卷八
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所列七佛說法度人多少者，此據小乘。
如來初成佛時，創度外道，回邪入正聲聞弟子以為親侍，故限斯數。
若據如來一代說法，度三乘人得入道者，則無量無邊。
故奘法師雲：依如西域，釋迦一代說法總有三時。
第一時中為諸聲聞說有相法，為破外道執，令悟得道。
第二時中為小行菩薩說無相法，為破聲聞，令悟無相大乘。
第三時中為大行菩薩雙說有相無相法，為破有相無相法，令悟中道究竟圓教。
於此三時，一一随機廣化無量。
或展轉從三乘弟子邊聞法得道，亦塵沙無數。
不可以一文定，不可以一義局也。
▲弟子部第八 依《長阿含經》雲：“毗婆屍佛有二弟子：一名骞荼，二名提舍。
屍棄佛有二弟子：一名阿毗浮，二名婆。
毗舍婆佛有二弟子：一名扶遊，二名郁多。
拘樓孫佛有二弟子：一名薩尼，二名毗樓。
拘那含佛有二弟子：一名舒般那，二名郁多樓。
迦葉佛有二弟子：一名提舍，二名婆羅婆。
我今有二弟子：一名舍利弗，二名大目犍連。
（上來列名，各述二者，此據聲聞中第一者，故别論之。
）毗婆屍佛有執事弟子，名無憂。
屍棄佛有執事弟子，名忍行。
毗舍婆佛有執事弟子，名寂滅。
拘樓孫佛有執事弟子，名善覺。
拘那含佛有執事弟子，名安和。
迦葉佛有執事弟子，名善友。
我今有執事弟子，名阿難。
毗婆屍佛有子，名方膺。
屍棄佛有子，名無量。
毗舍婆佛有子，名妙覺。
拘樓孫佛有子，名上勝。
拘那含佛有子，名導師。
迦葉佛有子，名進軍。
我今有子，名羅睺羅。
” ▲久近部第九 依《菩薩本行經》雲：“毗婆屍佛如來滅後，正法住世，經二萬歲。
神聞佛如來滅後，正法住世，經六萬歲。
（别經雲屍棄佛）。
拘樓孫馱佛如來滅後，正法住世，經五百歲。
拘那含牟尼佛如來滅後，正法住世，二十九日。
迦葉佛如來滅後，正法住世，經於七日。
釋迦佛如來滅後，正法住世五百歲，像法住世亦五百歲。
”（依《善見論》雲：“正法住世一千年。
”） △因緣部第二（此别三部）▲述意部第一 夫千佛乘晖，萬靈景燭。
觀機适務，極聖弘恩。
所以聖人陳福以勸善，示禍以戒惡。
小人謂善無益而不為，謂惡無傷而不去。
然有殃有福之言，乃華而不實；無益無傷之論，則信而有徵。
是以大聖慈愍，哀斯愚惑。
廣興六度，接引四生；弘宣二谛，停毒三有。
故垂無限之悲，計賢劫之緣也。
▲引證部第二 依《五仙人經》雲：“久遠無數劫時，有仙人處於林薮。
四人為主，一人供給奉事，未曾失意。
一日遠采果漿，誤不時還。
至日已中，四人失食懷恨，可為兇咒。
遂感而死，複生人中。
有梵志能相，占之為王，後果為王。
佛言：王者，則吾是。
四仙人者，拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、彌勒佛是也。
其梵志者，調達是也。
” 又《智度論》雲：“劫盡燒時，一切皆空。
衆生福力，十方風至，相對相觸，能持大水。
有一千頭人，二千手足，名為韋紐天。
是人臍中出千葉金色妙寶蓮華。
其光大明，如萬日俱照。
華中有人，結跏趺坐。
此人複有無量光明，名梵天王。
心生八子，八子生天地人民。
是梵天王坐蓮華上。
是故諸佛随世俗，故雲寶蓮華上結跏趺坐，說六波羅蜜。
” 又《大悲經》雲：“佛告阿難：何故名為賢劫者？由此三千大千世界劫欲成時，盡為一水。
時淨居天以天眼觀見此世界，唯一大水。
