卷六
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至彼，欲得食啖。
求龍尾，不知處。
以經日夜，明日龍始出尾，語金翅鳥：化生龍者，我身是也。
我不持八齋法者，汝即灰滅。
時金翅鳥聞，悔過自責。
佛之威神，甚深難量。
我有宮殿，去此不遠。
共我至彼，以相娛樂。
龍即随鳥，至宮觀看。
今此眷屬不聞如來八關齋法，唯願指授禁戒威儀。
若壽終後，得生人中。
爾時龍子具以禁戒法，便讀誦之。
即於鳥宮而說頌曰： 我是龍王子，修道七萬劫。
以針刺樹葉，犯戒作龍身。
我宮在海内，亦以七寶成。
摩尼玻璃珠，明月珠金銀。
可随我到彼，觀看修佛事。
複益善根本，慈潤悉周遍。
爾時鳥聞龍子所說受八關齋法，口自發言：從今以後盡形壽不殺生，如諸佛教。
金翅鳥眷屬受三自歸已，即從龍子到海宮殿。
彼有七寶塔，諸佛所說諸法深藏，别有七寶函，滿中佛經。
見諸供養，猶如天上。
龍子語鳥：我受龍身，劫壽未荊未曾殺生，娆觸水性。
時龍子龍女心開意解。
壽終之後，皆當得生阿彌陀佛國。
” ▲苦樂部第九 如經說雲：如有福龍，依報快樂。
具足妻妾、妓女、衣服、飲食、象馬、七珍，無不備有。
優樂自在，過逾於人。
乃至六欲天中，亦有鳥獸，自在受樂。
亦有薄福諸龍，日别熱沙搏身，為諸小蟲之所唼食。
又如人間畜生，驅策鞭打，擔輕負重，馳騁走使，不得自在。
乃至水陸空行，乏少水草，共相殘害。
又複鐵圍山間，兩界畜生，恒居暝冥，受苦無間，無暫時樂。
如是諸苦，不可具陳。
▲好醜部第十 如經說雲：如龍、骥、麟、鳳、孔雀、鹦鹉、山雞、畫雉，為人所貴，情希愛樂。
如猕猴、豺、狼、虎、蛇、蚖、蝮、服鳥、枭、鸱等，人所惡見，不喜聞音。
如是好醜，陳列難荊貴賤可知，不可具述。
▲感應緣（略引其七）〖黃初有魅怪〗 魏黃初中，頓丘界有人騎馬夜行，見道中有物，大如兔，兩眼如鏡，跳梁遮馬，令不得前。
人遂驚懼堕馬，魅便就把捉，驚怖暴死。
良久得甦，甦已，失魅不知所在。
乃便上馬，前行數裡，逢一人，相問訊已，說向者事變如此。
今相得為伴，甚佳歡喜。
人曰：我獨行，得君為伴，快不可言。
君馬行疾，且前，我在後随也。
遂共行。
語曰：向者物何如，乃令君懼怖耶？對曰：其身如兔，兩眼如鏡，形甚可惡。
伴曰：試顧視我耶？人顧視之，猶複是也。
魅便跳上馬，人遂堕地怖死。
家人怪馬獨歸，即行推見，於道得之。
宿昔乃甦，說狀如是。
〖蜀山有猳國怪〗 蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰猳國。
一名馬化，或曰玃猨。
伺道行婦女有長者，辄盜取将去，人不得知。
若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。
此物能别男女氣臭，故取女，男不知也。
若取得人女，則為家室。
其無子者，終身不得還。
十年之後，形皆類之，意亦迷惑，不複思歸。
若有子者，辄抱送還其家。
産子皆如人形。
有不養者，其母辄死。
故懼怕之，無敢不養。
及長，與人不異。
皆以楊為姓。
故今蜀中西南多諸楊，率皆是猳國馬化之子孫也。
〖越山有鳥怪〗 越地深山中有鳥，大如鸠，青色，名曰治鳥。
穿大樹作巢，如五六升器。
戶口徑數寸，周飾以土垭，赤白相分，狀如射侯。
伐木者見此樹，即避之去。
或夜冥不見鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：咄，咄，上去。
明日便急上去。
咄，咄，下去。
