卷六
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△第四鬼神部（此别十一部）▲述意部第一
夫論鬼神之法，特喜妖邪；冥密之中，偏多罪戾。
或處幽岩，乍依高隴。
絕澗深叢之裡，荒郊野芿之中。
異種音聲，特奇形勢。
搖動凡識，恐怖愚情。
假使威光，虛為怪相。
或複鳥形魚質，人面獸心；或鼓樂弦歌，鳴桴響铎。
如斯之類，悉皆忏悔。
絓是九州房廟，萬國之靈。
姑蘇泰伯，延陵季子，禹川文命，窟澤須王，水府山精，風師雨伯，豐隆，列缺，回祿，陵侯；或駕竹為龍，飛凫代舄。
形依高廟，體附重樓。
行雨去來，分風上下。
爰及黃頭大将，針發鬼神，繡利勒那，槃荼羅刹，三千眷屬，五百徒黨，悉為忏悔。
複有極重之障，稱為餓鬼。
眼光似電，咽孔如針。
不聞漿水之名，永絕亢糧之味。
肢節一時火起，動轉五百車聲。
今日善根，并皆霑被。
當願饑渴之鬼，飲食自然。
妖媚鬼神，無複谀谄。
光榮佛法，擁護世間。
衛像防經，長申供養；疏善記惡，永得熏修也。
▲會名部第二 問曰：雲何為鬼道者？如《立世論》雲：“鬼道名閃多，為閻摩羅王名閃多故。
其生與王同類，故名閃多。
複說此道與馀往還，善惡相通，故名閃多。
” 又《新婆沙論》：“問：何故彼趣名閉戾多？答：《施設論》說：如今時鬼世界王名琰摩。
如是劫初時有鬼世界王名比多，是故往彼生彼諸有情類皆名閉戾多，即是比多界中所有義。
從是以後皆立此名。
有說：由造作增長增上慳貪身語意惡行往彼生故，感饑渴業。
經百千歲，不聞水名。
豈能得見，況複得觸。
或有腹大如山，咽如針孔，雖遇飲食而不能受。
有說：被驅役故名鬼。
恒為諸天處處驅役，常馳走故，有希望故名鬼。
謂五趣中從他有情希望多者無過此故。
由此因緣，故名鬼趣。
” 又鬼神者，《婆沙論》中雲：“鬼者，畏也。
謂虛怯多畏，故名為鬼。
又希求名鬼。
謂彼餓鬼恒從他人希求飲食，以活性命，故名希求也。
”▲住處部第三 如《婆沙論》說：“餓鬼有二住處：一正，二邊。
第一正住者，說之不定。
”彼論說雲：“此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界，被閻羅王領，是其正處。
”又《善生優婆塞經》亦同此說：“五百由旬之下有閻羅鬼王城，周匝四面七萬五百千由旬。
王領鬼衆於中止祝”又如《五道苦經》說：此之餓鬼正住彼鐵圍兩山中間。
故說偈言： 鐵圍兩山間，不睹日月光。
餓鬼聚其中，償其宿罪故。
第二邊住處者，如《婆沙論》說亦不定。
有其二種：一、有威德，二、無威德。
彼有威德者住山谷，或住空中，或住海邊。
皆有宮殿，果報過人。
彼無威德者，或依不淨糞穢而住，或依草木墳墓而止，或依屏廁故塸而居。
皆無舍宅，果報劣人。
又如論說：“四天下中悉有鬼祝東西二方有威德無威德鬼。
於北方中唯有威德鬼住，無有無威德鬼，以其報勝故。
如是乃至忉利天中亦有威德鬼神住，應彼諸天所驅使故。
自上諸天更無住處故。
”《新翻婆沙論》亦雲：“四大天衆及三十三天中，唯有大威德鬼與諸天衆守門防邏，導從給使。
有說：於此贍部洲西有五百渚，兩行而祝（依《舊婆沙論》雲：“閻浮提西有五面鬼城。
