卷九
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爾時太子說是書已，複谘蜜多阿阇黎言：此書凡有六十四種，未審尊者欲教我何書？是時多羅聞於太子說是書已，内心歡喜，悅豫熙怡，密懷私慚，折伏貢高我慢之心，向於太子而說偈言：
希有清淨智慧人，善順於諸世間法，自已該通一切論，複更來入我學堂。
如是書名我未知。
其本悉皆誦持得，是為天人大導尊，今複更欲覓於師。
” 夫神理無聲，因言辭以寫意；言詞無迹，緣文字以圖音。
故字為言蹄，言為理筌。
音義合符，不可偏失。
是以文字應用，彌綸宇宙。
雖迹系翰墨，而理契乎神。
昔造書之主，凡有三人：長名曰梵，其書右行；次曰佉盧，其書左行；少者蒼颉，其書下行。
梵佉盧居于天竺，黃史蒼颉在於中夏。
梵佉取法於淨天，蒼颉因華於鳥迹。
文畫誠異，傳理則同矣。
仰尋先覺所說有六十四書，鹿輪轉眼，筆制區分。
龍鬼八部，字體殊式。
準梵及佉盧為世勝文，故天竺諸國謂之天書。
西方寫經，同祖梵文。
然三十六國，往往有異。
譬諸中土，猶有篆籀之變體乎！按蒼颉古文沿世代變。
古移為籀，籀遷為篆，篆改成隸，其轉易多矣。
至於傍生八體，則有仙龍雲芝；二十四書，則有楷草針殳。
名實雖繁，為用益尠。
然原本定義，則體備於六文；适時為敏，則莫要於隸法。
東西之書源，亦可得而略究也。
又《佛本行經》雲：“時淨飯王複集群臣言：何處有師最便武技，教我太子？諸臣報王：此處有釋，名為善覺。
其子名羼提提婆，（隋言忍天。
）堪教太子兵戎法式。
其所解知一切，凡有二十九種善巧妙術。
（已下略而不述。
）忍天向王雲：臣甚能教。
王為太子欲遊戲故，造一園苑，名曰勤劬。
是時太子入彼苑内遊戲，或令按摩。
時彼五百釋種臣悉為其兒古先一切書典，教於太子，及自釋子亦如是教。
又複世人積年累月所學問者，或成不成。
太子能於四年之中，及馀釋種，皆悉學得通達無礙，一切自在。
是時忍天即為太子而說偈言： 汝於年幼時，安庠而學問，不用多功力，須臾而自解。
於少日月學，勝他多年歲，所得諸技藝，成就悉過人。
” “爾時太子生長王宮，孩童之時，遊戲未學。
年滿八歲，出問詣師，入於學堂，從蜜多及忍天所二大尊邊，受讀諸書，并一切論兵戎雜術。
經曆四年，至十二時，種種技能，遍皆涉曆。
既通達已，随順世間，悅目适心。
曾於一時在勤劬園遨遊射戲，自馀五百諸釋種童子亦各在其自己園内嬉戲。
時有群群雁行飛虛空，是時童子提婆達多彎弓而射，即著一雁。
其雁被射，帶箭遂堕悉達園中。
時太子見彼雁帶箭被傷堕地。
見已，兩手安徐捧取已，跏趺安雁膝上。
以妙滑左手擎持，右手拔箭，即以酥蜜封其瘡。
是時提婆達多遣使來語太子言：我射一雁，堕汝園中。
宜速付來，不得留彼。
是時太子報使人言：雁若命終，即當還汝。
若不死者，終不可得。
時提婆達多複更重遣使人語言：若死若活，快須相還。
我手於先善功射得，雲何忽留？太子報言：我已於先攝受此雁。
所以然者，自我發於菩提心來，我皆攝受一切衆生，況複此雁而不屬我！以是因緣，即便相競，聚集諸釋宿老智人判決此事。
是時有一淨居諸天，變化作老宿長者，入釋會所而作是言：思澍育者，即是攝受。
射著之者，即是放舍。
時彼諸釋宿老諸人一時印可，高聲唱雲：如是，如是！如仁者言！此是提婆達多童子共於太子最初構結怨雠因緣。
” ▲捔力部第三 如《因果經》雲：“太子至年十歲，與兄弟捔力。