明日便宜急下。
若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。
若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守。
人不去，便傷害人。
此鳥白日見其形，是鳥也。
夜聽其鳴，亦鳥也。
時有觀樂者，便作人形，長三尺。
至澗中取石蟹，就人火炙之，人不可犯也。
越人謂此鳥是越祝之祖也。
〖季桓子井有羊怪〗 季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。
使問之仲尼曰：吾穿井而獲狗，何耶？仲尼曰：以丘所聞，羊也。
丘聞之，木石之怪，蚯蚑蝄蜽；水中之怪，是龍罔。
土中之怪曰贲羊。
《夏鼎志》曰：罔象如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪，索縛則可得食。
王子曰：木精為遊光，金精為清明也。
〖晉懷瑤家地有犬怪〗 晉元康中，吳郡婁縣懷瑤家，忽聞地中有犬子聲隐。
其聲，上有小穿，大如螾。
瑤以杖刺之，入數尺，覺如物。
乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬也。
哺之而食。
左右鹹往觀焉。
長老或雲：此名犀犬，得之者令家富昌，宜當養之。
以目未開，還置穿中，覆以磨砻。
宿昔發視，左右無孔，遂失所在。
瑤家積年無他禍福也。
大興中，吳郡府舍中又得二枚物如初。
其後太守張茂為吳興兵沈充所殺。
《屍子》曰：地中有犬，名曰地狼。
有人，名曰無傷。
《夏鼎志》曰：掘地而得狗，名曰賈。
掘地而得豚，名曰邪。
掘地而得人，名曰聚。
聚，無傷也。
此物之自然，無謂鬼神而怪之。
然則賈與地狼名異，其實一物也。
《淮南萬畢》曰：千歲羊肝，化為地宰。
蟾蜍得苽，卒時為鹑。
此皆因氣作以相感而惑也。
〖高辛氏時有狗怪〗 高辛氏有老婦人，居於王宮，得耳疾曆時。
醫為挑治，出頂蟲，大如繭。
婦人去後，置以瓠蓠，覆之以盤。
俄爾頂蟲乃化為犬，其文五色，因名盤瓠，遂畜之。
時戎吳盛強，數侵邊境。
遣将征讨，不能擒勝。
乃募天下有能得戎吳将軍首者，購金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。
後盤瓠銜得一頭，将造王阙。
王診視之，即是戎吳。
為之柰何？群臣皆曰：盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。
雖有功，無施也。
少女聞之，啟王曰：大王既以我許天下矣。
盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。
王者重言，霸者重信。
不可以子女微軀，而負明約於天下，國之禍也。
王懼而從之，令少女随盤瓠。
盤瓠将女上南山，草木茂盛，無人行迹。
於是女解去上衣，為仆豎之扮，著獨拗之衣，随盤瓠昇山入谷，止于石室之中。
王悲思之，遣往視覓，天辄風雨，嶺震雲晦，往者莫至。
蓋經三年，産六男六女。
盤瓠死後，自相配偶，因為夫妻。
織績木皮，染以草實，好五色衣服，裁制著用。
經後母歸，以語王。
王遣追之男女，天不複雨。
衣服衤遍裢，言語侏離，飲食蹲踞，好山惡都。
王順其意，有诏賜以名山廣澤，号曰蠻夷。
蠻夷者，外癡内黠，安土重賜。
以其受異氣於天命，故待以不常之律。
田作賈販，無關繻符傳租稅之賦。
有邑君長，皆賜印绶。
冠用獺皮，取其遊食於水。