”於此五百，自有兩别矣。
）於兩行渚中有五百城。
二百五十城有威德鬼住，二百五十城無威德鬼祝是故昔有轉輪王，名你彌，告禦者摩怛梨曰：吾欲遊觀，汝可引車從是道去，令我見諸有情受善惡果。
時摩怛梨即如王教，引車從於二渚中過。
時王見彼有威德鬼，首冠華鬘，身著天衣，食甘美食，猶如天子，乘象馬車，各各遊戲。
見無威德鬼，頭發蓬亂，裸形無衣，顔色枯悴，以發自覆，執持瓦器，而行乞丐。
見已，深信善惡業果。
問：鬼趣形狀雲何？答：多分如人，亦有傍者。
或面似豬，或似種種馀惡禽獸。
如今壁上彩畫所作。
問：語言雲何？答：劫初成時皆作聖語，後時随處作種種言。
或有說者：随從何處命終生此，即作彼形，即作彼語。
評曰：不應作是說。
若從無色界沒，來生此趣，可無形無言耶？應作是說：随所生處，言形亦爾。
” ▲列數部第四 依《正法念經》雲：“餓鬼大數有三十六種。
行因不等，受報各别。
一、镬身鬼。
（由受他顧殺生，受镬湯煎煮；或受他寄，抵拒不還，故受斯報也。
） 二、針口臭鬼。
（以财顧人，令行殺戮，故咽如針鋒，滴水不容也。
） 三、食吐鬼。
（夫勸婦施，婦惜言無積财，慳吝故，常食吐也。
） 四、食糞鬼。
（由婦人诳夫，自啖飲食，惡嫌夫故，常食吐糞也。
） 五、食火鬼。
（由禁人糧食，令其合死，故受火燒嗥叫，饑渴苦也。
）六、食氣鬼。
（多食美食，不施妻兒，常困饑渴，唯得臭氣。
） 七、食法鬼。
（為求财利，為人說法，身常饑渴，身肉消盡，蒙僧說法，命得存立也。
） 八、食水鬼。
（由酤酒如水，以惑愚人，不持齋戒，常患燋渴也。
） 九、希望鬼。
（由買賣诤價，欺诳取物，常患饑渴，先靈祭祀，即得食之也。
） 十、食唾鬼。
（以不淨食诳出家人，身常饑渴，恒被煮燒，以求人唾，兼食不淨。
） 十一、食鬘鬼。
（以前世時，盜佛華鬘，用自莊嚴，若人遭事，以鬘賞祭，因得鬘食也。
） 十二、食血鬼。
（由殺生血食，不施妻子，受此鬼身，以血塗祭，方得食之也。
） 十三、食肉鬼。
（由以衆生身肉脔割秤之，賣買欺诳，因受此報也。
多詐醜惡，人惡見之，祭祀雜肉，方得食之。
） 十四、食香鬼。
（由賣惡香，多取酬直，唯食香煙，後受窮報。
） 十五、疾行鬼。
（若有破戒而披法服，诳惑取财，言供病人，竟不施與，便自食之。
由受此報，常食不淨，自燒其身。
） 十六、伺便鬼。
（由謀诳取财，不修福業，因受此報，身毛火出，食人氣力不淨，以自存活。
） 十七、黑闇鬼。
（由枉法取财，系人牢中，目無所見，聲常哀酸，故受闇處，惡蛇遍滿，猶刀割苦也。
） 十八、大力鬼。
（由偷盜人物，施諸惡友，不施福田，因受此報，大力神通多被苦惱也。
） 十九、熾然鬼。
（由破城抄掠，殺害百姓，因受此報，嗥哭叫喚，遍身火然，後得為人常被劫奪也。
） 二十、伺嬰兒便鬼。
（由殺嬰兒，心生大怒，因受此報，常伺人便，能害嬰兒也。
） 二十一、欲色鬼。
（由好淫得财，不施福田，因受此報，遊行人間，與人交會，妄為妖怪，以求活命也。
） 二十二、海渚鬼。
（由行曠野，見病苦人，欺人诳取财物，生海渚中，受寒熱苦十倍過人也。
） 二十三、閻羅王執仗鬼。
（由前世時親近國王大臣，專行暴惡，因受此報，為王給使作執仗也。