與萬眷屬将欲出城，于時有一大象當城門住，諸人皆不敢前。
提婆達多以手搏頭，即便躃地。
難陀以足指挑，擲著路傍。
太子以手執象，擲著城外，還以手接，不令傷損，象又還甦。
時諸人民歎未曾有，深生奇特。
四遠人民百千萬億，皆集來看。
圍中有七重金鼓、銀鼓、鍮、石、銅、鐵等鼓，各有七枚。
提婆達多最先射之，徹三金鼓。
次及難陀，亦徹三鼓。
太子嫌弓弱，取庫内祖王一良弓，無能張者。
太子在坐，以手拼弓，聲悉聞城内。
百千國人及虛空天子舉聲嗟歎。
以放一箭，徹過諸鼓，然後入地，泉水流出。
又徹過大鐵圍山。
” 又《佛本行經》雲：“是時太子所射之箭，天主帝釋從虛空中秉執将向三十三天。
至天上已，為此箭故，於彼天中建立箭節。
常以吉日，諸天聚集，以諸香華供養此箭。
乃至於今，諸天猶有此箭節日。
又太子執箭一射，便穿七鐵豬。
過七鐵豬已，彼箭入地，至於黃泉。
其箭所穿入地之處，即成一井。
於今人民常稱箭井。
又太子共諸釋種相撲，并皆卧地，其體不傷。
又一切釋種一時共撲太子，太子以手觸彼，皆悉倒地。
爾時彼釋及諸看衆皆生奇特之心。
於上虛空無量諸天，同以一音而說偈言： 十方一切世界中，所有勇健諸力士，悉皆力敵如調達，不及太子聖一毛。
大人威德力無邊，暫以手觸皆倒地，聖者威神力廣大，汝等雲何欲比方￣假使不動須彌山，大小鐵圍甚牢固，并及十方諸山等，一觸能碎如微塵。
鐵等強鞭金剛珠，及以諸馀一切寶，大智力能末如粉，〓況複撲此少力人！ 爾時諸天說此偈已，将諸種種天華散太子上，於虛空中隐身不現。
時淨飯王知其太子所有技能皆悉勝彼一切諸人。
自既眼見，踴躍喜歡，敕喚白象，璎珞莊飾，令太子乘，将入城内，從城門出。
是時提婆城外而入，見此白象而問人言：此象誰許？欲将何處？其人報言：欲将出城拟悉達乘，欲入城内。
提婆達以妒嫉故，便以左手執於象鼻，右手築額，一下倒地，宛轉三匝，遂即命終。
白象卧地，塞彼城門，衆人往來，不通出入，道路填咽，不能得行。
複有童子名曰難陀，相續而來門，知事已，即以右手執彼象尾，牽取離門，可行七步許。
太子複問：誰牽離門？衆人言：難陀。
太子言：善哉難陀，作善事也。
太子思惟彼等二人，雖能示現其自氣力，但此象身甚大粗壯，於後壞爛臭，熏此城門。
以左手舉象，以右手承，從於空中，擲置城外，越七重牆，度七重塹。
既擲過已，離城可有一拘盧奢而象堕地，即成大坑。
乃至今者，諸人相傳，名於此處為象堕坑，即此是也。
爾時無量百千衆生一時唱言：希有奇特，未曾聞見。
而說偈言。
調達築煞白象已，難陀七步牽離門。
太子手擎在虛空，如以土塊擲城外。
” 《集一切福德三昧經》雲：“爾時毗耶離大城有大力士，名曰淨威德，成就大力。
閻浮提中所有衆生，無有等者。
聞沙門瞿昙成就十力那羅延身，複作是念：我當往觀沙門瞿昙何如我也！即往佛所，初睹如來得大信樂，禮如來足，一心觀佛。
世尊知已，心欲降伏，即告目連：汝往取吾昔菩薩時為妙瞿夷釋種捔力時箭。
目連白佛：不知何處？爾時世尊從右足放光，遍照三千世界之下大金剛輪。
箭在彼堅祝佛告目連：汝見箭不？目連白言：已見。
佛告目連：汝取持來。
時大目連即下至彼，如屈伸臂頃，一切大衆皆見其去，即便持來授與如來。
佛言：此父母生力，非神通力。
若以神通之力，是箭即過無量無邊諸佛世界。