今即梁漢巴蜀武陵長沙廬江群夷是也。
用糁雜魚肉，叩槽而号，每祭盤瓠，其俗至今。
故世稱：赤髀橫頵，盤瓠子孫。
（右六條出《搜神記》也。
） 〖《西國行記》人畜交孕怪〗 奘法師《西國記》雲：“僧伽羅國，（雖非印度之國，路次附出。
）此國本寶渚也。
多有珍寶，栖止鬼神。
其後南印度有一國王女聘鄰國，吉日送歸，路逢師子，侍衛之徒，棄女逃難，女居轝中，心甘喪命。
時師子王負女而去，入深山，處幽谷，捕鹿采果，以時資給。
既積歲月，遂孕男女，形貌同人，性種畜也。
男漸長大，力格猛獸。
年方弱冠，人智斯發，請其母曰：我何謂乎？父則野獸，母乃是人。
既非族類，如何配偶。
母乃述昔事以告其子曰：人畜殊途，宜速逃逝。
曰：我先已逃，不能自濟。
其子於後逐師子父，登山逾嶺，察其遊止，可以逃難。
伺父去已，遂擔負母，下趣人裡。
母曰：宜各慎密，勿說事源。
人或知聞，輕鄙我等。
於是父國，國非家族，宗祀已滅，投寄邑人。
人謂之曰：爾曹何國人也？曰：我本此國，流離異域，子母相攜，來歸故裡。
人皆哀愍，更共資給。
其師子王還無所見，追戀妻兒，憤恚既發，便出山谷，往來村邑，咆哮震吼，暴害人物，殘毒生類。
邑人辄出，遂取而殺。
擊鼓吹貝，負弩持鉾，群從成旅，然後免害。
其王懼仁化之不洽也，乃縱獠者，期於擒獲。
王躬率四兵，衆以萬計，掩捕林薮，彌跨山谷。
師子震吼，人畜辟易。
既不擒獲，尋複招募。
其有擒執師子除國害者，當酬重賞，式旌茂績。
子聞王之令，乃謂母曰：饑寒已久，宜可應募。
或有所得，以相撫育。
母言：不可！若是彼獸，雖是畜也，猶是汝父。
豈以艱辛而興逆害父。
子曰：人畜異類，禮義安在！既以違阻，此心何冀。
乃抽小刃，出應招募。
是時千衆萬騎，雲屯霧合。
師子踞在林中，人莫敢近。
子即其前，父遂馴伏。
於是乎親愛忘怒，乃剚刃於腹中，尚懷慈愛，猶無忿毒，乃至刳腹，含苦而死。
王曰：斯何人哉，若此之異也。
誘之以福利，震之以威禍，然後具陳始末，備述情事。
王曰：逆哉！父而尚害，況非親乎！畜種難馴，兇情易動。
除民之害，其功大矣；斷父之命，其心逆矣。
重賞以酬其功，遠放以誅其逆。
則國典不虧，王言不罰於是裝二大公，多儲糧糗。
母留在國，周給賞功。
子女各從一舟，随波飄蕩。
其男公泛海至此寶渚，見豐珍玉，便於中止。
其後商人采寶，複至渚中。
乃殺其商主，留其子女。
如是繁息，子孫衆多。
遂立君臣，以位上下。
連都築邑，據有疆域。
以其先祖擒執師子，因舉元功而為國号。
其女公者泛至波剌斯西，神鬼所魅，産育群女。
故今西大女國是也。
故師子國人形貌卑黑，方頤大颡，情性犷烈，安忍鸩毒。
斯亦猛獸遺種，故其人多勇健，斯一說也。
若據佛法所記，則依《起世經》，昔此寶洲大鐵城中五百羅刹女之所居也。
” 又：“屈支國東境城北天祠前，有大龍池。
諸龍易形，交合牝馬，遂生龍駒之子。
方乃馴駕，所以此國多出善馬。
聞諸先志曰：近代有王，号曰金華。
政教明察，感龍馭乘。
王欲終沒，鞭觸其耳，因即潛隐，以至千金城中無井取彼池水。
龍變為人，與諸婦人會，生子骁勇，走及奔馬。
如是漸染，人皆龍種。
恃力作威，不恭王命。
王力乃引構突厥殺此人，少長俱戮，略無遺類。
城今荒蕪，人煙斷絕。
”（右二驗出《奘法師傳》。
） 述曰：數見愚俗邪說之人雲：貴賤不同，人畜殊别。
何有人作畜生，畜生作人。
佛說虛诳，恐不依實。
若汝守愚不信佛言者，何故前列俗典書史，具述目驗所睹，豈亦不信？如行恩舍忍，即同楚子蛭，痼疾皆愈；宋公不禱，妖星夕退。
若也行惡，如漢鸩趙王如意，蒼狗成肉；齊殺彭生，立豕為祟。