） 二十四、食小兒鬼。
（由說咒術，诳惑取人财物，殺害豬羊，死堕地獄，後受此報，常食小兒。
） 二十五、食精氣鬼。
（由詐為親友，我為汝護，令他勇力沒陣而死，竟不救護，故受斯報也。
） 二十六、羅刹鬼。
（由殺生命，以為大會，故受此饑火所燒報。
） 二十七、燒食鬼。
（由慳嫉覆心，喜啖僧食，先堕地獄，從地獄出，受火爐燒身也。
） 二十八、不淨巷陌鬼。
（由此不淨食與梵行之人，因堕此報，常食不淨也。
） 二十九、食風鬼。
（由見出家人來乞，許而不施其食，因受此報，常患饑渴，如地獄苦也。
） 三十、食炭鬼。
（由典主刑獄，禁其飲食，因受此報，常食火炭也。
） 三十一、食毒鬼。
（由以毒食，令人喪命，因堕地獄，後出為鬼，常饑餓，恒食毒火燒其身也。
） 三十二、曠野鬼。
（由曠野湖池，造以施人，惡口決破，令行人渴乏，故受斯報，常患饑渴，火燒其身也。
） 三十三、墳間食灰土鬼。
（由盜佛華，賣已活命，故受此報，常食死人處燒屍熱灰也。
） 三十四、樹下住鬼。
（由見人種樹為施人作蔭，惡心斫伐，取财而用，故堕樹中，常被寒熱也。
） 三十五、交道鬼。
（由盜行路人糧，以惡業故，常被鐵鋸截身，因交道祭祀取食自活也。
） 三十六、魔羅身鬼。
（由行邪道，不信正真，因堕魔鬼，常破人善法也。
） 依《順正理論》雲：“鬼有三種：謂無、少、多。
無财複有三：炬、針、臭口。
炬口鬼者，此鬼口中常吐猛焰，熾然無絕，身如被燎多羅樹形。
此為極慳所招苦果。
針口鬼者，此鬼腹大量如山谷，口如針孔。
雖見種種上妙飲食，不能受用，饑渴難忍。
臭口鬼者，此鬼口中恒出極惡腐爛，臭氣過於糞穢。
沸溢廁門，惡氣自熏，恒空嘔逆。
設遇飲食，亦不能受。
饑渴所惱，狂叫亂奔。
少财亦有三：謂針毛、臭毛、癭。
針毛鬼者，此鬼身毛堅剛铦利，不可附近。
内鑽自體，外射多身。
如鹿中毒箭，怖狂走時。
若逢不淨，少濟饑渴。
臭毛鬼者，此鬼身毛臭甚常穢，薰爛肌骨，蒸坌腸腹，沖喉變歐，荼毒難忍。
撄體拔毛，傷裂皮膚，轉加劇苦。
時逢不淨，少濟饑渴。
言癭鬼者，謂此鬼咽惡業力故，生於大癭。
如大癰腫，熱怖酸疼，更相皮刂荠。
臭膿湧出，争共取食，少得充饑。
多财亦有三：謂希祠、希棄、大勢。
希祠鬼者，此鬼恒時往祠祀中，飨受他祭。
生處法爾，時曆異方，如鳥淩空，往還無礙。
由先勝解，作是希望：我若命終，諸子孫等必當祠我，資具飲食。
由勝解力，生此鬼中。
乘宿善因，感此祠祀。
或有先世，性愛親知。
為欲皆令豐足資具，以不如法積集珍财，慳吝居心，不能布施。
乘斯惡業，生此鬼中，住本舍邊便穢等處。
親知追念，為請沙門梵志孤窮供施崇福。
彼鬼見已，於自親知及财物中生已有想。
又自明見慳果現前，於所施田，心生淨信，相續生長，舍相應心。
由此便成順現法受。
乘斯力故，得資具豐饒。
希棄鬼者，此鬼欲恒收他所棄吐殘糞等，用充所食，亦得豐饒。
謂彼宿生慳過失故，有飲食處，見穢或空。
樂穢見空，樂淨見穢，亦由現福。
如其所應，各得豐饒飲食資具生處。
法爾，所受不同，不可推徵詞到所以。
如地獄趣，異熟生色，斷已還續。
馀趣則無。
於人趣中有勝念智修梵行等。
馀趣中無。
如天中随欲衆具皆現如斯等事。
生處法然，不可於中求其定量。