” ▲校量部第四 如《集一切諸功德三昧經》雲：“佛告目連：如一切四天王中一切天子力等一天王力，十天王力等三十三天中一天子力，一切三十三天中天子力等一帝釋力，十帝釋力等焰摩天中一天子力，一切焰摩天中天子力等一焰摩天王力，十焰摩天王力等一兜率陀天中一天子力，一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天王力，十兜率陀天王力等一化樂天中一天子力，一切化樂天中天子力等一化樂天王力，十化樂天王力等他化自在天中一天子力，一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力，十他化自在天王力等一魔天中一天子力，一切魔天中天子力等一魔王力，十魔王力等半那羅延力，十半那羅延力等一那羅延力，十那羅延力等一大那羅延力，十大那羅延力等一百劫修行菩薩力，十百劫修行菩薩力等一千劫修行菩薩力。
如是已下展轉十重加之，乃至十方千千千萬劫修行菩薩力等一無生法忍菩薩力，十無生法忍菩薩力等一十地菩薩力，十十地菩薩力等一最後身菩薩力。
是故目連菩薩成就如是力故，生便即能行於七步。
若此世界佛不持者，便壞不祝何以故？菩薩當其生已行七步時，此界大地縱廣六十千由旬，菩薩生已當下足時，便當都沒深百千由旬；還舉足時，複當湧出百千由旬。
以佛持故，令是世界不動無壞，衆生無惱。
最後身菩薩始初生時則便具有如是力。
假使一切世界衆生悉得具足垂成菩提菩薩之力，補於如來處非處智力百千萬億分不及其一，乃至筭數譬喻所不能及。
得具如是十種之力，名為如來應正遍覺。
此中不明菩薩通力。
若用通力，能以恒沙世界置於足指一毛端上，擲過無邊恒沙世界。
如是往來，不令衆生有於苦惱。
如是神力，不可稱量，不可數知。
若當如來盡現通力者。
汝等聲聞尚不能信，況馀衆生。
爾時淨威力士聞說菩薩父母生力，聞已驚怪，身毛皆豎，生希有心，憍慢皆滅，歸依三寶，發無上心。
”
如是書名我未知。
其本悉皆誦持得，是為天人大導尊，今複更欲覓於師。
” 夫神理無聲，因言辭以寫意；言詞無迹，緣文字以圖音。
故字為言蹄，言為理筌。
音義合符，不可偏失。
是以文字應用，彌綸宇宙。
雖迹系翰墨，而理契乎神。
昔造書之主，凡有三人：長名曰梵，其書右行；次曰佉盧，其書左行；少者蒼颉，其書下行。
梵佉盧居于天竺，黃史蒼颉在於中夏。
梵佉取法於淨天，蒼颉因華於鳥迹。
文畫誠異，傳理則同矣。
仰尋先覺所說有六十四書，鹿輪轉眼，筆制區分。
龍鬼八部，字體殊式。
準梵及佉盧為世勝文，故天竺諸國謂之天書。
西方寫經，同祖梵文。
然三十六國，往往有異。
譬諸中土，猶有篆籀之變體乎！按蒼颉古文沿世代變。
古移為籀，籀遷為篆，篆改成隸，其轉易多矣。
至於傍生八體，則有仙龍雲芝；二十四書，則有楷草針殳。
名實雖繁，為用益尠。
然原本定義，則體備於六文；适時為敏，則莫要於隸法。
東西之書源，亦可得而略究也。
又《佛本行經》雲：“時淨飯王複集群臣言：何處有師最便武技，教我太子？諸臣報王：此處有釋，名為善覺。
其子名羼提提婆，（隋言忍天。
）堪教太子兵戎法式。
其所解知一切，凡有二十九種善巧妙術。
（已下略而不述。
）忍天向王雲：臣甚能教。
王為太子欲遊戲故，造一園苑，名曰勤劬。
是時太子入彼苑内遊戲，或令按摩。
時彼五百釋種臣悉為其兒古先一切書典，教於太子，及自釋子亦如是教。
又複世人積年累月所學問者，或成不成。
太子能於四年之中，及馀釋種，皆悉學得通達無礙，一切自在。