近事尚然，況複行因，善惡業報，昇沉殊趣，累劫受殃也。
求龍尾，不知處。
以經日夜，明日龍始出尾，語金翅鳥：化生龍者，我身是也。
我不持八齋法者，汝即灰滅。
時金翅鳥聞，悔過自責。
佛之威神，甚深難量。
我有宮殿，去此不遠。
共我至彼，以相娛樂。
龍即随鳥，至宮觀看。
今此眷屬不聞如來八關齋法，唯願指授禁戒威儀。
若壽終後，得生人中。
爾時龍子具以禁戒法，便讀誦之。
即於鳥宮而說頌曰： 我是龍王子，修道七萬劫。
以針刺樹葉，犯戒作龍身。
我宮在海内，亦以七寶成。
摩尼玻璃珠，明月珠金銀。
可随我到彼，觀看修佛事。
複益善根本，慈潤悉周遍。
爾時鳥聞龍子所說受八關齋法，口自發言：從今以後盡形壽不殺生，如諸佛教。
金翅鳥眷屬受三自歸已，即從龍子到海宮殿。
彼有七寶塔，諸佛所說諸法深藏，别有七寶函，滿中佛經。
見諸供養，猶如天上。
龍子語鳥：我受龍身，劫壽未荊未曾殺生，娆觸水性。
時龍子龍女心開意解。
壽終之後，皆當得生阿彌陀佛國。
” ▲苦樂部第九 如經說雲：如有福龍，依報快樂。
具足妻妾、妓女、衣服、飲食、象馬、七珍，無不備有。
優樂自在，過逾於人。
乃至六欲天中，亦有鳥獸，自在受樂。
亦有薄福諸龍，日别熱沙搏身，為諸小蟲之所唼食。
又如人間畜生，驅策鞭打，擔輕負重，馳騁走使，不得自在。
乃至水陸空行，乏少水草，共相殘害。
又複鐵圍山間，兩界畜生，恒居暝冥，受苦無間，無暫時樂。
如是諸苦，不可具陳。
▲好醜部第十 如經說雲：如龍、骥、麟、鳳、孔雀、鹦鹉、山雞、畫雉，為人所貴，情希愛樂。
如猕猴、豺、狼、虎、蛇、蚖、蝮、服鳥、枭、鸱等，人所惡見，不喜聞音。
如是好醜，陳列難荊貴賤可知，不可具述。
▲感應緣（略引其七）〖黃初有魅怪〗 魏黃初中，頓丘界有人騎馬夜行，見道中有物，大如兔，兩眼如鏡，跳梁遮馬，令不得前。
人遂驚懼堕馬，魅便就把捉，驚怖暴死。
良久得甦，甦已，失魅不知所在。
乃便上馬，前行數裡，逢一人，相問訊已，說向者事變如此。
今相得為伴，甚佳歡喜。
人曰：我獨行，得君為伴，快不可言。
君馬行疾，且前，我在後随也。
遂共行。
語曰：向者物何如，乃令君懼怖耶？對曰：其身如兔，兩眼如鏡，形甚可惡。
伴曰：試顧視我耶？人顧視之，猶複是也。
魅便跳上馬，人遂堕地怖死。
家人怪馬獨歸，即行推見，於道得之。
宿昔乃甦，說狀如是。
〖蜀山有猳國怪〗 蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰猳國。
一名馬化，或曰玃猨。
伺道行婦女有長者，辄盜取将去，人不得知。
若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。
此物能别男女氣臭，故取女，男不知也。
若取得人女，則為家室。
其無子者，終身不得還。
十年之後，形皆類之，意亦迷惑，不複思歸。
若有子者，辄抱送還其家。
産子皆如人形。
有不養者，其母辄死。
故懼怕之，無敢不養。
及長，與人不異。
皆以楊為姓。
故今蜀中西南多諸楊，率皆是猳國馬化之子孫也。
〖越山有鳥怪〗 越地深山中有鳥，大如鸠，青色，名曰治鳥。
穿大樹作巢，如五六升器。
戶口徑數寸，周飾以土垭，赤白相分，狀如射侯。
伐木者見此樹，即避之去。
或夜冥不見鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：咄，咄，上去。
明日便急上去。
咄，咄，下去。
明日便宜急下。
