卷六
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其三種：一魚，二鳥，三獸。
於此三中一一無量。
魚有六千四百種，鳥有四千五百種，獸有二千四百種。
”於彼經中但列總數，不别列名。
《正法念經》種數不同，有四十億，亦不列名。
▲住處部第三 如《新婆沙論》：“問：旁生本住何處？答：本所住處在大海中。
後時流轉，遍在諸趣。
問：其形雲何？答：多分旁側。
亦有豎者，如緊捺落，畢舍遮，醯盧索迦等。
問：語言雲何？答：劫初成時皆作聖語。
後以飲食時分有情不平等故，谄诳增上故，便有種種語，乃至有不能言者。
” 又《舊婆沙論》說：“畜生住處乃有邊正之别。
第一正住者，或說在鐵圍兩界之間，冥闇之中；或在大海之内；或在洲渚之上。
第二邊住者，謂在五趣之中。
如地獄中，或有無足畜生，如彼蛇等；或有二足者，如彼烏鸱等；或有四足者，如彼狗等。
（此中或有實報，或有化者不定。
）於鬼趣中，亦有無足、二足、四足、多足畜生。
謂彼有威德鬼中亦有象馬駝驢等。
無威德鬼中唯有狗等。
修羅趣中，（一同鬼趣中說。
）於天趣中，唯有二足、四足畜生，更無馀種。
”（然欲色二界諸天有具不具報，化畜生者一如前天中說。
） ▲身量部第四 如《菩薩處胎經》雲：“第一大鳥不過金翅鳥。
頭尾相去八千由旬，高下亦爾。
若其飛時，從一須彌至一須彌，終不中止。
”廣如經說。
第二獸者不過於龍。
如《阿含經》說：“難陀跋難陀二龍，其形最大。
繞須彌山七匝，頭猶山頂，尾在海中。
”第三魚身者不過摩竭大魚。
如《四分律》說：“摩竭大魚身長或三百由旬、四百由旬，乃至極大者長七百由旬故。
”《阿含經》雲：眼如日月，鼻如太山，口如赤谷。
若依俗書，莊周說雲：“有大鵬，其形極大。
大鵬之背不知幾千裡。
将欲飛時，擊水三千裡。
翼若垂天之雲，抟扶搖而上，去地九萬，方乃得逝。
要從北溟至於南溟，一飛六月，終不中息。
”（此當内典小金翅鳥。
俗情不測，謂言别有大鵬之鳥。
）俗書複說水獸大者不過巨靈之龜。
其形最大，首冠蓬萊，海中遊戲。
亦不說其高下長短也。
（此龜未同小小之摩竭，不可較其優劣也。
）莊周說小鳥之微，不過於鹪鹩之鳥。
蚊子須上養子有卵。
須上孚乳，其卵不落。
（此亦未達内曲。
衆生受報極小者形如微塵，凡眼不睹。
故内律雲：佛令比丘漉水而飲。
舍利弗乃多遍而漉，猶有細蟲。
因此七日不飲水，身形枯悴。
佛知其故，問：汝雲何憔悴？答佛言：佛令漉水而飲。
弟子縱多遍漉，以天眼觀蟲猶尚而過，如器中粟水沙。
以護生命，不敢飲水，故身憔悴。
佛告舍利弗：若以天眼觀，一切人民無有活者。
自今已後，但聽肉眼看水清淨，其内無蟲，即得開飲。
故知衆生微報，處處皆遍。
小者豈同鹪鹩之質大也。
） ▲壽命部第五 如《毗昙說》雲：“畜生道中壽極長者，不過一劫。
如持地龍王及伊羅缽龍等。
壽極短者，不過蜉蝣之蟲。
朝生夕死，不盈一日。
”中間長短，不可具述。
如《智度論》說：“佛令舍利弗觀鴿過未前後各八萬劫，猶不舍鴿身。
”故知畜生壽報長遠，非凡所測也。
▲業因部第六 依《業報差别經》中說：“具造十業，得畜生報：一、身行惡，二、口行惡，三、意行惡，四、從貪煩惱起諸惡業，五、從瞋煩惱起諸惡業，六、從癡煩惱起諸惡業，七、毀罵衆生，八、惱害衆生，九、施不淨物，十、行於邪淫。
