欲伐於樹木，要必當盡其根本。
如斯物類須斷絕，渡水宜令達彼岸。
言語一竟不得虛，作怨亦訖莫複喜。
爾時太子以偈報彼樹神言： 雪山處所可動移，海水或使其枯竭。
天公虛空崩落地，我吐言語終不虛。
”“太子脫頭寶冠與車匿，報大王，而說偈言： 假使恩愛久共處，時至會必有别離。
見此無常須臾間，是故我今求解脫。
爾時車匿聞此語而說偈言： 假使用鐵持作心，以聞如是言誓語。
人誰不心酸楚毒，況我愛戀同日生。
爾時太子即說偈報車匿言： 假使我今身血肉，并及支節筋脈皮。
一切磨滅盡消亡，或複性命不全保。
我若不舍此重擔，越度諸苦達本源。
未證解脫坐道場，終不虛爾還相見。
是時車匿舉聲大哭，白太子言：此馬雖是畜生，猶尚悲戀，垂淚而泣，胡跪出舌，舐太子二足。
況複眷屬，當見何殃！爾時太子以手摩馬王揵陟而有偈言： 太子以右羅網指，萬字千輻輪相現。
金色柔軟清淨手，用摩馬王揵陟頭。
猶如兩人對語言，汝同日生馬揵陟。
莫過悲啼生懊惱，汝作馬功已訖了。
我若當證甘露味，所可負載於我者。
分别密教甚深法，報答於彼終不虛。
” ▲剃發部第三 《佛本行經》雲：“爾時太子從車匿邊索取摩尼雜飾莊嚴七寶靶刀，自以右手執於刀從鞘拔出。
即以左手攬捉绀青優缽羅色螺髻之發，右手自持利刀割取，以左手擎擲置空中。
時天帝釋以希有心，生大歡喜，捧太子髻，不令堕地。
以天妙衣，乘受接齲爾時諸天以彼勝上天諸供具而供養之。
爾時淨居諸天大衆去於太子不近不遠，有一華鬘，名須曼那。
其須曼那華下，化作一淨發人，執利剃刀而立。
太子語淨發師：汝能為我淨發以不？其淨發師報太子言：甚能。
即以利刀剃頭。
時天帝釋生希有心，所落之發，不令一毛墜堕於地。
一一悉以天衣盛之，将向三十三天而供養菩薩發髻冠栉，至今不斷。
” 依《道宣律師感應記》雲：“天人答律師曰：如來初成道至十三年中，於祇洹精舍時，大梵天王請佛轉法輪。
十方百億國土諸佛皆悉雲集，於大千界中。
菩薩、聲聞、八部龍神亦集祇洌爾時釋提桓因白佛言：世尊，我見大梵天王請佛轉法輪。
今欲洗佛身，伏願聽許。
佛便聽許。
即時七寶行宮及以香湯水等欲洗佛身。
佛告阿難：汝往菩提樹金剛座西塔，取我七寶剃刀并浴金剛盆，我欲剃發。
阿難依命取來，至世尊所。
佛受刀已，普告大衆：自我成道已來，未曾為汝等說此刀因緣。
汝今谛聽。
我初踰城出時，去父王宮可六十裡，車匿白我言：我今少疲，願小停息。
我聞即停。
於止息處有一大龍池，周匝四十裡。
池多五色蓮華，四面華樹，令人愛樂。
我至池水取水洗面，忽有二年少來至我所，問：至何所？我答：為求菩提。
彼年少言：我是此池龍王，自有書籍韋陀典記。
此賢劫中有千佛出，我作龍身，經于十大劫數，見世尊成道及入涅槃。
至拘留孫佛入涅槃時，将一黃金剛盆，函中有剃刀。
自從賢劫三佛已來，剃刀及金剛盆遞相分付。
今欲請仁者入宮，設諸微供。
未審許不？我即随往至宮受供，并将七寶刀以奉上我。
龍即語我言：汝今修道多有魔娆。
若欲思惟時，常持此刀，安於右膝上。
此刀放光，遍汝身上，化成千萬丈。
從刀光現作一帳，以覆汝身。
於此刀帳上，有百千力士，各執其刀，外有所拟。
魔見驚怖，不起惡心。
待汝成道時，欲剃須發，我将金剛盆自來至汝所。
初成道時，入河洗浴，彼龍持盆至汝邊。
佛告梵王：汝取寶刀上昇梵宮，并告地神堅牢等，從金剛際，造金剛台，高七千由旬，令如來坐上。
又告娑竭龍王：汝可化身為八萬四千黃金龍像，頭用七寶成，身以黃金作之。
從須彌山下取八功德水，來灌世尊頂。
又告天魔：汝洗世尊發。
命釋提桓因：汝執金剛盆以承世尊發。
化樂天王化作白銀蓋，蔭覆如來頂。
十方諸佛普來我所，各坐金剛盆，又執七寶刀。
十方諸佛以金色手各摩我頂。
得摩頂已，得百千三昧。
諸來世尊告梵天王：汝可取刀剃如來發。
時大梵天王執刀欲剃，遂不見如來頂，上尋有頂亦不見頂。
佛告梵王；我見過去諸佛皆自剃發，一切凡聖無能見我頂者。
我自剃發已，須發皆盡，唯有二髭，雖剃不落。
剃已，入河洗裕時諸梵釋龍王等競來争取我發。
佛告大衆：可付梵釋魔龍等各與少許須發。
複将須發将付淨飯王。
十方諸佛複告我言：此梵天王是汝大檀越主，汝可為現頂相，令彼執刀重剃須發。
我聞此語，便為現頂相。
我持此刀授與梵王，大地為之六種震動。
刀放大光，照百億佛土。
我雖現頂，還上至色界頂。
爾時梵王便昇有頂，始剃我發，後剃我兩髭。
髭既落已，便放大光，下至閻浮，化成二寶塔，高至有頂，具衆莊嚴。
我成佛來，此塔最先。
十方諸佛一時告我言：将此二髭塔付與梵王，令彼守護。
使地神堅牢造小金剛塔，用盛剃刀及此金盆。
我見過去諸佛初登正覺，皆最初度五人，皆執此寶刀手剃彼發，雖用刀剃，然刀不至發。
及唱善來已，須發自落。
世尊今既成道，可執此刀往鹿苑中，如過去諸佛度五人。
我從彼言，即至鹿苑，手剃五拘鄰。
從此已後，皆命善來，兼後羯磨。
複告須菩提：汝從戒壇出光，照百億諸佛及我分身佛，皆集戒壇。
須菩提奉命集已，如來從講堂手執剃刀，阿難執金剛盆，與人天大衆來至戒壇。
繞壇三匝已，從北面升壇，告大梵天王：汝施我工匠及天金鐵，我造剃刀。
又告堅牢地神：汝施我金剛，我欲造小塔，用盛此寶刀。
又告娑竭龍王：汝之龍工最巧，可為我造寶刀函。
諸天人等依言奉施。
如來神力，經于一食頃，三種皆成。