見有千枝蓮華，一一蓮華各為千葉，金色金光，大明普照，香氣芬熏，甚可愛樂。
彼淨居天因見此事，心生歡喜，贊言：希有！如此劫中當有千佛出興於世。
以是因緣，遂名此劫号之為賢。
我滅度後，此賢劫中當有九百九十六佛出興於世。
拘留孫佛如來為首，我為第四。
次複彌勒當補我處。
乃至最後盧遮如來。
如是次第，汝應當知。
”（馀經後佛号為樓至。
） ▲業因部第三 依《千佛因緣經》雲：“爾時世尊在王舍城耆阇崛山，從石室出，問阿難言：今諸聲聞諸菩薩等，皆講何論？阿難白佛言：世尊，諸菩薩衆各各自說宿世因緣。
時有跋陀婆羅菩薩白佛言：我於今日欲少谘問，唯願天尊為我解說。
說是語時，八萬四千諸菩薩等各脫璎珞散佛供養。
所散璎珞住佛頂上，如須彌山，嚴顯可觀。
有千化佛，坐山窟中。
時諸菩薩白佛言：世尊，此賢劫千佛過去世時，種何功德，常生一處，同共一家，於一劫中次第當得菩提，化度衆生？爾時世尊告諸菩薩言：吾當為汝分别廣說。
汝今當知。
乃往過去無量百千萬億阿僧祇劫，複過是數，此世界名大莊嚴，劫名大寶。
有佛名寶燈焰王如來。
佛壽半劫。
正法化世住於一劫，像法化世住於二劫。
於像法中，有一大王，名曰光德，十善化民，如轉輪王。
爾時大王教諸人民，讀《毗陀論》。
時學堂中有千童子，年各十五，聰敏多知。
聞諸比丘贊佛、法、僧，有一童子名蓮華德，白善稱比丘言：雲何名佛、法、僧？比丘答言： 波羅蜜滿足，淨性覺智慧，勝心得成就，故号名為佛。
無染性清淨，永離於世間，不觀世五陰，常住名為法。
身心常無為，永離四種食，為世良福田，故稱比丘僧。
時千童子聞三寶名，各持香華，随彼比丘，入塔禮拜。
見佛色像，五體投地，即於像前發弘誓願。
各随阿耨菩提心，過筭數劫，必得成佛，如今世尊。
随壽長短，皆命臨終時，以聞三寶善根因緣故，除卻五十一劫生死之業。
命終之後，得生梵世。
自憶往世聞三寶名，得生天上。
時千梵王各乘宮殿，持七寶華，至塔供養於像。
時千梵王異口同音而說偈言： 慧日大稱名，久住善寂地。
聞名除諸惡，自然生梵世。
我今頭面禮，歸依大解脫。
說此偈已，各還梵世。
跋陀婆羅，汝今當知。
時彼國王十善化人者，久已成佛，毗婆屍如來是。
善稱比丘，屍棄如來是。
時千童子，豈異人乎？今拘留秦佛乃至最後樓至如來是。
跋陀婆羅，汝今當知。
我與賢劫千菩薩，從彼佛所聞三寶名，始發阿耨菩提心，其事如是。
佛告跋陀婆羅菩薩言：過去無數阿僧祇劫，此娑婆世界有一大國，名波羅柰。
王名梵德，常以善法化諸人民。
以國付子，出家學道，得辟支佛。
踴身虛空，化十八變。
時千梵王各以衣裓，盛諸妙華，至優昙林中，供養辟支佛。
白佛言：大德，為我說法。
時辟支佛踴身虛空，化十八變，舒手現足。
中有一梵王，名曰慧見，告馀梵言：我見辟支佛受持五戒。
以戒齋法，當行十善，觀諸緣起。
以此善根回向甚深阿耨菩提。
願我作佛，過於辟支佛百千萬億。
時千梵王命終之後，於娑婆世界千四天下，為千轉輪王，壽命八萬四千歲。
臨命終時，雪山之中有一婆羅門，聰明多智，壽命半劫。
於先經中，聞過去佛号栴檀莊嚴如來。
彼佛為說甚深檀波羅蜜，不見施受心行平等。
時大仙人聞此事已，從雪山出，詣千聖王，贊說施法。
時千聖王各以國土付其太子，出家學道。
時千聖王於雪山中，各立草菴，求無上道。
即獲五通，飛騰空虛，壽命一劫。
時雪山中有大夜叉身，長四千裡，利牙上出高八十裡，面十二裡。