”若依《正法念經》說：“畜生種類各各差别，業因得報亦各不同。
”備如經說，不可具述。
若依《地持》，具造十惡，一一能令衆生堕於地獄、畜生、餓鬼中；後得人身，猶有習報。
（具如馀篇中說。
） ▲受報部第七 依《賢愚經》雲：“爾時有諸估客欲詣他國。
其諸商人共将一狗，至於中路，衆賈頓息。
伺人不看，狗便盜肉。
衆人瞋打而折其腳，棄野而去。
時舍利弗天眼見狗<疒戀>躃饑餓，困笃垂死。
著衣持缽，入城乞食。
得已持出，飛至狗所。
慈心憐愍，以食施與。
狗得其食，活命歡喜。
即為狗說微妙之法，狗便命終生舍衛國婆羅門家。
後舍利弗獨行乞食，婆羅門見而問言：尊長獨行，無沙彌耶？舍利弗言：我無沙彌。
聞卿有子，當用見與。
婆羅門言：我有一子，字曰均提。
年既孤幼，不任使令。
比前長大，當用相與。
後至七歲，以其兒付令使出家。
便受其兒，将至祇洹，聽為沙彌。
漸為說法，心開意解，得阿羅漢果，功德悉備。
均提沙彌始得道已，自以智力觀過去世，本造何行，遭聖獲果。
觀見前身作一餓狗，蒙和尚恩，今得人身，并獲道果。
欣心内發而自念言：我蒙師恩，得脫諸苦。
今當盡身供給所須。
求作沙彌，不受大戒。
佛告阿難：由過去世迦葉佛時，均提出家少年聲好。
善巧贊呗，人所樂聽。
有一老僧，音聲濁鈍，不能經呗，已得羅漢，功德皆具。
年少比丘自恃好聲，見而诃之：聲如狗吠。
時老比丘便呼年少：汝識我不？我得羅漢，儀式悉具。
年少聞說，心驚毛豎，惶怖自責。
即於其前，忏悔過咎。
由其惡言，五百世中常受狗身。
由其出家持淨戒故，今得見我，蒙得解脫。
” 又《智度論》雲：“愚癡多故，受蚯蚓、蜣螂、蝼蟻、鸺鹜、角鵄之屬，諸騃蟲鳥。
”龍樹菩薩或雲：淫欲情多故受鹜身。
或雲：愚癡多故亦受鹜身。
問：此二鹜身為同為異？答：謂習欲生者，是水鳥凫鴨之流。
習癡生者，是陸鳥鵄枭之類者。
或晝見夜亦見，由欲生故，恒多連飛，并汎鳥之類者。
或夜見晝不見，由癡生故，恒多夜遊。
伺鼠鸱亦二種：習欲生者是老鸱，則晝見夜不見；習癡生者是角鸱，則夜見晝不見。
又《長阿含》及《增一經》雲：“金翅鳥有四種：一卵生，二胎生，三濕生，四化生。
皆先大布施，由心高淩虛，苦惱衆生，心多瞋慢，生此鳥中。
有如意寶珠以為璎珞，變化萬端，無事不辦。
身高四十裡。
衣廣八十裡，長四十裡，重二兩半。
食鼋鼍蟲鼈以為段食。
（《涅槃經》雲：“能食能消一切魚金銀等寶，唯除金剛也。
”）洗浴衣服為細滑食。
亦有婚姻，兩身相觸以成陰陽。
壽命一劫，或有減者。
大海北岸一樹，名究羅瞋摩，高百由旬，蔭五十由旬。
樹東有卵生龍宮，卵生金翅鳥宮；樹南有胎生龍宮，胎生金翅鳥宮；樹西有濕生龍宮，濕生金翅鳥宮；樹北有化生龍宮，化生金翅鳥宮。
各各縱廣六千由旬，莊飾其上。
若卵生金翅鳥飛下海中，以翅搏水，水即兩披。
深二百由旬，取卵生龍，随意而食之。
（《華嚴經》雲：“此鳥食龍所扇之風，風若入人眼，人眼則失明。
故不來人間，恐損人眼也。
”）胎濕化等亦複如是。
（《涅槃經》雲：“唯不能食受三歸者。
”）有化龍子於六齋日受齋八禁。
時金翅鳥欲取食之，銜上須彌山北大鐵樹上，高十六萬裡，求覓其尾，了不可得。