是時忍天即為太子而說偈言： 汝於年幼時，安庠而學問，不用多功力，須臾而自解。
於少日月學，勝他多年歲，所得諸技藝，成就悉過人。
” “爾時太子生長王宮，孩童之時，遊戲未學。
年滿八歲，出問詣師，入於學堂，從蜜多及忍天所二大尊邊，受讀諸書，并一切論兵戎雜術。
經曆四年，至十二時，種種技能，遍皆涉曆。
既通達已，随順世間，悅目适心。
曾於一時在勤劬園遨遊射戲，自馀五百諸釋種童子亦各在其自己園内嬉戲。
時有群群雁行飛虛空，是時童子提婆達多彎弓而射，即著一雁。
其雁被射，帶箭遂堕悉達園中。
時太子見彼雁帶箭被傷堕地。
見已，兩手安徐捧取已，跏趺安雁膝上。
以妙滑左手擎持，右手拔箭，即以酥蜜封其瘡。
是時提婆達多遣使來語太子言：我射一雁，堕汝園中。
宜速付來，不得留彼。
是時太子報使人言：雁若命終，即當還汝。
若不死者，終不可得。
時提婆達多複更重遣使人語言：若死若活，快須相還。
我手於先善功射得，雲何忽留？太子報言：我已於先攝受此雁。
所以然者，自我發於菩提心來，我皆攝受一切衆生，況複此雁而不屬我！以是因緣，即便相競，聚集諸釋宿老智人判決此事。
是時有一淨居諸天，變化作老宿長者，入釋會所而作是言：思澍育者，即是攝受。
射著之者，即是放舍。
時彼諸釋宿老諸人一時印可，高聲唱雲：如是，如是！如仁者言！此是提婆達多童子共於太子最初構結怨雠因緣。
” ▲捔力部第三 如《因果經》雲：“太子至年十歲，與兄弟捔力。
與萬眷屬将欲出城，于時有一大象當城門住，諸人皆不敢前。
提婆達多以手搏頭，即便躃地。
難陀以足指挑，擲著路傍。
太子以手執象，擲著城外，還以手接，不令傷損，象又還甦。
時諸人民歎未曾有，深生奇特。
四遠人民百千萬億，皆集來看。
圍中有七重金鼓、銀鼓、鍮、石、銅、鐵等鼓，各有七枚。
提婆達多最先射之，徹三金鼓。
次及難陀，亦徹三鼓。
太子嫌弓弱，取庫内祖王一良弓，無能張者。
太子在坐，以手拼弓，聲悉聞城内。
百千國人及虛空天子舉聲嗟歎。
以放一箭，徹過諸鼓，然後入地，泉水流出。
又徹過大鐵圍山。
” 又《佛本行經》雲：“是時太子所射之箭，天主帝釋從虛空中秉執将向三十三天。
至天上已，為此箭故，於彼天中建立箭節。
常以吉日，諸天聚集，以諸香華供養此箭。
乃至於今，諸天猶有此箭節日。
又太子執箭一射，便穿七鐵豬。
過七鐵豬已，彼箭入地，至於黃泉。
其箭所穿入地之處，即成一井。
於今人民常稱箭井。
又太子共諸釋種相撲，并皆卧地，其體不傷。
又一切釋種一時共撲太子，太子以手觸彼，皆悉倒地。
爾時彼釋及諸看衆皆生奇特之心。
於上虛空無量諸天，同以一音而說偈言： 十方一切世界中，所有勇健諸力士，悉皆力敵如調達，不及太子聖一毛。
大人威德力無邊，暫以手觸皆倒地，聖者威神力廣大，汝等雲何欲比方￣假使不動須彌山，大小鐵圍甚牢固，并及十方諸山等，一觸能碎如微塵。
鐵等強鞭金剛珠，及以諸馀一切寶，大智力能末如粉，〓況複撲此少力人！ 爾時諸天說此偈已，将諸種種天華散太子上，於虛空中隐身不現。
時淨飯王知其太子所有技能皆悉勝彼一切諸人。
自既眼見，踴躍喜歡，敕喚白象，璎珞莊飾，令太子乘，将入城内，從城門出。
是時提婆城外而入，見此白象而問人言：此象誰許？欲将何處？其人報言：欲将出城拟悉達乘，欲入城内。
提婆達以妒嫉故，便以左手執於象鼻，右手築額，一下倒地，宛轉三匝，遂即命終。
白象卧地，塞彼城門，衆人往來，不通出入，道路填咽，不能得行。
