卷八
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多畜奴婢象馬牛羊，一切具足。
（五十八。
）彼家生者不曾事他。
（五十九。
）彼家生者如是一切衆事具足，於世間中無所乏少。
（六十。
）佛告金團天子：凡是一生補處菩薩處於母胎，彼母若有三十二種相具足者，乃能堪受菩薩在胎。
何等為三十二事？一、彼母人正德而生。
二、彼母人支體具足。
三、彼母人德行無缺。
四、彼母人所生得處。
五、彼母人為行庶幾。
六、彼母人種類清淨。
七、彼母人端正無比。
八、彼母人名字得稱。
九、彼母人身體形容上下相稱。
十、彼母人未曾産生。
十一、彼母有大功德。
十二、彼母恒念樂事。
十三、彼母心常随順一切善事。
十四、彼母無有邪心。
十五、彼母身口及心自然調伏。
十六、彼母心口無所畏。
十七、彼母多聞總持。
十八、彼母極女工巧。
十九、彼母心無谄曲。
二十、彼母心無诳詐。
二十一者、彼母人心無有瞋恚。
二十二者、彼母人心無有嫉妒。
二十三者、彼母人心無有慳吝。
二十四者、彼母人心無有急速。
二十五者、彼母人心難可回轉。
二十六者、彼母人體有至德相。
二十七者、彼母人心能懷忍辱。
二十八者、彼母人心有慚有愧。
二十九者、彼母人得薄淫怒癡。
三十者、彼母人行無女家過。
三十一者、彼母人行孝順向夫。
三十二者、彼母人出生一切諸德、一切諸行皆悉具足。
如是母人乃能堪受一生補處後身菩薩。
欲入母胎之時，取鬼宿日，然後乃入於母胎中。
其受一生補處菩薩母胎已前，其母必須受八關齋，然後菩薩入於彼胎。
護明菩薩複作是言：我受有不為世間一切錢财五欲快樂，故下人間，受此一生。
唯欲安樂諸衆生故，哀愍苦惱諸衆生故。
” ▲呈祥部第四 依《佛本行經》雲：“爾時護明菩薩冬分過已，至於最勝春初之時，一切樹木諸華開敷。
天氣澄清，溫涼調适，百草新出，滑澤和柔，茲茂光鮮，遍滿於地。
正取鬼宿星合之時，為彼諸天說於法要，悉令歡喜。
時淨居天告於一切諸天大衆言：汝等今見護明菩薩欲下生時，莫生憂惱。
何以故？彼下生時必定當得成阿耨菩薩。
成已還來至此天宮，為汝說法。
猶如往昔毗婆屍佛乃至迦葉佛等，皆從此去，還來到此，為汝說法，如前無異。
爾時菩薩於夜下生。
當欲降神入胎時，時彼摩耶夫人當其夜白淨飯王言：大王當知，我從今夜欲受八禁清淨齋戒，所謂不殺生，不偷盜，不淫泆，不妄語，不飲酒，不兩舌，不惡口，不無義語；又願不貪欲，不瞋恚，不愚癡，不生邪見，我當正見。
諸衆生等禁戒齋法，我當受持。
我今系念，恒常勤行，於諸衆生，常起慈心。
時淨飯王即報夫人言：心所愛樂，随意而行。
我今亦舍國王之位，随汝所行，而有偈言： 王見菩薩母，從坐恭敬起。
如母如姊妹，心不行欲想。
菩薩正念從兜率下，讬淨飯王第一大妃摩耶夫人右脅住已。
是時大妃於睡眠中，夢見有一六牙白象。
其頭朱色，七支拄地，以金裝牙，乘空而下，入於右脅。
夫人夢已，明旦即向淨飯王言：大王當知，我於昨夜作如是夢。
當入於我右脅之時，我受快樂，昔所未有。
從今日後，我實不用世間快樂。
此夢瑞相，誰占夢師能為我解？時淨飯王召一宮監内侍女人而告之言：汝速疾來至外宣敕，語我國師大那摩子，令追喚八婆羅門大占夢師。
彼使依王敕已，喚得八婆羅門。
八婆羅門等聞王語已，善知諸相，善占夢祥，即具谘王：大王善聽。
所夢瑞相，我當具說。
於我所見往昔神仙諸天經於典籍所載，為說偈言： 若母人夢見，日天入右脅，彼母所生子，必作轉輪王。
