卷五
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衰相現，不久當有大衰相現，心生怖畏，作是念言：誰能救我如是衰厄，我當歸依。
便自了知，除佛世尊，無能救護。
尋詣佛所，求哀請救。
佛為說法，便得見谛。
令彼衰相，一時皆滅。
故於佛前歡喜踴躍，作諸愛語，說此伽他曰： 大仙應當知，我即於此座，還得天壽命，唯願尊憶持。
” 又《折伏羅漢經》雲：“昔忉利天宮有一天，壽命垂盡，有七種瑞現：一頂中光滅，二頭上華萎，三面色變，四衣上有塵，五腋下汗出，六身形瘦，七離本座。
即自思惟：壽終之後，下生鸠夷那竭國，疥癞母豬腹中作豚。
甚預愁苦，不知何計。
馀天語言：今佛在此，為衆說法。
唯佛能脫卿之罪耳。
即到佛所，稽首作禮。
未及發問，佛知告曰：一切萬物皆歸無常。
汝素所知，何為憂愁。
得離豚身，常誦三自歸。
如是日三。
卻後七日，天即壽盡，下生維耶離國作長者家子。
在母胞胎，日三自歸。
始生堕地，亦跪自歸。
其母<子免>身，又無惡露。
母傍侍婢，怖而棄走。
母亦深怪，謂之熒惑，意欲殺之。
父知貴子，令好養之。
年向七歲，與其輩類，於道邊戲。
遇舍利弗、目連，兒前作禮。
衆聖驚怪，具說天上事。
此兒請佛到家，佛為說經。
兒及父母内外親屬皆得阿惟越緻。
此雲不退。
”（依經，天有多種，具如前《三界篇》中三十二門說。
今對六道，略述四門。
） ▲感應緣（略引六驗）晉居士史世光晉沙門釋慧嵬宋侖氏有二女 魏沙門釋昙鸾魏居士掾弦超梁沙門釋慧韶 夫十惡緣巨，易惑心塗；萬善力微，難感靈性。
奸心頻發，兇狀屢聞。
正法罕逢，教沈道喪。
所以一息不追，則萬劫永别；刹那蹔隔，則千代長離。
良由信毀相競，善惡交侵。
愚惑之徒，輕舉邪風；淳正之輩，時遭佞逼。
所以教流震旦，六百馀年。
崔赫周虐，三被殘屏。
禍不旋踵，殃及己身。
緻招感應之徵，善惡之報。
是以建安感夢而疾瘳，文宣降靈而疾愈。
吳王圍寺，舍利浮光；齊主行刑，刀尋刃斷。
宇文毀僧而瘡潰，拓拔廢寺而膿流。
孫皓溺像而陰疼，赫連兇頑而震死。
古今善惡，禍福徵祥，廣如《宣驗》、《冥祥》、《報應》、《感通》、《冤魂》、《幽明》、《搜神》、《旌異》、《法苑》、《弘明》、《經律異相》、《三寶徵應》、《聖迹歸心》、《西國行傳》、《名僧》、《高僧》、《冥報》、《拾遺》等，卷盈數百，不可備列。
傳之典谟，懸諸日月。
足使目睹，當猜來惑。
故經曰：行善得善報，行惡得惡報。
《易》曰：“積善之家，必有馀慶；積惡之家，必有馀殃。
”信知善惡之報，影響相從；苦樂之徵，由來相克。
餘尋傳記四千有馀，故簡靈驗，各題篇末。
若不引證，邪病難除。
馀之不盡，冀補茲處。
晉史世光者，襄陽人也。
鹹和八年，於武昌死。
七日，沙門支法山轉《小品》，疲而微卧，聞靈座上如有人聲。
史家有婢，字張信，見世光在靈上，著衣合，具如平生。
語信雲：我本應堕龍中。
支和尚為我轉經，昙護、昙堅迎我上第七梵天快樂處矣。
護、堅并是山之沙彌已亡者也。
後支法山複往為轉《大品》，又來在坐。
世光生時以二幡供養，時在寺中。
乃呼張信持幡送我。
信曰：諾。
便絕死，将信持幡俱西北，飛上一青山上，如琉璃色。
到山頂，望見天門。
光乃自提幡，遣信令還。
與一青香，如巴豆，曰：以上支和尚。
信未還，便遙見世光直入天門。