眼出迸血，光如融銅。
左手持劍，右手持叉，住聖王前，高聲唱言：我今饑渴，無所飯食。
惟王矜愍，施少飲食。
時千聖王告夜叉言：我等誓願一切施與。
各各以水澡夜叉手，授以仙果而令食之。
夜叉得果，怒棄置地，告聖王言：我父夜叉啖人精氣。
我母羅刹恒啖人心，飲人熱血。
我今饑急，唯須人心血，何用果為！時千聖王告夜叉言：一切難舍，無過己身。
我等今日不能舍心，持用相與。
是時夜叉即說偈言： 觀心無相心，四大色所成。
一切悉能舍，乃應菩薩行。
時雪山中有婆羅門，名牢度跋提，白夜叉言：唯願大師為我說法，我今不惜心之與血。
即脫單衣，敷為高座，即請夜叉令就此座。
時大夜叉即說偈言： 欲求無為道，不惜身心分。
割截受衆苦，能忍猶如地。
亦不見受者，求法心不悔。
一切無吝惜，猶如救頭然。
普濟衆饑渴，乃應菩薩行。
時牢度跋提聞是偈已，身心觀喜，即持利劍刺胸出心。
是時地神從地湧出，白牢度跋提：唯願大仙愍憐我等及山樹神，莫為一鬼舍於身命。
牢度跋提告諸神言： 此身如幻焰，随現即變滅。
猶如呼聲響，呼已更不應。
四大五陰力，其勢不久停。
於千萬億歲，未曾為法死。
我今為法故，以心血布施。
慎勿固遮我，障我無上慧。
以此布施報，誓願成佛道。
若後成佛時，要先度汝等。
說此偈已，卧夜叉前，以劍刺頸，施夜叉血。
即複破胸，出心與之。
是時天地大動，日無精光，無雲而雷。
有五夜叉從四方來，争取分裂，競共食之。
食已大叫，躍立空中，告千聖王：誰能行施如牢度跋提？如此行施，乃可成佛。
時千聖王驚怖退沒，不欲菩提，生變悔心，各欲還國。
時五夜叉即說偈言： 不殺是佛種，慈心為良藥。
大慈常安隐，終無老死異。
一切受身者，畏殺毒害人。
是故諸菩薩，教我不殺戒。
汝今若畏死，常行不殺事。
雲
如來初成佛時，創度外道，回邪入正聲聞弟子以為親侍，故限斯數。
若據如來一代說法，度三乘人得入道者，則無量無邊。
故奘法師雲：依如西域，釋迦一代說法總有三時。
第一時中為諸聲聞說有相法，為破外道執，令悟得道。
第二時中為小行菩薩說無相法，為破聲聞，令悟無相大乘。
第三時中為大行菩薩雙說有相無相法，為破有相無相法，令悟中道究竟圓教。
於此三時，一一随機廣化無量。
或展轉從三乘弟子邊聞法得道，亦塵沙無數。
不可以一文定，不可以一義局也。
▲弟子部第八 依《長阿含經》雲：“毗婆屍佛有二弟子：一名骞荼，二名提舍。
屍棄佛有二弟子：一名阿毗浮，二名婆。
毗舍婆佛有二弟子：一名扶遊，二名郁多。
拘樓孫佛有二弟子：一名薩尼，二名毗樓。
拘那含佛有二弟子：一名舒般那，二名郁多樓。
迦葉佛有二弟子：一名提舍，二名婆羅婆。
我今有二弟子：一名舍利弗，二名大目犍連。
（上來列名，各述二者，此據聲聞中第一者，故别論之。
）毗婆屍佛有執事弟子，名無憂。
屍棄佛有執事弟子，名忍行。
毗舍婆佛有執事弟子，名寂滅。
拘樓孫佛有執事弟子，名善覺。
拘那含佛有執事弟子，名安和。
迦葉佛有執事弟子，名善友。
我今有執事弟子，名阿難。
毗婆屍佛有子，名方膺。
屍棄佛有子，名無量。
毗舍婆佛有子，名妙覺。
拘樓孫佛有子，名上勝。
拘那含佛有子，名導師。
迦葉佛有子，名進軍。
我今有子，名羅睺羅。
” ▲久近部第九 依《菩薩本行經》雲：“毗婆屍佛如來滅後，正法住世，經二萬歲。
神聞佛如來滅後，正法住世，經六萬歲。
（别經雲屍棄佛）。
拘樓孫馱佛如來滅後，正法住世，經五百歲。