若母人夢見，月天入右脅，彼母所生子，諸王中最勝。
若母人夢見，白象入右脅，彼母所生子，三界無極尊。
能利諸衆生，〓怨親悉平等，度脫千萬衆，於深煩惱海。
爾時占夢婆羅門師白大王言：夫人所夢，其相甚善。
大王今者當自慶幸。
夫人所産，必生聖子。
彼於後時必成佛道，名聞遠至。
時淨飯王聞諸占師說此偈已，心大歡喜，多以财施。
時淨飯王聞此相師占觀妃夢，雲是吉祥之瑞。
占相之後，即於其國迦毗羅城四門之外，并衢道頭街巷阡陌有人行處，安大無遮義會之施。
所須飲食财寶宅舍畜生，皆悉與之。
又阿私陀是五通仙人，聞菩薩從兜率陀天正念下，至淨飯王宮夫人右脅入於胎時，放大光明，遍照人天一切世界。
後此大地具足六種十八相動。
時阿私陀見未曾有事，心大驚怖，毛孔悉豎。
今有何緣，此大地動？有何果報？時彼仙人少時思惟，然後而住，心生歡喜，踴躍無量，不能自勝，作是唱言：希有大聖，不可思議。
世間當出大富伽羅。
又菩薩初從兜率下時，入母右脅受胎訖已，時有一天，名曰速往，至諸地獄，大聲唱言：汝諸人輩一切當知，菩薩今從兜率天下入於母胎。
是故汝等速發誓願，願生人間。
地獄衆生聞此語已，所有衆生往昔已來曾種善根，複造雜業，以惡強故，堕於地獄。
彼等各各面相睹見，厭離地獄；複得光明，身心安樂；複得聞於速往世間諸天之聲，舍地獄身即生人中。
所有三千大千世界諸衆生等，往昔已來種善根者，皆來於此迦毗羅城四面讬生。
” ▲降胎部第五 如《涅槃經》雲：“菩薩下時，欲色界諸天悉來侍送。
發大音聲，贊歎菩薩。
以口氣風，故令地動。
”又《念佛三昧經》雲：菩薩欲降母胎時，三千大千世界悉皆六種震動。
又《因果經》雲：“爾時菩薩欲降母胎，即乘六牙白象，發兜率宮。
無量諸天，作諸妓樂，燒衆名香，散天妙華，随菩薩滿虛空中。
放大光明，普照十方。
以四月八日明星出時，降神母胎。
于時摩耶夫人於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象，騰虛而來，從右脅入，身現於外，如處琉璃。
夫人體安快樂，如服甘露。
顧見自身，如日月照，心大歡喜，脅躍無量。
見此相已，然後而覺。
生希有心，即以此狀，具告白淨王知。
爾時白淨王見此瑞已，歡喜踴躍，不能自勝。
即召善相婆羅門占之。
知菩薩處胎，出已成佛，功德利益，不可具說。
爾時兜率天衆念言：菩薩已生白淨王宮，我等亦當下生人間。
菩薩成佛，我得在先為其眷屬聽法。
作此念已，便即下生。
其數有九十九億諸天下生人間。
又從他化自在天乃至四天王，及色界天王與其眷屬，亦皆下生，不可稱計。
菩薩在母胎行住坐卧，無所妨礙，不令母有諸苦患事。
菩薩至晨朝，於母胎中為色界諸天說種種法；至日中時，為欲界諸天說法；於日晡時，為諸鬼神說法。
於夜三時亦複如是。
”（依《普曜經》雲：“菩薩在母胎十月，開化訓誨三十六載諸天人民，使立聲聞及諸大乘行也。
”）《華嚴經》雲：“菩薩於母胎中，三千大千世界衆生普見菩薩於母胎中，如明鏡中，見其面像。
” ▲獎導部第六 如《菩薩處胎經》雲：“佛告喜見菩薩曰：汝欲知過去諸佛滅不滅刹土不耶？當知我過去身其數，不可稱不可量。
即以神足入濕生界，衆相具足，與無數阿僧祇，為濕識衆生說法。
令濕識随意所願，各得解脫。
入化卵等生，随意所願，各得解脫，亦複如前。
複以神足現當來世界，入四生中，各得解脫，亦複如前。