”大勢鬼者，大同前《婆沙論》說。
又《瑜伽論》雲：“鬼趣有三：一者、外障鬼。
謂彼有情由習
或處幽岩，乍依高隴。
絕澗深叢之裡，荒郊野芿之中。
異種音聲，特奇形勢。
搖動凡識，恐怖愚情。
假使威光，虛為怪相。
或複鳥形魚質，人面獸心；或鼓樂弦歌，鳴桴響铎。
如斯之類，悉皆忏悔。
絓是九州房廟，萬國之靈。
姑蘇泰伯，延陵季子，禹川文命，窟澤須王，水府山精，風師雨伯，豐隆，列缺，回祿，陵侯；或駕竹為龍，飛凫代舄。
形依高廟，體附重樓。
行雨去來，分風上下。
爰及黃頭大将，針發鬼神，繡利勒那，槃荼羅刹，三千眷屬，五百徒黨，悉為忏悔。
複有極重之障，稱為餓鬼。
眼光似電，咽孔如針。
不聞漿水之名，永絕亢糧之味。
肢節一時火起，動轉五百車聲。
今日善根，并皆霑被。
當願饑渴之鬼，飲食自然。
妖媚鬼神，無複谀谄。
光榮佛法，擁護世間。
衛像防經，長申供養；疏善記惡，永得熏修也。
▲會名部第二 問曰：雲何為鬼道者？如《立世論》雲：“鬼道名閃多，為閻摩羅王名閃多故。
其生與王同類，故名閃多。
複說此道與馀往還，善惡相通，故名閃多。
” 又《新婆沙論》：“問：何故彼趣名閉戾多？答：《施設論》說：如今時鬼世界王名琰摩。
如是劫初時有鬼世界王名比多，是故往彼生彼諸有情類皆名閉戾多，即是比多界中所有義。
從是以後皆立此名。
有說：由造作增長增上慳貪身語意惡行往彼生故，感饑渴業。
經百千歲，不聞水名。
豈能得見，況複得觸。
或有腹大如山，咽如針孔，雖遇飲食而不能受。
有說：被驅役故名鬼。
恒為諸天處處驅役，常馳走故，有希望故名鬼。
謂五趣中從他有情希望多者無過此故。
由此因緣，故名鬼趣。
” 又鬼神者，《婆沙論》中雲：“鬼者，畏也。
謂虛怯多畏，故名為鬼。
又希求名鬼。
謂彼餓鬼恒從他人希求飲食，以活性命，故名希求也。
”▲住處部第三 如《婆沙論》說：“餓鬼有二住處：一正，二邊。
第一正住者，說之不定。
”彼論說雲：“此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界，被閻羅王領，是其正處。
”又《善生優婆塞經》亦同此說：“五百由旬之下有閻羅鬼王城，周匝四面七萬五百千由旬。
王領鬼衆於中止祝”又如《五道苦經》說：此之餓鬼正住彼鐵圍兩山中間。
故說偈言： 鐵圍兩山間，不睹日月光。
餓鬼聚其中，償其宿罪故。
第二邊住處者，如《婆沙論》說亦不定。
有其二種：一、有威德，二、無威德。
彼有威德者住山谷，或住空中，或住海邊。
皆有宮殿，果報過人。
彼無威德者，或依不淨糞穢而住，或依草木墳墓而止，或依屏廁故塸而居。
皆無舍宅，果報劣人。
又如論說：“四天下中悉有鬼祝東西二方有威德無威德鬼。
於北方中唯有威德鬼住，無有無威德鬼，以其報勝故。
如是乃至忉利天中亦有威德鬼神住，應彼諸天所驅使故。
自上諸天更無住處故。
”《新翻婆沙論》亦雲：“四大天衆及三十三天中，唯有大威德鬼與諸天衆守門防邏，導從給使。
有說：於此贍部洲西有五百渚，兩行而祝（依《舊婆沙論》雲：“閻浮提西有五面鬼城。
”於此五百，自有兩别矣。
）於兩行渚中有五百城。