鳥聞亦受五戒。
” 又《觀佛三昧經》雲：“金翅鳥王，名曰正音。
於衆羽族，快樂自在。
於閻浮提日食一龍王及五百小龍。
於四天下更食，日日數亦如上。
周而複始，經八千歲。
死相既現，諸龍吐毒，不能得食。
饑逼慞惶，求不得安。
至金剛山，從金剛山直下，從大水際至風輪際。
為風所吹，還上金剛山。
如是七返，然後命終。
以其毒故，令十寶山同時火起。
難陀龍王懼燒此山，即降大雨，滴如車軸。
鳥肉消盡，唯馀心存。
心又直下，七返如前，住金剛山。
難陀龍王取為明珠，轉輪聖王得為如意珠。
若人念佛，心亦如是。
” 又《樓炭》、《長阿含經》等雲：“龍還有四。
皆先多瞋恚，心曲不端，大行布施，今受此形。
由施福故，以七寶為宮。
（宮之所在，如前金翅鳥中說也。
）身高四十裡。
衣長四十裡，廣八十裡，重二兩半。
神力自在，百味飲食。
最後一口，變為蝦螅若自化眷屬，發於道心，乞施皂衣，能使諸龍各興供養者，沙不雨身，及離衆患。
（亦能變身為蛇等，不遭蝦蟆及金翅鳥也。
）食鼋鼍魚鼈以為段食。
洗浴衣服為細滑食。
亦有婚姻，身相觸以成陰陽。
壽命一劫，或有減者。
得免金翅鳥食，唯有十六王：一、娑竭，二、難陀，三、跋難陀，四、伊那婆羅，五、提頭賴吒，六、善見，七、阿盧，八、迦句羅，九、伽毗羅，十、阿波羅，十一、伽{少兔}、十二、瞿伽{少兔}，十三、阿耨達，十四、善住，十五、憂睒伽波頭，十六、得叉迦。
” 又《樓炭》、《華嚴經》雲：“娑竭龍王住須彌山北大海底。
宮宅縱廣八萬由旬，七寶所成。
牆壁七重，欄楯羅網，嚴飾其上。
園林浴池，衆鳥和鳴。
金壁銀門，門高二千四百裡，廣二千二百裡。
彩畫殊好，常有五百鬼神之所守護。
能随心降雨，群龍所不及。
住淵湧流入海，青琉璃色。
” 又《海龍王經》雲：“龍王白佛言：我從劫初正住大海，從拘樓秦佛時，大海之中，妻子甚少。
今者海龍眷屬繁多。
佛告龍王：其於佛法出家違犯戒行，不舍直見，不堕地獄。
如斯之類，壽終已後，皆生龍中。
佛告龍王：拘樓秦佛時，九十八億居家出家違其禁戒，皆生龍中。
拘那含牟尼佛時，八十億居家出家，毀戒恣心，壽終之後，皆生龍中。
迦葉佛時六十四億居家出家犯戒，皆生龍中。
於我世中九百九十億居家出家鬥诤诽謗經戒，死生龍中。
今已有出者。
以是之故，在大海中諸龍妻子眷屬，不可稱計。
泥洹後多有惡優婆塞，違失禁戒，當生龍中，或堕地獄。
” 又《僧護經》雲：“爾時世尊告僧護比丘：汝於海中所見龍王，受此龍身，牙甲鱗角，其狀可畏，臭穢難近。
以畜生道障出家法，不能得免金翅鳥王之所食啖。
龍性多睡，有五法不能隐身：一生時，二死時，三淫時，四瞋時，五睡時。
複有四毒不能如法：一、以聲毒故，不能如法。
若出聲者，聞則害人。
二、以見毒故，不能如法。
若見身者，必能害人。
三、以氣毒故，不能如法。
若彼氣噓，必能害人。
四、以觸毒故，不能如法。
若觸身者，必能害人。
” ▲修福部第八 如《菩薩處胎經》雲：“佛告智積菩薩：吾昔一時無央數劫為金翅鳥王。
七寶宮殿，後園浴池，皆七寶成。
心得自在，如轉輪王。
乃能入海，求龍為食。
時彼海中有化生龍子，於其齋日，奉持八禁。
時金翅鳥王身長八千由旬，左右兩翅各長四千由旬。
以翅斫海取龍，水未合須臾，飛銜龍出。
