卷九
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禮太子足，而語王言：大王當知，今此太子天人中尊，虛空天神皆悉禮敬。
大王豈不見如是相耶？雲何而今來此禮我？白淨王及諸大臣等歎未曾有，即将太子出於天祠，還入後宮。
” 《普曜經》雲：“太子至祠說偈言： 初生動三千，釋梵須倫神，日月衆天王，來稽頭面禮。
何有天過是，将吾到其所？超天天中天，天無比況勝，随俗來現此，現瑞人歡喜。
若幹種奉養，過聖天中天。
於是天王釋梵四王各舍本位，尋時來下，五體投地，禮菩薩足。
諸天人民百千之衆，默然歎嗟，稱揚洪音，歎未曾有，歡喜踴躍。
天地大動，天雨衆華。
百千伎樂，不鼓自鳴。
諸天形像現其本身，禮菩薩足，則在前祝是頌曰： 須彌比芥子，過天龍王變，日月禮勞耶，慧德豈禮敬￣三千界自歸，芥子比須彌，牛迹比大海，上尊逾日月。
若能禮其尊，功福不可計。
各各得安隐，德豐無限量。
” ▲同應部第七如《瑞應經》雲：“當爾之時，諸釋種姓亦同一日生五百男。
” 《修行本起經》雲：“國中八萬四千長者生子悉男。
八萬四千廄馬生駒。
其一特異，毛色純白，骔?耆貫珠，故名為蹇特。
奴名闡特。
” 又《瑞應本起經》雲：“奴名車匿，馬名揵陟。
”時王廄中象生白子，馬生白駒，牛羊亦生五色羔犢，如是等類數各五百。
王子青衣亦生五百倉頭。
（《普曜經》雲：“五千青衣各生力士。
”）爾時宮中五百伏藏，自然發出。
有諸商人從海赍寶而還，各赍奇珍，奉貢上王。
諸瑞吉祥，當名太子為悉達。
爾時八王子亦於白淨王同生太子。
各懷歡喜，共制好名。
” 又《佛本行經》雲：“迦維羅閱國有八城，合有九百萬戶。
調達以四月七日生，佛以四月八日生，佛弟難陀以四月九日生，阿難以四月十日生。
調達身長一丈五尺四寸，佛身長一丈六尺，難陀身長一丈五尺四寸，阿難身長一丈五尺三寸，其貴姓舍夷長一丈四尺，其馀國種皆長一丈三尺。
菩薩外家去城八百裡，姓瞿昙氏，作小王，主百萬戶，名一億王。
菩薩婦家姓瞿昙氏。
舍夷長者名水光，其婦母名月女。
有一城居近其邊，生女之時，日将欲沒，馀明照其家，室内皆明，因字之為瞿夷。
晉言明女。
瞿夷者是太子第一夫人，其父名水光長者。
太子第二夫人生羅雲者，名耶維檀，其父名移施長者。
太子第三夫人名鹿野，其父名擇長者。
以有三婦故，太子父王為立三時殿。
殿有二萬采女，三殿凡有六萬采女。
以太子當作遮迦越王故，置有六萬采女。
” ▲校量部第八 如《瑜伽論》雲：“四種入胎：一、正知而入，不正知住出。
二、正知入住，不正知而出。
三、俱能正知。
四、俱不正知。
初謂輪王。
二謂獨覺。
三謂菩薩。
四謂所馀有情。
” 《寶性論》偈雲： “從天退入胎，現生有父母，在家示嬰兒，習學諸伎藝。
戲樂及遊行，出家行苦行，現就外道學，降伏於天魔。
成佛轉法輪，示導入涅槃，諸薄福衆生，不能見如來。
” 《瑞應經》雲：“太子四月八日夜明星出時生。
”又《佛所行贊》雲：“於三月八日菩薩從右脅生。
” 《過去現在因果經》雲：“二月八日夫人往毗藍尼園，見無憂華，舉右手摘，從右脅出。
”今謂世代既遙，譯人前後，直就經文，難可論辯。
考求外典，如似可見。
《春秋》雲：“魯莊公七年，即莊王一十年，四月辛亥，恒星不見，星殒如雨。