拘那含牟尼佛如來滅後，正法住世，二十九日。
迦葉佛如來滅後，正法住世，經於七日。
釋迦佛如來滅後，正法住世五百歲，像法住世亦五百歲。
”（依《善見論》雲：“正法住世一千年。
”） △因緣部第二（此别三部）▲述意部第一 夫千佛乘晖，萬靈景燭。
觀機适務，極聖弘恩。
所以聖人陳福以勸善，示禍以戒惡。
小人謂善無益而不為，謂惡無傷而不去。
然有殃有福之言，乃華而不實；無益無傷之論，則信而有徵。
是以大聖慈愍，哀斯愚惑。
廣興六度，接引四生；弘宣二谛，停毒三有。
故垂無限之悲，計賢劫之緣也。
▲引證部第二 依《五仙人經》雲：“久遠無數劫時，有仙人處於林薮。
四人為主，一人供給奉事，未曾失意。
一日遠采果漿，誤不時還。
至日已中，四人失食懷恨，可為兇咒。
遂感而死，複生人中。
有梵志能相，占之為王，後果為王。
佛言：王者，則吾是。
四仙人者，拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、彌勒佛是也。
其梵志者，調達是也。
” 又《智度論》雲：“劫盡燒時，一切皆空。
衆生福力，十方風至，相對相觸，能持大水。
有一千頭人，二千手足，名為韋紐天。
是人臍中出千葉金色妙寶蓮華。
其光大明，如萬日俱照。
華中有人，結跏趺坐。
此人複有無量光明，名梵天王。
心生八子，八子生天地人民。
是梵天王坐蓮華上。
是故諸佛随世俗，故雲寶蓮華上結跏趺坐，說六波羅蜜。
” 又《大悲經》雲：“佛告阿難：何故名為賢劫者？由此三千大千世界劫欲成時，盡為一水。
時淨居天以天眼觀見此世界，唯一大水。
見有千枝蓮華，一一蓮華各為千葉，金色金光，大明普照，香氣芬熏，甚可愛樂。
彼淨居天因見此事，心生歡喜，贊言：希有！如此劫中當有千佛出興於世。
以是因緣，遂名此劫号之為賢。
我滅度後，此賢劫中當有九百九十六佛出興於世。
拘留孫佛如來為首，我為第四。
次複彌勒當補我處。
乃至最後盧遮如來。
如是次第，汝應當知。
”（馀經後佛号為樓至。
） ▲業因部第三 依《千佛因緣經》雲：“爾時世尊在王舍城耆阇崛山，從石室出，問阿難言：今諸聲聞諸菩薩等，皆講何論？阿難白佛言：世尊，諸菩薩衆各各自說宿世因緣。
時有跋陀婆羅菩薩白佛言：我於今日欲少谘問，唯願天尊為我解說。
說是語時，八萬四千諸菩薩等各脫璎珞散佛供養。
所散璎珞住佛頂上，如須彌山，嚴顯可觀。
有千化佛，坐山窟中。
時諸菩薩白佛言：世尊，此賢劫千佛過去世時，種何功德，常生一處，同共一家，於一劫中次第當得菩提，化度衆生？爾時世尊告諸菩薩言：吾當為汝分别廣說。
汝今當知。
乃往過去無量百千萬億阿僧祇劫，複過是數，此世界名大莊嚴，劫名大寶。
有佛名寶燈焰王如來。
佛壽半劫。
正法化世住於一劫，像法化世住於二劫。
於像法中，有一大王，名曰光德，十善化民，如轉輪王。
爾時大王教諸人民，讀《毗陀論》。
時學堂中有千童子，年各十五，聰敏多知。
聞諸比丘贊佛、法、僧，有一童子名蓮華德，白善稱比丘言：雲何名佛、法、僧？比丘答言： 波羅蜜滿足，淨性覺智慧，勝心得成就，故号名為佛。
無染性清淨，永離於世間，不觀世五陰，常住名為法。
身心常無為，永離四種食，為世良福田，故稱比丘僧。
時千童子聞三寶名，各持香華，随彼比丘，入塔禮拜。
見佛色像，五體投地，即於像前發弘誓願。
各随阿耨菩提心，過筭數劫，必得成佛，如今世尊。