如我今日在母胎中，與諸十方神通菩薩說不退轉難有之法；亦以神通入天四生，入地獄四生，餓鬼四生，畜生四生。
於四生中胎化二生盡漏得疾，濕卵二生盡漏稍遲。
化生胎生是利根人，濕卵是鈍根人。
”又“佛告阿難：谛聽，善思念之。
吾今與汝，一一分别大士難有之行。
阿難白佛言：願樂欲聞。
佛告阿難：去此東南方一億一萬一千六十二恒河沙刹，彼有世界，名曰思樂，佛名香焰如來。
於彼現般涅槃，而來至忉利天宮，經曆無數阿僧祇劫。
三十六返作大梵天王，三十六返作帝釋身，三十六返作轉輪王。
所度衆生無堕二乘及諸惡趣。
何以故？皆是諸佛神智所感。
佛告阿難：如來有胎分耶？無胎分耶？阿難白佛言：如來之身無有胎分也。
佛告阿難：若如來無胎分者，雲何如來十月處胎，教化說法耶？阿難白佛言：如來有胎分者，此亦處寂；無胎分者，亦複處寂。
爾時世尊即以神足現母摩耶身中，坐卧經行。
敷大高座，縱廣八千由旬。
金銀梯陛，天缯天蓋，懸處虛空。
作唱妓樂，不可稱計。
複以神足東方去此娑阿世界萬八千土，菩薩大士皆來雲集。
南西北方，四維亦爾。
複有下方六十二億刹土諸神通菩薩亦來大會。
上方七十二億空界菩薩亦來雲集入胎中。
爾時文殊師利菩薩白世尊曰：此諸菩薩大士雲集，欲聽世尊不思議法。
如是三昧億千那由他，如今如來入何三昧居於胎舍，與諸大士說不思義法？佛告文殊：汝今觀察，一注二住乃至十住，一生補處諸方菩薩，各當其位，勿相雜錯。
今此大衆清淨無雜，寄生枝葉亦無穢惡。
令此坐上無有一人雜穢惡者，有退轉者。
所以者何？是利根不處生死。
”又“問彌勒：心有所念，幾念幾相識耶？彌勒言：舉手彈指之頃，三十二億百千念。
念念成形，形皆有識。
識念極微細，不可執持。
佛之威神，入彼微識，皆令得度。
此識教化，非無識也。
”
（五十八。
）彼家生者不曾事他。
（五十九。
）彼家生者如是一切衆事具足，於世間中無所乏少。
（六十。
）佛告金團天子：凡是一生補處菩薩處於母胎，彼母若有三十二種相具足者，乃能堪受菩薩在胎。
何等為三十二事？一、彼母人正德而生。
二、彼母人支體具足。
三、彼母人德行無缺。
四、彼母人所生得處。
五、彼母人為行庶幾。
六、彼母人種類清淨。
七、彼母人端正無比。
八、彼母人名字得稱。
九、彼母人身體形容上下相稱。
十、彼母人未曾産生。
十一、彼母有大功德。
十二、彼母恒念樂事。
十三、彼母心常随順一切善事。
十四、彼母無有邪心。
十五、彼母身口及心自然調伏。
十六、彼母心口無所畏。
十七、彼母多聞總持。
十八、彼母極女工巧。
十九、彼母心無谄曲。
二十、彼母心無诳詐。
二十一者、彼母人心無有瞋恚。
二十二者、彼母人心無有嫉妒。
二十三者、彼母人心無有慳吝。
二十四者、彼母人心無有急速。
二十五者、彼母人心難可回轉。
二十六者、彼母人體有至德相。
二十七者、彼母人心能懷忍辱。
二十八者、彼母人心有慚有愧。
二十九者、彼母人得薄淫怒癡。
三十者、彼母人行無女家過。
三十一者、彼母人行孝順向夫。
三十二者、彼母人出生一切諸德、一切諸行皆悉具足。
如是母人乃能堪受一生補處後身菩薩。
欲入母胎之時，取鬼宿日，然後乃入於母胎中。
其受一生補處菩薩母胎已前，其母必須受八關齋，然後菩薩入於彼胎。
護明菩薩複作是言：我受有不為世間一切錢财五欲快樂，故下人間，受此一生。
唯欲安樂諸衆生故，哀愍苦惱諸衆生故。
” ▲呈祥部第四 依《佛本行經》雲：“爾時護明菩薩冬分過已，至於最勝春初之時，一切樹木諸華開敷。