”）檢内外典，以四月為正也。
△侍養部第六（此别三部）▲述意部第一 夫神妙寂通，圓智湛照。
道絕於形識之封，理畢於生滅之境。
形識久絕，豈實誕於王宮；生滅已畢，甯假資於侍衛。
但大聖應生，本期利物。
有感斯現，無幽不矚。
機化萬途，受說非一。
或假安禅悟道，或藉慧解開襟，或示嬰孩扶侍，或現乳哺資養。
緣悟多種，不可一例。
此是誘物之能，濟俗之術也。
▲養育部第二 依《佛本行經》雲：“爾時太子既誕生，适滿七日，其太子母摩耶夫人遂便命終。
或有師言：摩耶夫人壽命筭數，唯在七日，是故命終。
雖然但往昔常有是法，其菩薩生滿七日已，而菩薩母皆取命終。
何以故？以諸菩薩幼年出家，母見是事，其心碎裂，即便命終。
又薩婆多師雲：母見生子，身體端正希奇之事，歡喜不勝，即便命終。
命終之後，即便往生忉利天上。
時淨飯王見夫人命終之後，即便喚召釋種，皆令雲集，而告之言：汝等眷屬并是國親，今是童子嬰孩失母，乳哺之寄，将付囑誰，教令養育，使得存活？誰能憐愍，愛如己生？時有五百釋種新婦，彼等新婦各各唱言：我能養育，我能瞻看。
時釋種族語彼婦言：汝等一切年少盛壯，意躭色欲，不能依時養育，依法慈憐。
唯此摩诃波阇波提，親是童子真正姨母，是故堪能将息養育童子之身。
時淨飯王即将太子付囑姨母，而告之言：善來夫人，如是童子應當養育，善須護持，應令增長，依時澡裕又别簡取三十二女，令助養育。
以八女人拟抱太子，以八女人洗浴太子，以八女人令乳太子，以八女人令其戲弄。
是時摩诃波阇波提白淨飯王言：謹依王敕，不敢乖違。
” ▲善徵部第三 又《佛本行經》雲：“從太子出生已來，淨飯王家日日增長。
一切财利、金銀、珍寶、二足、四足無所乏少，而說偈言： 五谷及财寶，金銀諸衣服，或造或不造，自然得充足。
童子及慈母，乳酪酥常豐。
慈母少乳者，悉皆得盈溢。
時淨飯王所有怨雠，自然皆悉生平等心已，漸生親厚，同一心意。
風雨随時，無諸災雹，亦無擾亂，少種多收。
一切人民，如法而行。
種種布施，作諸功德。
人無枉橫，皆并歡喜。
猶如天上無有差殊。
以太子威德力故。
如是諸事，莫不成就。
如偈所說： 人世順尊教，不慳亦不惜，無不如法行，慈心不起煞。
饑渴既得解，飲食皆充足，一切悉歡喜，并受如天樂。
” 又《普曜經》雲：“菩薩生已七日，其母命終，受忉利天上福相。
适昇彼天，五萬梵天各執寶瓶，二萬梵魔妻手執寶縷，侍菩薩母。
” 又《瑞應本起經》雲：“菩薩本知母人之德，不堪受其禮故，因其将終而從之生。
” 又《大善權經》雲：“生後七日其母薨。
福應昇天，非菩薩咎。
” 又《因果經》雲：“太子姨母摩诃波阇波提乳養太子，如母無異。
”△占相部第七（此别八部）▲述意部第一 夫至聖無方，随緣顯晦。
澄神虛照，應機如響。
所謂寂然不動，感而遂通。
於是降神兜率之宮，垂像迦毗之域。
家世則輪王遞襲，門望則聖道相因。
地中三千，既殊於洛邑；國朝八萬，有逾於稽嶺。
宗親籍甚，孰可詳焉。
縱呂公之相高帝，世謂知人；若私陀之視吾師，未可同日。
較其優劣，昇沈有異也。
▲敕占部第二 如《瑞應經》雲：“爾時白淨王令訪得五百聰明相師，令占太子。
相師言：是王之子乃是世間之眼，猶如真金。
有諸相好，極為明淨。
若當出家，成一切種智；若在家者，為轉輪聖王，領四天下，第一之最。