複有童子名曰難陀，相續而來門，知事已，即以右手執彼象尾，牽取離門，可行七步許。
太子複問：誰牽離門？衆人言：難陀。
太子言：善哉難陀，作善事也。
太子思惟彼等二人，雖能示現其自氣力，但此象身甚大粗壯，於後壞爛臭，熏此城門。
以左手舉象，以右手承，從於空中，擲置城外，越七重牆，度七重塹。
既擲過已，離城可有一拘盧奢而象堕地，即成大坑。
乃至今者，諸人相傳，名於此處為象堕坑，即此是也。
爾時無量百千衆生一時唱言：希有奇特，未曾聞見。
而說偈言。
調達築煞白象已，難陀七步牽離門。
太子手擎在虛空，如以土塊擲城外。
” 《集一切福德三昧經》雲：“爾時毗耶離大城有大力士，名曰淨威德，成就大力。
閻浮提中所有衆生，無有等者。
聞沙門瞿昙成就十力那羅延身，複作是念：我當往觀沙門瞿昙何如我也！即往佛所，初睹如來得大信樂，禮如來足，一心觀佛。
世尊知已，心欲降伏，即告目連：汝往取吾昔菩薩時為妙瞿夷釋種捔力時箭。
目連白佛：不知何處？爾時世尊從右足放光，遍照三千世界之下大金剛輪。
箭在彼堅祝佛告目連：汝見箭不？目連白言：已見。
佛告目連：汝取持來。
時大目連即下至彼，如屈伸臂頃，一切大衆皆見其去，即便持來授與如來。
佛言：此父母生力，非神通力。
若以神通之力，是箭即過無量無邊諸佛世界。
” ▲校量部第四 如《集一切諸功德三昧經》雲：“佛告目連：如一切四天王中一切天子力等一天王力，十天王力等三十三天中一天子力，一切三十三天中天子力等一帝釋力，十帝釋力等焰摩天中一天子力，一切焰摩天中天子力等一焰摩天王力，十焰摩天王力等一兜率陀天中一天子力，一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天王力，十兜率陀天王力等一化樂天中一天子力，一切化樂天中天子力等一化樂天王力，十化樂天王力等他化自在天中一天子力，一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力，十他化自在天王力等一魔天中一天子力，一切魔天中天子力等一魔王力，十魔王力等半那羅延力，十半那羅延力等一那羅延力，十那羅延力等一大那羅延力，十大那羅延力等一百劫修行菩薩力，十百劫修行菩薩力等一千劫修行菩薩力。
如是已下展轉十重加之，乃至十方千千千萬劫修行菩薩力等一無生法忍菩薩力，十無生法忍菩薩力等一十地菩薩力，十十地菩薩力等一最後身菩薩力。
是故目連菩薩成就如是力故，生便即能行於七步。
若此世界佛不持者，便壞不祝何以故？菩薩當其生已行七步時，此界大地縱廣六十千由旬，菩薩生已當下足時，便當都沒深百千由旬；還舉足時，複當湧出百千由旬。
以佛持故，令是世界不動無壞，衆生無惱。
最後身菩薩始初生時則便具有如是力。
假使一切世界衆生悉得具足垂成菩提菩薩之力，補於如來處非處智力百千萬億分不及其一，乃至筭數譬喻所不能及。
得具如是十種之力，名為如來應正遍覺。
此中不明菩薩通力。
若用通力，能以恒沙世界置於足指一毛端上，擲過無邊恒沙世界。
如是往來，不令衆生有於苦惱。
如是神力，不可稱量，不可數知。
若當如來盡現通力者。
汝等聲聞尚不能信，況馀衆生。
爾時淨威力士聞說菩薩父母生力，聞已驚怪，身毛皆豎，生希有心，憍慢皆滅，歸依三寶，發無上心。
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