随壽長短，皆命臨終時，以聞三寶善根因緣故，除卻五十一劫生死之業。
命終之後，得生梵世。
自憶往世聞三寶名，得生天上。
時千梵王各乘宮殿，持七寶華，至塔供養於像。
時千梵王異口同音而說偈言： 慧日大稱名，久住善寂地。
聞名除諸惡，自然生梵世。
我今頭面禮，歸依大解脫。
說此偈已，各還梵世。
跋陀婆羅，汝今當知。
時彼國王十善化人者，久已成佛，毗婆屍如來是。
善稱比丘，屍棄如來是。
時千童子，豈異人乎？今拘留秦佛乃至最後樓至如來是。
跋陀婆羅，汝今當知。
我與賢劫千菩薩，從彼佛所聞三寶名，始發阿耨菩提心，其事如是。
佛告跋陀婆羅菩薩言：過去無數阿僧祇劫，此娑婆世界有一大國，名波羅柰。
王名梵德，常以善法化諸人民。
以國付子，出家學道，得辟支佛。
踴身虛空，化十八變。
時千梵王各以衣裓，盛諸妙華，至優昙林中，供養辟支佛。
白佛言：大德，為我說法。
時辟支佛踴身虛空，化十八變，舒手現足。
中有一梵王，名曰慧見，告馀梵言：我見辟支佛受持五戒。
以戒齋法，當行十善，觀諸緣起。
以此善根回向甚深阿耨菩提。
願我作佛，過於辟支佛百千萬億。
時千梵王命終之後，於娑婆世界千四天下，為千轉輪王，壽命八萬四千歲。
臨命終時，雪山之中有一婆羅門，聰明多智，壽命半劫。
於先經中，聞過去佛号栴檀莊嚴如來。
彼佛為說甚深檀波羅蜜，不見施受心行平等。
時大仙人聞此事已，從雪山出，詣千聖王，贊說施法。
時千聖王各以國土付其太子，出家學道。
時千聖王於雪山中，各立草菴，求無上道。
即獲五通，飛騰空虛，壽命一劫。
時雪山中有大夜叉身，長四千裡，利牙上出高八十裡，面十二裡。
眼出迸血，光如融銅。
左手持劍，右手持叉，住聖王前，高聲唱言：我今饑渴，無所飯食。
惟王矜愍，施少飲食。
時千聖王告夜叉言：我等誓願一切施與。
各各以水澡夜叉手，授以仙果而令食之。
夜叉得果，怒棄置地，告聖王言：我父夜叉啖人精氣。
我母羅刹恒啖人心，飲人熱血。
我今饑急，唯須人心血，何用果為！時千聖王告夜叉言：一切難舍，無過己身。
我等今日不能舍心，持用相與。
是時夜叉即說偈言： 觀心無相心，四大色所成。
一切悉能舍，乃應菩薩行。
時雪山中有婆羅門，名牢度跋提，白夜叉言：唯願大師為我說法，我今不惜心之與血。
即脫單衣，敷為高座，即請夜叉令就此座。
時大夜叉即說偈言： 欲求無為道，不惜身心分。
割截受衆苦，能忍猶如地。
亦不見受者，求法心不悔。
一切無吝惜，猶如救頭然。
普濟衆饑渴，乃應菩薩行。
時牢度跋提聞是偈已，身心觀喜，即持利劍刺胸出心。
是時地神從地湧出，白牢度跋提：唯願大仙愍憐我等及山樹神，莫為一鬼舍於身命。
牢度跋提告諸神言： 此身如幻焰，随現即變滅。
猶如呼聲響，呼已更不應。
四大五陰力，其勢不久停。
於千萬億歲，未曾為法死。
我今為法故，以心血布施。
慎勿固遮我，障我無上慧。
以此布施報，誓願成佛道。
若後成佛時，要先度汝等。
說此偈已，卧夜叉前，以劍刺頸，施夜叉血。
即複破胸，出心與之。
是時天地大動，日無精光，無雲而雷。
有五夜叉從四方來，争取分裂，競共食之。
食已大叫，躍立空中，告千聖王：誰能行施如牢度跋提？如此行施，乃可成佛。
時千聖王驚怖退沒，不欲菩提，生變悔心，各欲還國。
時五夜叉即說偈言： 不殺是佛種，慈心為良藥。
大慈常安隐，終無老死異。
一切受身者，畏殺毒害人。
是故諸菩薩，教我不殺戒。
汝今若畏死，常行不殺事。
雲