二百五十城有威德鬼住，二百五十城無威德鬼祝是故昔有轉輪王，名你彌，告禦者摩怛梨曰：吾欲遊觀，汝可引車從是道去，令我見諸有情受善惡果。
時摩怛梨即如王教，引車從於二渚中過。
時王見彼有威德鬼，首冠華鬘，身著天衣，食甘美食，猶如天子，乘象馬車，各各遊戲。
見無威德鬼，頭發蓬亂，裸形無衣，顔色枯悴，以發自覆，執持瓦器，而行乞丐。
見已，深信善惡業果。
問：鬼趣形狀雲何？答：多分如人，亦有傍者。
或面似豬，或似種種馀惡禽獸。
如今壁上彩畫所作。
問：語言雲何？答：劫初成時皆作聖語，後時随處作種種言。
或有說者：随從何處命終生此，即作彼形，即作彼語。
評曰：不應作是說。
若從無色界沒，來生此趣，可無形無言耶？應作是說：随所生處，言形亦爾。
” ▲列數部第四 依《正法念經》雲：“餓鬼大數有三十六種。
行因不等，受報各别。
一、镬身鬼。
（由受他顧殺生，受镬湯煎煮；或受他寄，抵拒不還，故受斯報也。
） 二、針口臭鬼。
（以财顧人，令行殺戮，故咽如針鋒，滴水不容也。
） 三、食吐鬼。
（夫勸婦施，婦惜言無積财，慳吝故，常食吐也。
） 四、食糞鬼。
（由婦人诳夫，自啖飲食，惡嫌夫故，常食吐糞也。
） 五、食火鬼。
（由禁人糧食，令其合死，故受火燒嗥叫，饑渴苦也。
）六、食氣鬼。
（多食美食，不施妻兒，常困饑渴，唯得臭氣。
） 七、食法鬼。
（為求财利，為人說法，身常饑渴，身肉消盡，蒙僧說法，命得存立也。
） 八、食水鬼。
（由酤酒如水，以惑愚人，不持齋戒，常患燋渴也。
） 九、希望鬼。
（由買賣诤價，欺诳取物，常患饑渴，先靈祭祀，即得食之也。
） 十、食唾鬼。
（以不淨食诳出家人，身常饑渴，恒被煮燒，以求人唾，兼食不淨。
） 十一、食鬘鬼。
（以前世時，盜佛華鬘，用自莊嚴，若人遭事，以鬘賞祭，因得鬘食也。
） 十二、食血鬼。
（由殺生血食，不施妻子，受此鬼身，以血塗祭，方得食之也。
） 十三、食肉鬼。
（由以衆生身肉脔割秤之，賣買欺诳，因受此報也。
多詐醜惡，人惡見之，祭祀雜肉，方得食之。
） 十四、食香鬼。
（由賣惡香，多取酬直，唯食香煙，後受窮報。
） 十五、疾行鬼。
（若有破戒而披法服，诳惑取财，言供病人，竟不施與，便自食之。
由受此報，常食不淨，自燒其身。
） 十六、伺便鬼。
（由謀诳取财，不修福業，因受此報，身毛火出，食人氣力不淨，以自存活。
） 十七、黑闇鬼。
（由枉法取财，系人牢中，目無所見，聲常哀酸，故受闇處，惡蛇遍滿，猶刀割苦也。
） 十八、大力鬼。
（由偷盜人物，施諸惡友，不施福田，因受此報，大力神通多被苦惱也。
） 十九、熾然鬼。
（由破城抄掠，殺害百姓，因受此報，嗥哭叫喚，遍身火然，後得為人常被劫奪也。
） 二十、伺嬰兒便鬼。
（由殺嬰兒，心生大怒，因受此報，常伺人便，能害嬰兒也。
） 二十一、欲色鬼。
（由好淫得财，不施福田，因受此報，遊行人間，與人交會，妄為妖怪，以求活命也。
） 二十二、海渚鬼。
（由行曠野，見病苦人，欺人诳取财物，生海渚中，受寒熱苦十倍過人也。
） 二十三、閻羅王執仗鬼。
（由前世時親近國王大臣，專行暴惡，因受此報，為王給使作執仗也。
） 二十四、食小兒鬼。
（由說咒術，诳惑取人财物，殺害豬羊，死堕地獄，後受此報，常食小兒。
） 二十五、食精氣鬼。