信複道而還，倏忽醒活，亦不複見手中香也。
幡亦故在寺中。
世光與信於家去時，其六歲兒見之，指語祖母曰：阿爺飛上天，婆為見不？世光後複與天人十馀，俱還其家，徘徊而去。
每來必見簪合，去必露髻。
信問之。
答曰：天上有冠，不著此也。
後乃著天冠，與群天人鼓琴行歌，徑上母堂。
信問：何用屢來？曰：我來，欲使汝輩知罪福也。
亦兼娛樂阿母。
琴音清妙，不類世聲。
家人小大，悉得聞之。
然聞其聲，如隔壁障，不得親察也。
唯信聞之獨分明焉。
有頃去。
信自送，見光入一黑門。
有頃來出，謂信曰：舅在此，日見榜撻，楚痛難勝。
省視還也。
舅生犯殺罪，故受此報。
可告舅母，會僧轉經，當稍免脫。
舅即輕車将軍，報終也。
（右一出《冥祥記》。
） 晉長安釋慧嵬，不知何處人，止長安大寺。
戒行澄潔，多栖處山谷，修禅定之業。
有一無頭鬼來。
嵬神色無變，乃謂鬼曰：汝無頭，便無頭痛之患，一何快哉！鬼便隐形，複作無腹鬼來，但有手足。
嵬又曰：汝既無腹，便無五藏之憂，一何樂哉！須臾複作異形。
嵬皆随言遣之。
後冬時天甚寒雪，有一女子來求寄宿，形貌端正，衣服鮮明，姿媚柔雅。
自稱天女。
以上人有德，天遣我來，以相慰喻。
廣談欲言，勸動其意。
嵬執志貞确，一心無擾，乃謂女曰：吾心若死灰，無以革囊見試。
女遂淩雲而逝，顧謂歎曰：海水可竭，須彌可傾，彼上人者秉志堅貞。
後以晉隆安三年與法顯俱遊西域，不知所終。
續有釋賢護，姓孫，涼州人，來止廣漢閻興寺，常習禅為業。
又善律行，纖毫無缺。
以晉隆安五年卒。
臨亡，口出五色光明，照滿寺内。
遺言使燒身，弟子行之。
既而支節都盡，唯手一指不然。
因埋之塔下。
（右一出梁朝《高僧傳》。
） 宋侖氏二女，東官曾城人也。
是時祖姊妹。
元嘉九年，姊年十歲，妹年九歲。
裡越愚蒙，未知經法。
忽以二月八日，并失所在。
三日而歸，粗說見佛。
九月十五日又失一旬，還作外國語，誦經及梵書。
見西域沙門，便相開解。
明年正月十五日，忽複失之。
田間作人雲：見其從風徑飄上天。
父母号懼，祀神求福。
既而，經月乃返。
剃頭為尼，被服法衣，持發而歸。
自說見佛及比丘尼曰：汝宿世因緣，應為我弟子。
舉手摩頭，發因堕落。
與其法名，大曰法緣，小曰法彩。
臨遣還曰：可作精舍，當與汝經法也。
女既歸家，即毀除鬼座，繕立精廬，夜齊誦經。
夕中每有五色光明，流泛峰嶺，若燈燭。
二女自此後，容止華雅，音制诠正，上京風調不能過也。
刺史韋朗就裡并迎供養。
聞其談說，甚敬異焉。
於是溪裡皆知奉法。
（右一出《冥祥記》。
） 魏西河石壁谷玄中寺沙門昙鸾，未詳氏族，雁門人。
家近五台山，神迹靈異，怪逸于民。
鸾因患氣疾，周行醫療。
行至汾川秦陵故墟，入城東門，上望青雲，忽見天門洞開。
六欲階位，上下重複，曆然齊睹。
由斯疾愈。
後往江南陶隐居處，求覓仙方，冀益長壽。
及屆山所，接對欣然。
便以《仙方》十卷，用酬來意。
還至浙江，有鮑郎子神者，一鼓湧浪，七日便止。
正值波初，無由得渡。
鸾便往廟所，以情祈告。
必如所請，當為起廟。
須臾神即現形，狀如二十，來告鸾曰：若欲渡者，明旦當得。
願不食言。
及至明晨，濤猶鼓怒。
才入船裡，恬然安靜。
依斯達到。
梁帝見重，因出敕為江神，更起靈廟。
後辭帝還魏境，欲往名山，依方修治。
行至洛下，逢中國三藏菩提流支。
鸾往啟曰：佛法頗有長生不死法，勝此土仙經者乎？支唾地告曰：是何言欤？非相比也！此方何處有長生不死法。