又白王言：有一梵仙，名阿私陀，具足五通，在於香山，彼能為王斷於疑惑。
時王心自思惟：香山途路崄絕，非人能到。
當以何方請來至此？王作念時，阿私陀仙遙知其意，騰空而來，為王相之。
王見來已，喜慰不可言。
王及夫人抱太子出，欲禮仙人。
時仙人止王曰：此是天人三界中尊，雲何而令禮於我耶？時彼仙人即起合掌，禮太子足。
王及夫人白仙人曰：唯願善相太子。
仙人相已，忽然悲泣不能自勝。
王及夫人見彼仙悲泣，舉身戰怖，生大憂惱，如大波浪，動於小船。
即問仙人：我子有何不祥而悲泣耶？答言：太子相好具足，無有不祥。
但恨我今年壽已百二十，不久命終，生無想天，不視佛興，不聞經法，故自悲耳。
若有衆生具三十二相，或生非處，久不明顯，此人必為轉輪聖王。
若三十二相皆得其處，又複明顯，此人必成一切種智。
我今觀大王太子諸相皆得其所，又極明顯。
是以決定，知成正覺。
仙人為王說此語已，辭别而退。
” 又《佛本行經》雲：“大王，我今自慨年耆根熟，衰朽老邁，當於爾時，不得睹見，失此大利。
是故我今悲惋自傷，非彼不吉。
即為大王而說偈言： 自恨我有大颠倒，不值此當得道時，空過一生無所聞，豈非是我失大利。
我今年老根純熟，死時将至不複賒，念此生分得遭逢，所以一喜一憂懼。
大王釋種方興盛，誕此童子福德人，一切諸苦逼世間，此悉能令得安樂。
” ▲呈恭部第三 依《佛本行經》雲：“是時摩耶詣童子所。
至已，持手抱童子頭，令向仙人，拟令禮拜仙人之足。
是時童子威德力故，其身自轉，足向仙人。
時淨飯王更複共扶回童子頭，令拜仙人。
童子力故，足還自轉，向彼仙人。
時淨飯王複回童子頭向仙人。
還複轉足，如是至三。
其阿私陀遙見童子，是時童子放常光明，照觸大地。
童子威德端正可喜，色純黃金，頭如寶蓋，鼻直而圓，修臂下垂，支節正
大王豈不見如是相耶？雲何而今來此禮我？白淨王及諸大臣等歎未曾有，即将太子出於天祠，還入後宮。
” 《普曜經》雲：“太子至祠說偈言： 初生動三千，釋梵須倫神，日月衆天王，來稽頭面禮。
何有天過是，将吾到其所？超天天中天，天無比況勝，随俗來現此，現瑞人歡喜。
若幹種奉養，過聖天中天。
於是天王釋梵四王各舍本位，尋時來下，五體投地，禮菩薩足。
諸天人民百千之衆，默然歎嗟，稱揚洪音，歎未曾有，歡喜踴躍。
天地大動，天雨衆華。
百千伎樂，不鼓自鳴。
諸天形像現其本身，禮菩薩足，則在前祝是頌曰： 須彌比芥子，過天龍王變，日月禮勞耶，慧德豈禮敬￣三千界自歸，芥子比須彌，牛迹比大海，上尊逾日月。
若能禮其尊，功福不可計。
各各得安隐，德豐無限量。
” ▲同應部第七如《瑞應經》雲：“當爾之時，諸釋種姓亦同一日生五百男。
” 《修行本起經》雲：“國中八萬四千長者生子悉男。
八萬四千廄馬生駒。
其一特異，毛色純白，骔?耆貫珠，故名為蹇特。
奴名闡特。
” 又《瑞應本起經》雲：“奴名車匿，馬名揵陟。
”時王廄中象生白子，馬生白駒，牛羊亦生五色羔犢，如是等類數各五百。
王子青衣亦生五百倉頭。
（《普曜經》雲：“五千青衣各生力士。
”）爾時宮中五百伏藏，自然發出。
有諸商人從海赍寶而還，各赍奇珍，奉貢上王。
諸瑞吉祥，當名太子為悉達。
爾時八王子亦於白淨王同生太子。
各懷歡喜，共制好名。
” 又《佛本行經》雲：“迦維羅閱國有八城，合有九百萬戶。
調達以四月七日生，佛以四月八日生，佛弟難陀以四月九日生，阿難以四月十日生。