（由詐為親友，我為汝護，令他勇力沒陣而死，竟不救護，故受斯報也。
） 二十六、羅刹鬼。
（由殺生命，以為大會，故受此饑火所燒報。
） 二十七、燒食鬼。
（由慳嫉覆心，喜啖僧食，先堕地獄，從地獄出，受火爐燒身也。
） 二十八、不淨巷陌鬼。
（由此不淨食與梵行之人，因堕此報，常食不淨也。
） 二十九、食風鬼。
（由見出家人來乞，許而不施其食，因受此報，常患饑渴，如地獄苦也。
） 三十、食炭鬼。
（由典主刑獄，禁其飲食，因受此報，常食火炭也。
） 三十一、食毒鬼。
（由以毒食，令人喪命，因堕地獄，後出為鬼，常饑餓，恒食毒火燒其身也。
） 三十二、曠野鬼。
（由曠野湖池，造以施人，惡口決破，令行人渴乏，故受斯報，常患饑渴，火燒其身也。
） 三十三、墳間食灰土鬼。
（由盜佛華，賣已活命，故受此報，常食死人處燒屍熱灰也。
） 三十四、樹下住鬼。
（由見人種樹為施人作蔭，惡心斫伐，取财而用，故堕樹中，常被寒熱也。
） 三十五、交道鬼。
（由盜行路人糧，以惡業故，常被鐵鋸截身，因交道祭祀取食自活也。
） 三十六、魔羅身鬼。
（由行邪道，不信正真，因堕魔鬼，常破人善法也。
） 依《順正理論》雲：“鬼有三種：謂無、少、多。
無财複有三：炬、針、臭口。
炬口鬼者，此鬼口中常吐猛焰，熾然無絕，身如被燎多羅樹形。
此為極慳所招苦果。
針口鬼者，此鬼腹大量如山谷，口如針孔。
雖見種種上妙飲食，不能受用，饑渴難忍。
臭口鬼者，此鬼口中恒出極惡腐爛，臭氣過於糞穢。
沸溢廁門，惡氣自熏，恒空嘔逆。
設遇飲食，亦不能受。
饑渴所惱，狂叫亂奔。
少财亦有三：謂針毛、臭毛、癭。
針毛鬼者，此鬼身毛堅剛铦利，不可附近。
内鑽自體，外射多身。
如鹿中毒箭，怖狂走時。
若逢不淨，少濟饑渴。
臭毛鬼者，此鬼身毛臭甚常穢，薰爛肌骨，蒸坌腸腹，沖喉變歐，荼毒難忍。
撄體拔毛，傷裂皮膚，轉加劇苦。
時逢不淨，少濟饑渴。
言癭鬼者，謂此鬼咽惡業力故，生於大癭。
如大癰腫，熱怖酸疼，更相皮刂荠。
臭膿湧出，争共取食，少得充饑。
多财亦有三：謂希祠、希棄、大勢。
希祠鬼者，此鬼恒時往祠祀中，飨受他祭。
生處法爾，時曆異方，如鳥淩空，往還無礙。
由先勝解，作是希望：我若命終，諸子孫等必當祠我，資具飲食。
由勝解力，生此鬼中。
乘宿善因，感此祠祀。
或有先世，性愛親知。
為欲皆令豐足資具，以不如法積集珍财，慳吝居心，不能布施。
乘斯惡業，生此鬼中，住本舍邊便穢等處。
親知追念，為請沙門梵志孤窮供施崇福。
彼鬼見已，於自親知及财物中生已有想。
又自明見慳果現前，於所施田，心生淨信，相續生長，舍相應心。
由此便成順現法受。
乘斯力故，得資具豐饒。
希棄鬼者，此鬼欲恒收他所棄吐殘糞等，用充所食，亦得豐饒。
謂彼宿生慳過失故，有飲食處，見穢或空。
樂穢見空，樂淨見穢，亦由現福。
如其所應，各得豐饒飲食資具生處。
法爾，所受不同，不可推徵詞到所以。
如地獄趣，異熟生色，斷已還續。
馀趣則無。
於人趣中有勝念智修梵行等。
馀趣中無。
如天中随欲衆具皆現如斯等事。
生處法然，不可於中求其定量。
”大勢鬼者，大同前《婆沙論》說。
又《瑜伽論》雲：“鬼趣有三：一者、外障鬼。
謂彼有情由習