若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。
若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守。
人不去，便傷害人。
此鳥白日見其形，是鳥也。
夜聽其鳴，亦鳥也。
時有觀樂者，便作人形，長三尺。
至澗中取石蟹，就人火炙之，人不可犯也。
越人謂此鳥是越祝之祖也。
〖季桓子井有羊怪〗 季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。
使問之仲尼曰：吾穿井而獲狗，何耶？仲尼曰：以丘所聞，羊也。
丘聞之，木石之怪，蚯蚑蝄蜽；水中之怪，是龍罔。
土中之怪曰贲羊。
《夏鼎志》曰：罔象如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪，索縛則可得食。
王子曰：木精為遊光，金精為清明也。
〖晉懷瑤家地有犬怪〗 晉元康中，吳郡婁縣懷瑤家，忽聞地中有犬子聲隐。
其聲，上有小穿，大如螾。
瑤以杖刺之，入數尺，覺如物。
乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬也。
哺之而食。
左右鹹往觀焉。
長老或雲：此名犀犬，得之者令家富昌，宜當養之。
以目未開，還置穿中，覆以磨砻。
宿昔發視，左右無孔，遂失所在。
瑤家積年無他禍福也。
大興中，吳郡府舍中又得二枚物如初。
其後太守張茂為吳興兵沈充所殺。
《屍子》曰：地中有犬，名曰地狼。
有人，名曰無傷。
《夏鼎志》曰：掘地而得狗，名曰賈。
掘地而得豚，名曰邪。
掘地而得人，名曰聚。
聚，無傷也。
此物之自然，無謂鬼神而怪之。
然則賈與地狼名異，其實一物也。
《淮南萬畢》曰：千歲羊肝，化為地宰。
蟾蜍得苽，卒時為鹑。
此皆因氣作以相感而惑也。
〖高辛氏時有狗怪〗 高辛氏有老婦人，居於王宮，得耳疾曆時。
醫為挑治，出頂蟲，大如繭。
婦人去後，置以瓠蓠，覆之以盤。
俄爾頂蟲乃化為犬，其文五色，因名盤瓠，遂畜之。
時戎吳盛強，數侵邊境。
遣将征讨，不能擒勝。
乃募天下有能得戎吳将軍首者，購金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。
後盤瓠銜得一頭，将造王阙。
王診視之，即是戎吳。
為之柰何？群臣皆曰：盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。
雖有功，無施也。
少女聞之，啟王曰：大王既以我許天下矣。
盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。
王者重言，霸者重信。
不可以子女微軀，而負明約於天下，國之禍也。
王懼而從之，令少女随盤瓠。
盤瓠将女上南山，草木茂盛，無人行迹。
於是女解去上衣，為仆豎之扮，著獨拗之衣，随盤瓠昇山入谷，止于石室之中。
王悲思之，遣往視覓，天辄風雨，嶺震雲晦，往者莫至。
蓋經三年，産六男六女。
盤瓠死後，自相配偶，因為夫妻。
織績木皮，染以草實，好五色衣服，裁制著用。
經後母歸，以語王。
王遣追之男女，天不複雨。
衣服衤遍裢，言語侏離，飲食蹲踞，好山惡都。
王順其意，有诏賜以名山廣澤，号曰蠻夷。
蠻夷者，外癡内黠，安土重賜。
以其受異氣於天命，故待以不常之律。
田作賈販，無關繻符傳租稅之賦。
有邑君長，皆賜印绶。
冠用獺皮，取其遊食於水。
今即梁漢巴蜀武陵長沙廬江群夷是也。
用糁雜魚肉，叩槽而号，每祭盤瓠，其俗至今。