天氣澄清，溫涼調适，百草新出，滑澤和柔，茲茂光鮮，遍滿於地。
正取鬼宿星合之時，為彼諸天說於法要，悉令歡喜。
時淨居天告於一切諸天大衆言：汝等今見護明菩薩欲下生時，莫生憂惱。
何以故？彼下生時必定當得成阿耨菩薩。
成已還來至此天宮，為汝說法。
猶如往昔毗婆屍佛乃至迦葉佛等，皆從此去，還來到此，為汝說法，如前無異。
爾時菩薩於夜下生。
當欲降神入胎時，時彼摩耶夫人當其夜白淨飯王言：大王當知，我從今夜欲受八禁清淨齋戒，所謂不殺生，不偷盜，不淫泆，不妄語，不飲酒，不兩舌，不惡口，不無義語；又願不貪欲，不瞋恚，不愚癡，不生邪見，我當正見。
諸衆生等禁戒齋法，我當受持。
我今系念，恒常勤行，於諸衆生，常起慈心。
時淨飯王即報夫人言：心所愛樂，随意而行。
我今亦舍國王之位，随汝所行，而有偈言： 王見菩薩母，從坐恭敬起。
如母如姊妹，心不行欲想。
菩薩正念從兜率下，讬淨飯王第一大妃摩耶夫人右脅住已。
是時大妃於睡眠中，夢見有一六牙白象。
其頭朱色，七支拄地，以金裝牙，乘空而下，入於右脅。
夫人夢已，明旦即向淨飯王言：大王當知，我於昨夜作如是夢。
當入於我右脅之時，我受快樂，昔所未有。
從今日後，我實不用世間快樂。
此夢瑞相，誰占夢師能為我解？時淨飯王召一宮監内侍女人而告之言：汝速疾來至外宣敕，語我國師大那摩子，令追喚八婆羅門大占夢師。
彼使依王敕已，喚得八婆羅門。
八婆羅門等聞王語已，善知諸相，善占夢祥，即具谘王：大王善聽。
所夢瑞相，我當具說。
於我所見往昔神仙諸天經於典籍所載，為說偈言： 若母人夢見，日天入右脅，彼母所生子，必作轉輪王。
若母人夢見，月天入右脅，彼母所生子，諸王中最勝。
若母人夢見，白象入右脅，彼母所生子，三界無極尊。
能利諸衆生，〓怨親悉平等，度脫千萬衆，於深煩惱海。
爾時占夢婆羅門師白大王言：夫人所夢，其相甚善。
大王今者當自慶幸。
夫人所産，必生聖子。
彼於後時必成佛道，名聞遠至。
時淨飯王聞諸占師說此偈已，心大歡喜，多以财施。
時淨飯王聞此相師占觀妃夢，雲是吉祥之瑞。
占相之後，即於其國迦毗羅城四門之外，并衢道頭街巷阡陌有人行處，安大無遮義會之施。
所須飲食财寶宅舍畜生，皆悉與之。
又阿私陀是五通仙人，聞菩薩從兜率陀天正念下，至淨飯王宮夫人右脅入於胎時，放大光明，遍照人天一切世界。
後此大地具足六種十八相動。
時阿私陀見未曾有事，心大驚怖，毛孔悉豎。
今有何緣，此大地動？有何果報？時彼仙人少時思惟，然後而住，心生歡喜，踴躍無量，不能自勝，作是唱言：希有大聖，不可思議。
世間當出大富伽羅。
又菩薩初從兜率下時，入母右脅受胎訖已，時有一天，名曰速往，至諸地獄，大聲唱言：汝諸人輩一切當知，菩薩今從兜率天下入於母胎。
是故汝等速發誓願，願生人間。
地獄衆生聞此語已，所有衆生往昔已來曾種善根，複造雜業，以惡強故，堕於地獄。
彼等各各面相睹見，厭離地獄；複得光明，身心安樂；複得聞於速往世間諸天之聲，舍地獄身即生人中。
所有三千大千世界諸衆生等，往昔已來種善根者，皆來於此迦毗羅城四面讬生。
” ▲降胎部第五 如《涅槃經》雲：“菩薩下時，欲色界諸天悉來侍送。
發大音聲，贊歎菩薩。
以口氣風，故令地動。
”又《念佛三昧經》雲：菩薩欲降母胎時，三千大千世界悉皆六種震動。
又《因果經》雲：“爾時菩薩欲降母胎，即乘六牙白象，發兜率宮。
無量諸天，作諸妓樂，燒衆名香，散天妙華，随菩薩滿虛空中。
放大光明，普照十方。