調達身長一丈五尺四寸，佛身長一丈六尺，難陀身長一丈五尺四寸，阿難身長一丈五尺三寸，其貴姓舍夷長一丈四尺，其馀國種皆長一丈三尺。
菩薩外家去城八百裡，姓瞿昙氏，作小王，主百萬戶，名一億王。
菩薩婦家姓瞿昙氏。
舍夷長者名水光，其婦母名月女。
有一城居近其邊，生女之時，日将欲沒，馀明照其家，室内皆明，因字之為瞿夷。
晉言明女。
瞿夷者是太子第一夫人，其父名水光長者。
太子第二夫人生羅雲者，名耶維檀，其父名移施長者。
太子第三夫人名鹿野，其父名擇長者。
以有三婦故，太子父王為立三時殿。
殿有二萬采女，三殿凡有六萬采女。
以太子當作遮迦越王故，置有六萬采女。
” ▲校量部第八 如《瑜伽論》雲：“四種入胎：一、正知而入，不正知住出。
二、正知入住，不正知而出。
三、俱能正知。
四、俱不正知。
初謂輪王。
二謂獨覺。
三謂菩薩。
四謂所馀有情。
” 《寶性論》偈雲： “從天退入胎，現生有父母，在家示嬰兒，習學諸伎藝。
戲樂及遊行，出家行苦行，現就外道學，降伏於天魔。
成佛轉法輪，示導入涅槃，諸薄福衆生，不能見如來。
” 《瑞應經》雲：“太子四月八日夜明星出時生。
”又《佛所行贊》雲：“於三月八日菩薩從右脅生。
” 《過去現在因果經》雲：“二月八日夫人往毗藍尼園，見無憂華，舉右手摘，從右脅出。
”今謂世代既遙，譯人前後，直就經文，難可論辯。
考求外典，如似可見。
《春秋》雲：“魯莊公七年，即莊王一十年，四月辛亥，恒星不見，星殒如雨。
”）檢内外典，以四月為正也。
△侍養部第六（此别三部）▲述意部第一 夫神妙寂通，圓智湛照。
道絕於形識之封，理畢於生滅之境。
形識久絕，豈實誕於王宮；生滅已畢，甯假資於侍衛。
但大聖應生，本期利物。
有感斯現，無幽不矚。
機化萬途，受說非一。
或假安禅悟道，或藉慧解開襟，或示嬰孩扶侍，或現乳哺資養。
緣悟多種，不可一例。
此是誘物之能，濟俗之術也。
▲養育部第二 依《佛本行經》雲：“爾時太子既誕生，适滿七日，其太子母摩耶夫人遂便命終。
或有師言：摩耶夫人壽命筭數，唯在七日，是故命終。
雖然但往昔常有是法，其菩薩生滿七日已，而菩薩母皆取命終。
何以故？以諸菩薩幼年出家，母見是事，其心碎裂，即便命終。
又薩婆多師雲：母見生子，身體端正希奇之事，歡喜不勝，即便命終。
命終之後，即便往生忉利天上。
時淨飯王見夫人命終之後，即便喚召釋種，皆令雲集，而告之言：汝等眷屬并是國親，今是童子嬰孩失母，乳哺之寄，将付囑誰，教令養育，使得存活？誰能憐愍，愛如己生？時有五百釋種新婦，彼等新婦各各唱言：我能養育，我能瞻看。
時釋種族語彼婦言：汝等一切年少盛壯，意躭色欲，不能依時養育，依法慈憐。
唯此摩诃波阇波提，親是童子真正姨母，是故堪能将息養育童子之身。
時淨飯王即将太子付囑姨母，而告之言：善來夫人，如是童子應當養育，善須護持，應令增長，依時澡裕又别簡取三十二女，令助養育。
以八女人拟抱太子，以八女人洗浴太子，以八女人令乳太子，以八女人令其戲弄。
是時摩诃波阇波提白淨飯王言：謹依王敕，不敢乖違。
” ▲善徵部第三 又《佛本行經》雲：“從太子出生已來，淨飯王家日日增長。
一切财利、金銀、珍寶、二足、四足無所乏少，而說偈言： 五谷及财寶，金銀諸衣服，或造或不造，自然得充足。