鳥欲食龍時，先從尾而吞。
到須彌山北有大鐵樹，高下六萬裡。
銜龍
於此三中一一無量。
魚有六千四百種，鳥有四千五百種，獸有二千四百種。
”於彼經中但列總數，不别列名。
《正法念經》種數不同，有四十億，亦不列名。
▲住處部第三 如《新婆沙論》：“問：旁生本住何處？答：本所住處在大海中。
後時流轉，遍在諸趣。
問：其形雲何？答：多分旁側。
亦有豎者，如緊捺落，畢舍遮，醯盧索迦等。
問：語言雲何？答：劫初成時皆作聖語。
後以飲食時分有情不平等故，谄诳增上故，便有種種語，乃至有不能言者。
” 又《舊婆沙論》說：“畜生住處乃有邊正之别。
第一正住者，或說在鐵圍兩界之間，冥闇之中；或在大海之内；或在洲渚之上。
第二邊住者，謂在五趣之中。
如地獄中，或有無足畜生，如彼蛇等；或有二足者，如彼烏鸱等；或有四足者，如彼狗等。
（此中或有實報，或有化者不定。
）於鬼趣中，亦有無足、二足、四足、多足畜生。
謂彼有威德鬼中亦有象馬駝驢等。
無威德鬼中唯有狗等。
修羅趣中，（一同鬼趣中說。
）於天趣中，唯有二足、四足畜生，更無馀種。
”（然欲色二界諸天有具不具報，化畜生者一如前天中說。
） ▲身量部第四 如《菩薩處胎經》雲：“第一大鳥不過金翅鳥。
頭尾相去八千由旬，高下亦爾。
若其飛時，從一須彌至一須彌，終不中止。
”廣如經說。
第二獸者不過於龍。
如《阿含經》說：“難陀跋難陀二龍，其形最大。
繞須彌山七匝，頭猶山頂，尾在海中。
”第三魚身者不過摩竭大魚。
如《四分律》說：“摩竭大魚身長或三百由旬、四百由旬，乃至極大者長七百由旬故。
”《阿含經》雲：眼如日月，鼻如太山，口如赤谷。
若依俗書，莊周說雲：“有大鵬，其形極大。
大鵬之背不知幾千裡。
将欲飛時，擊水三千裡。
翼若垂天之雲，抟扶搖而上，去地九萬，方乃得逝。
要從北溟至於南溟，一飛六月，終不中息。
”（此當内典小金翅鳥。
俗情不測，謂言别有大鵬之鳥。
）俗書複說水獸大者不過巨靈之龜。
其形最大，首冠蓬萊，海中遊戲。
亦不說其高下長短也。
（此龜未同小小之摩竭，不可較其優劣也。
）莊周說小鳥之微，不過於鹪鹩之鳥。
蚊子須上養子有卵。
須上孚乳，其卵不落。
（此亦未達内曲。
衆生受報極小者形如微塵，凡眼不睹。
故内律雲：佛令比丘漉水而飲。
舍利弗乃多遍而漉，猶有細蟲。
因此七日不飲水，身形枯悴。
佛知其故，問：汝雲何憔悴？答佛言：佛令漉水而飲。
弟子縱多遍漉，以天眼觀蟲猶尚而過，如器中粟水沙。
以護生命，不敢飲水，故身憔悴。
佛告舍利弗：若以天眼觀，一切人民無有活者。
自今已後，但聽肉眼看水清淨，其内無蟲，即得開飲。
故知衆生微報，處處皆遍。
小者豈同鹪鹩之質大也。
） ▲壽命部第五 如《毗昙說》雲：“畜生道中壽極長者，不過一劫。
如持地龍王及伊羅缽龍等。
壽極短者，不過蜉蝣之蟲。
朝生夕死，不盈一日。
”中間長短，不可具述。
如《智度論》說：“佛令舍利弗觀鴿過未前後各八萬劫，猶不舍鴿身。
”故知畜生壽報長遠，非凡所測也。
▲業因部第六 依《業報差别經》中說：“具造十業，得畜生報：一、身行惡，二、口行惡，三、意行惡，四、從貪煩惱起諸惡業，五、從瞋煩惱起諸惡業，六、從癡煩惱起諸惡業，七、毀罵衆生，八、惱害衆生，九、施不淨物，十、行於邪淫。