以四月八日明星出時，降神母胎。
于時摩耶夫人於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象，騰虛而來，從右脅入，身現於外，如處琉璃。
夫人體安快樂，如服甘露。
顧見自身，如日月照，心大歡喜，脅躍無量。
見此相已，然後而覺。
生希有心，即以此狀，具告白淨王知。
爾時白淨王見此瑞已，歡喜踴躍，不能自勝。
即召善相婆羅門占之。
知菩薩處胎，出已成佛，功德利益，不可具說。
爾時兜率天衆念言：菩薩已生白淨王宮，我等亦當下生人間。
菩薩成佛，我得在先為其眷屬聽法。
作此念已，便即下生。
其數有九十九億諸天下生人間。
又從他化自在天乃至四天王，及色界天王與其眷屬，亦皆下生，不可稱計。
菩薩在母胎行住坐卧，無所妨礙，不令母有諸苦患事。
菩薩至晨朝，於母胎中為色界諸天說種種法；至日中時，為欲界諸天說法；於日晡時，為諸鬼神說法。
於夜三時亦複如是。
”（依《普曜經》雲：“菩薩在母胎十月，開化訓誨三十六載諸天人民，使立聲聞及諸大乘行也。
”）《華嚴經》雲：“菩薩於母胎中，三千大千世界衆生普見菩薩於母胎中，如明鏡中，見其面像。
” ▲獎導部第六 如《菩薩處胎經》雲：“佛告喜見菩薩曰：汝欲知過去諸佛滅不滅刹土不耶？當知我過去身其數，不可稱不可量。
即以神足入濕生界，衆相具足，與無數阿僧祇，為濕識衆生說法。
令濕識随意所願，各得解脫。
入化卵等生，随意所願，各得解脫，亦複如前。
複以神足現當來世界，入四生中，各得解脫，亦複如前。
如我今日在母胎中，與諸十方神通菩薩說不退轉難有之法；亦以神通入天四生，入地獄四生，餓鬼四生，畜生四生。
於四生中胎化二生盡漏得疾，濕卵二生盡漏稍遲。
化生胎生是利根人，濕卵是鈍根人。
”又“佛告阿難：谛聽，善思念之。
吾今與汝，一一分别大士難有之行。
阿難白佛言：願樂欲聞。
佛告阿難：去此東南方一億一萬一千六十二恒河沙刹，彼有世界，名曰思樂，佛名香焰如來。
於彼現般涅槃，而來至忉利天宮，經曆無數阿僧祇劫。
三十六返作大梵天王，三十六返作帝釋身，三十六返作轉輪王。
所度衆生無堕二乘及諸惡趣。
何以故？皆是諸佛神智所感。
佛告阿難：如來有胎分耶？無胎分耶？阿難白佛言：如來之身無有胎分也。
佛告阿難：若如來無胎分者，雲何如來十月處胎，教化說法耶？阿難白佛言：如來有胎分者，此亦處寂；無胎分者，亦複處寂。
爾時世尊即以神足現母摩耶身中，坐卧經行。
敷大高座，縱廣八千由旬。
金銀梯陛，天缯天蓋，懸處虛空。
作唱妓樂，不可稱計。
複以神足東方去此娑阿世界萬八千土，菩薩大士皆來雲集。
南西北方，四維亦爾。
複有下方六十二億刹土諸神通菩薩亦來大會。
上方七十二億空界菩薩亦來雲集入胎中。
爾時文殊師利菩薩白世尊曰：此諸菩薩大士雲集，欲聽世尊不思議法。
如是三昧億千那由他，如今如來入何三昧居於胎舍，與諸大士說不思義法？佛告文殊：汝今觀察，一注二住乃至十住，一生補處諸方菩薩，各當其位，勿相雜錯。
今此大衆清淨無雜，寄生枝葉亦無穢惡。
令此坐上無有一人雜穢惡者，有退轉者。
所以者何？是利根不處生死。
”又“問彌勒：心有所念，幾念幾相識耶？彌勒言：舉手彈指之頃，三十二億百千念。
念念成形，形皆有識。
識念極微細，不可執持。
佛之威神，入彼微識，皆令得度。
此識教化，非無識也。
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