童子及慈母，乳酪酥常豐。
慈母少乳者，悉皆得盈溢。
時淨飯王所有怨雠，自然皆悉生平等心已，漸生親厚，同一心意。
風雨随時，無諸災雹，亦無擾亂，少種多收。
一切人民，如法而行。
種種布施，作諸功德。
人無枉橫，皆并歡喜。
猶如天上無有差殊。
以太子威德力故。
如是諸事，莫不成就。
如偈所說： 人世順尊教，不慳亦不惜，無不如法行，慈心不起煞。
饑渴既得解，飲食皆充足，一切悉歡喜，并受如天樂。
” 又《普曜經》雲：“菩薩生已七日，其母命終，受忉利天上福相。
适昇彼天，五萬梵天各執寶瓶，二萬梵魔妻手執寶縷，侍菩薩母。
” 又《瑞應本起經》雲：“菩薩本知母人之德，不堪受其禮故，因其将終而從之生。
” 又《大善權經》雲：“生後七日其母薨。
福應昇天，非菩薩咎。
” 又《因果經》雲：“太子姨母摩诃波阇波提乳養太子，如母無異。
”△占相部第七（此别八部）▲述意部第一 夫至聖無方，随緣顯晦。
澄神虛照，應機如響。
所謂寂然不動，感而遂通。
於是降神兜率之宮，垂像迦毗之域。
家世則輪王遞襲，門望則聖道相因。
地中三千，既殊於洛邑；國朝八萬，有逾於稽嶺。
宗親籍甚，孰可詳焉。
縱呂公之相高帝，世謂知人；若私陀之視吾師，未可同日。
較其優劣，昇沈有異也。
▲敕占部第二 如《瑞應經》雲：“爾時白淨王令訪得五百聰明相師，令占太子。
相師言：是王之子乃是世間之眼，猶如真金。
有諸相好，極為明淨。
若當出家，成一切種智；若在家者，為轉輪聖王，領四天下，第一之最。
又白王言：有一梵仙，名阿私陀，具足五通，在於香山，彼能為王斷於疑惑。
時王心自思惟：香山途路崄絕，非人能到。
當以何方請來至此？王作念時，阿私陀仙遙知其意，騰空而來，為王相之。
王見來已，喜慰不可言。
王及夫人抱太子出，欲禮仙人。
時仙人止王曰：此是天人三界中尊，雲何而令禮於我耶？時彼仙人即起合掌，禮太子足。
王及夫人白仙人曰：唯願善相太子。
仙人相已，忽然悲泣不能自勝。
王及夫人見彼仙悲泣，舉身戰怖，生大憂惱，如大波浪，動於小船。
即問仙人：我子有何不祥而悲泣耶？答言：太子相好具足，無有不祥。
但恨我今年壽已百二十，不久命終，生無想天，不視佛興，不聞經法，故自悲耳。
若有衆生具三十二相，或生非處，久不明顯，此人必為轉輪聖王。
若三十二相皆得其處，又複明顯，此人必成一切種智。
我今觀大王太子諸相皆得其所，又極明顯。
是以決定，知成正覺。
仙人為王說此語已，辭别而退。
” 又《佛本行經》雲：“大王，我今自慨年耆根熟，衰朽老邁，當於爾時，不得睹見，失此大利。
是故我今悲惋自傷，非彼不吉。
即為大王而說偈言： 自恨我有大颠倒，不值此當得道時，空過一生無所聞，豈非是我失大利。
我今年老根純熟，死時将至不複賒，念此生分得遭逢，所以一喜一憂懼。
大王釋種方興盛，誕此童子福德人，一切諸苦逼世間，此悉能令得安樂。
” ▲呈恭部第三 依《佛本行經》雲：“是時摩耶詣童子所。
至已，持手抱童子頭，令向仙人，拟令禮拜仙人之足。
是時童子威德力故，其身自轉，足向仙人。
時淨飯王更複共扶回童子頭，令拜仙人。
童子力故，足還自轉，向彼仙人。
時淨飯王複回童子頭向仙人。
還複轉足，如是至三。
其阿私陀遙見童子，是時童子放常光明，照觸大地。
童子威德端正可喜，色純黃金，頭如寶蓋，鼻直而圓，修臂下垂，支節正