”若依《正法念經》說：“畜生種類各各差别，業因得報亦各不同。
”備如經說，不可具述。
若依《地持》，具造十惡，一一能令衆生堕於地獄、畜生、餓鬼中；後得人身，猶有習報。
（具如馀篇中說。
） ▲受報部第七 依《賢愚經》雲：“爾時有諸估客欲詣他國。
其諸商人共将一狗，至於中路，衆賈頓息。
伺人不看，狗便盜肉。
衆人瞋打而折其腳，棄野而去。
時舍利弗天眼見狗<疒戀>躃饑餓，困笃垂死。
著衣持缽，入城乞食。
得已持出，飛至狗所。
慈心憐愍，以食施與。
狗得其食，活命歡喜。
即為狗說微妙之法，狗便命終生舍衛國婆羅門家。
後舍利弗獨行乞食，婆羅門見而問言：尊長獨行，無沙彌耶？舍利弗言：我無沙彌。
聞卿有子，當用見與。
婆羅門言：我有一子，字曰均提。
年既孤幼，不任使令。
比前長大，當用相與。
後至七歲，以其兒付令使出家。
便受其兒，将至祇洹，聽為沙彌。
漸為說法，心開意解，得阿羅漢果，功德悉備。
均提沙彌始得道已，自以智力觀過去世，本造何行，遭聖獲果。
觀見前身作一餓狗，蒙和尚恩，今得人身，并獲道果。
欣心内發而自念言：我蒙師恩，得脫諸苦。
今當盡身供給所須。
求作沙彌，不受大戒。
佛告阿難：由過去世迦葉佛時，均提出家少年聲好。
善巧贊呗，人所樂聽。
有一老僧，音聲濁鈍，不能經呗，已得羅漢，功德皆具。
年少比丘自恃好聲，見而诃之：聲如狗吠。
時老比丘便呼年少：汝識我不？我得羅漢，儀式悉具。
年少聞說，心驚毛豎，惶怖自責。
即於其前，忏悔過咎。
由其惡言，五百世中常受狗身。
由其出家持淨戒故，今得見我，蒙得解脫。
” 又《智度論》雲：“愚癡多故，受蚯蚓、蜣螂、蝼蟻、鸺鹜、角鵄之屬，諸騃蟲鳥。
”龍樹菩薩或雲：淫欲情多故受鹜身。
或雲：愚癡多故亦受鹜身。
問：此二鹜身為同為異？答：謂習欲生者，是水鳥凫鴨之流。
習癡生者，是陸鳥鵄枭之類者。
或晝見夜亦見，由欲生故，恒多連飛，并汎鳥之類者。
或夜見晝不見，由癡生故，恒多夜遊。
伺鼠鸱亦二種：習欲生者是老鸱，則晝見夜不見；習癡生者是角鸱，則夜見晝不見。
又《長阿含》及《增一經》雲：“金翅鳥有四種：一卵生，二胎生，三濕生，四化生。
皆先大布施，由心高淩虛，苦惱衆生，心多瞋慢，生此鳥中。
有如意寶珠以為璎珞，變化萬端，無事不辦。
身高四十裡。
衣廣八十裡，長四十裡，重二兩半。
食鼋鼍蟲鼈以為段食。
（《涅槃經》雲：“能食能消一切魚金銀等寶，唯除金剛也。
”）洗浴衣服為細滑食。
亦有婚姻，兩身相觸以成陰陽。
壽命一劫，或有減者。
大海北岸一樹，名究羅瞋摩，高百由旬，蔭五十由旬。
樹東有卵生龍宮，卵生金翅鳥宮；樹南有胎生龍宮，胎生金翅鳥宮；樹西有濕生龍宮，濕生金翅鳥宮；樹北有化生龍宮，化生金翅鳥宮。
各各縱廣六千由旬，莊飾其上。
若卵生金翅鳥飛下海中，以翅搏水，水即兩披。
深二百由旬，取卵生龍，随意而食之。
（《華嚴經》雲：“此鳥食龍所扇之風，風若入人眼，人眼則失明。
故不來人間，恐損人眼也。
”）胎濕化等亦複如是。
（《涅槃經》雲：“唯不能食受三歸者。
”）有化龍子於六齋日受齋八禁。
時金翅鳥欲取食之，銜上須彌山北大鐵樹上，高十六萬裡，求覓其尾，了不可得。
鳥聞亦受五戒。
” 又《觀佛三昧經》雲：“金翅鳥王，名曰正音。