故世稱：赤髀橫頵，盤瓠子孫。
（右六條出《搜神記》也。
） 〖《西國行記》人畜交孕怪〗 奘法師《西國記》雲：“僧伽羅國，（雖非印度之國，路次附出。
）此國本寶渚也。
多有珍寶，栖止鬼神。
其後南印度有一國王女聘鄰國，吉日送歸，路逢師子，侍衛之徒，棄女逃難，女居轝中，心甘喪命。
時師子王負女而去，入深山，處幽谷，捕鹿采果，以時資給。
既積歲月，遂孕男女，形貌同人，性種畜也。
男漸長大，力格猛獸。
年方弱冠，人智斯發，請其母曰：我何謂乎？父則野獸，母乃是人。
既非族類，如何配偶。
母乃述昔事以告其子曰：人畜殊途，宜速逃逝。
曰：我先已逃，不能自濟。
其子於後逐師子父，登山逾嶺，察其遊止，可以逃難。
伺父去已，遂擔負母，下趣人裡。
母曰：宜各慎密，勿說事源。
人或知聞，輕鄙我等。
於是父國，國非家族，宗祀已滅，投寄邑人。
人謂之曰：爾曹何國人也？曰：我本此國，流離異域，子母相攜，來歸故裡。
人皆哀愍，更共資給。
其師子王還無所見，追戀妻兒，憤恚既發，便出山谷，往來村邑，咆哮震吼，暴害人物，殘毒生類。
邑人辄出，遂取而殺。
擊鼓吹貝，負弩持鉾，群從成旅，然後免害。
其王懼仁化之不洽也，乃縱獠者，期於擒獲。
王躬率四兵，衆以萬計，掩捕林薮，彌跨山谷。
師子震吼，人畜辟易。
既不擒獲，尋複招募。
其有擒執師子除國害者，當酬重賞，式旌茂績。
子聞王之令，乃謂母曰：饑寒已久，宜可應募。
或有所得，以相撫育。
母言：不可！若是彼獸，雖是畜也，猶是汝父。
豈以艱辛而興逆害父。
子曰：人畜異類，禮義安在！既以違阻，此心何冀。
乃抽小刃，出應招募。
是時千衆萬騎，雲屯霧合。
師子踞在林中，人莫敢近。
子即其前，父遂馴伏。
於是乎親愛忘怒，乃剚刃於腹中，尚懷慈愛，猶無忿毒，乃至刳腹，含苦而死。
王曰：斯何人哉，若此之異也。
誘之以福利，震之以威禍，然後具陳始末，備述情事。
王曰：逆哉！父而尚害，況非親乎！畜種難馴，兇情易動。
除民之害，其功大矣；斷父之命，其心逆矣。
重賞以酬其功，遠放以誅其逆。
則國典不虧，王言不罰於是裝二大公，多儲糧糗。
母留在國，周給賞功。
子女各從一舟，随波飄蕩。
其男公泛海至此寶渚，見豐珍玉，便於中止。
其後商人采寶，複至渚中。
乃殺其商主，留其子女。
如是繁息，子孫衆多。
遂立君臣，以位上下。
連都築邑，據有疆域。
以其先祖擒執師子，因舉元功而為國号。
其女公者泛至波剌斯西，神鬼所魅，産育群女。
故今西大女國是也。
故師子國人形貌卑黑，方頤大颡，情性犷烈，安忍鸩毒。
斯亦猛獸遺種，故其人多勇健，斯一說也。
若據佛法所記，則依《起世經》，昔此寶洲大鐵城中五百羅刹女之所居也。
” 又：“屈支國東境城北天祠前，有大龍池。
諸龍易形，交合牝馬，遂生龍駒之子。
方乃馴駕，所以此國多出善馬。
聞諸先志曰：近代有王，号曰金華。
政教明察，感龍馭乘。
王欲終沒，鞭觸其耳，因即潛隐，以至千金城中無井取彼池水。
龍變為人，與諸婦人會，生子骁勇，走及奔馬。
如是漸染，人皆龍種。
恃力作威，不恭王命。
王力乃引構突厥殺此人，少長俱戮，略無遺類。
城今荒蕪，人煙斷絕。
”（右二驗出《奘法師傳》。
） 述曰：數見愚俗邪說之人雲：貴賤不同，人畜殊别。
何有人作畜生，畜生作人。
佛說虛诳，恐不依實。
若汝守愚不信佛言者，何故前列俗典書史，具述目驗所睹，豈亦不信？如行恩舍忍，即同楚子蛭，痼疾皆愈；宋公不禱，妖星夕退。
若也行惡，如漢鸩趙王如意，蒼狗成肉；齊殺彭生，立豕為祟。
近事尚然，況複行因，善惡業報，昇沉殊趣，累劫受殃也。