於衆羽族，快樂自在。
於閻浮提日食一龍王及五百小龍。
於四天下更食，日日數亦如上。
周而複始，經八千歲。
死相既現，諸龍吐毒，不能得食。
饑逼慞惶，求不得安。
至金剛山，從金剛山直下，從大水際至風輪際。
為風所吹，還上金剛山。
如是七返，然後命終。
以其毒故，令十寶山同時火起。
難陀龍王懼燒此山，即降大雨，滴如車軸。
鳥肉消盡，唯馀心存。
心又直下，七返如前，住金剛山。
難陀龍王取為明珠，轉輪聖王得為如意珠。
若人念佛，心亦如是。
” 又《樓炭》、《長阿含經》等雲：“龍還有四。
皆先多瞋恚，心曲不端，大行布施，今受此形。
由施福故，以七寶為宮。
（宮之所在，如前金翅鳥中說也。
）身高四十裡。
衣長四十裡，廣八十裡，重二兩半。
神力自在，百味飲食。
最後一口，變為蝦螅若自化眷屬，發於道心，乞施皂衣，能使諸龍各興供養者，沙不雨身，及離衆患。
（亦能變身為蛇等，不遭蝦蟆及金翅鳥也。
）食鼋鼍魚鼈以為段食。
洗浴衣服為細滑食。
亦有婚姻，身相觸以成陰陽。
壽命一劫，或有減者。
得免金翅鳥食，唯有十六王：一、娑竭，二、難陀，三、跋難陀，四、伊那婆羅，五、提頭賴吒，六、善見，七、阿盧，八、迦句羅，九、伽毗羅，十、阿波羅，十一、伽{少兔}、十二、瞿伽{少兔}，十三、阿耨達，十四、善住，十五、憂睒伽波頭，十六、得叉迦。
” 又《樓炭》、《華嚴經》雲：“娑竭龍王住須彌山北大海底。
宮宅縱廣八萬由旬，七寶所成。
牆壁七重，欄楯羅網，嚴飾其上。
園林浴池，衆鳥和鳴。
金壁銀門，門高二千四百裡，廣二千二百裡。
彩畫殊好，常有五百鬼神之所守護。
能随心降雨，群龍所不及。
住淵湧流入海，青琉璃色。
” 又《海龍王經》雲：“龍王白佛言：我從劫初正住大海，從拘樓秦佛時，大海之中，妻子甚少。
今者海龍眷屬繁多。
佛告龍王：其於佛法出家違犯戒行，不舍直見，不堕地獄。
如斯之類，壽終已後，皆生龍中。
佛告龍王：拘樓秦佛時，九十八億居家出家違其禁戒，皆生龍中。
拘那含牟尼佛時，八十億居家出家，毀戒恣心，壽終之後，皆生龍中。
迦葉佛時六十四億居家出家犯戒，皆生龍中。
於我世中九百九十億居家出家鬥诤诽謗經戒，死生龍中。
今已有出者。
以是之故，在大海中諸龍妻子眷屬，不可稱計。
泥洹後多有惡優婆塞，違失禁戒，當生龍中，或堕地獄。
” 又《僧護經》雲：“爾時世尊告僧護比丘：汝於海中所見龍王，受此龍身，牙甲鱗角，其狀可畏，臭穢難近。
以畜生道障出家法，不能得免金翅鳥王之所食啖。
龍性多睡，有五法不能隐身：一生時，二死時，三淫時，四瞋時，五睡時。
複有四毒不能如法：一、以聲毒故，不能如法。
若出聲者，聞則害人。
二、以見毒故，不能如法。
若見身者，必能害人。
三、以氣毒故，不能如法。
若彼氣噓，必能害人。
四、以觸毒故，不能如法。
若觸身者，必能害人。
” ▲修福部第八 如《菩薩處胎經》雲：“佛告智積菩薩：吾昔一時無央數劫為金翅鳥王。
七寶宮殿，後園浴池，皆七寶成。
心得自在，如轉輪王。
乃能入海，求龍為食。
時彼海中有化生龍子，於其齋日，奉持八禁。
時金翅鳥王身長八千由旬，左右兩翅各長四千由旬。
以翅斫海取龍，水未合須臾，飛銜龍出。
鳥欲食龍時，先從尾而吞。
到須彌山北有大鐵樹，高下六萬裡。
銜龍