縱得長年，少時不死，終輪三有。
即以《觀經》授之曰：此大仙方，依之修行，當得解脫生死，永絕輪回。
後移住汾州北山石壁玄中寺，一心依經，作淨土業。
春秋六十有七。
臨至終日，幡華幢蓋，高映院宇。
香氣蓬勃，音聲繁鬧。
預登寺者，并同矚之。
以魏興和四年卒於平遙山寺，年六十有七。
（右一出《梁高僧傳》。
） 魏濟北郡從事掾弦超，字義起。
以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之，自稱天玉女，東郡人，姓成公，字知瓊。
早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。
當其夢也，精爽感寤，嘉其美異，非常人之容。
覺寤欽想，若存若亡。
如此三四夕，顯然來遊。
駕辎軿，從八婢，服绫羅绮繡之衣，姿顔容體，狀若飛仙。
自言年七十，視之如十五六女。
車上有壺榼，清白琉璃五具，飲啖奇異，馔具。
遂下酒啖，與義起共飲食。
謂義起曰：我天上玉女。
見遣下嫁，故來從君。
不謂君德宿時感運，宜為夫婦。
不能有益，亦不為損。
然行來常可得駕輕車，乘肥馬，飲食常得遠味異膳，缯素可得充用不乏。
然我神人，不為君子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義。
遂為夫婦，贈其詩一篇。
其文曰：飄飖浮勃述，敖曹雲石滋。
芝英不須潤，至德與時期。
神仙豈虛降，應運來相之。
納我榮五族，逆我緻禍災。
此其詩之大較。
其文二百馀言，不能悉錄。
兼注《易》七卷，占蔔吉兇等。
義起皆通其旨。
作夫婦經七八年，父母為義起娶婦之後，分日而嫌，分夕而寝。
夜來晨去，倏忽若飛。
唯義起見之，馀人不見。
雖居闇室，辄聞人聲，常見蹤迹，然不睹其形。
後人怪問，漏洩其事。
玉女遂便求去，雲：我神人也。
雖與君交，不願人見。
而君性疏漏。
我往與君積年交結，恩義不輕，一旦分别，豈不怆恨。
勢不得久，各努力。
呼侍禦人下酒啖食。
發箓取織成裙衫
便自了知，除佛世尊，無能救護。
尋詣佛所，求哀請救。
佛為說法，便得見谛。
令彼衰相，一時皆滅。
故於佛前歡喜踴躍，作諸愛語，說此伽他曰： 大仙應當知，我即於此座，還得天壽命，唯願尊憶持。
” 又《折伏羅漢經》雲：“昔忉利天宮有一天，壽命垂盡，有七種瑞現：一頂中光滅，二頭上華萎，三面色變，四衣上有塵，五腋下汗出，六身形瘦，七離本座。
即自思惟：壽終之後，下生鸠夷那竭國，疥癞母豬腹中作豚。
甚預愁苦，不知何計。
馀天語言：今佛在此，為衆說法。
唯佛能脫卿之罪耳。
即到佛所，稽首作禮。
未及發問，佛知告曰：一切萬物皆歸無常。
汝素所知，何為憂愁。
得離豚身，常誦三自歸。
如是日三。
卻後七日，天即壽盡，下生維耶離國作長者家子。
在母胞胎，日三自歸。
始生堕地，亦跪自歸。
其母<子免>身，又無惡露。
母傍侍婢，怖而棄走。
母亦深怪，謂之熒惑，意欲殺之。
父知貴子，令好養之。
年向七歲，與其輩類，於道邊戲。
遇舍利弗、目連，兒前作禮。
衆聖驚怪，具說天上事。
此兒請佛到家，佛為說經。
兒及父母内外親屬皆得阿惟越緻。
此雲不退。
”（依經，天有多種，具如前《三界篇》中三十二門說。
今對六道，略述四門。
） ▲感應緣（略引六驗）晉居士史世光晉沙門釋慧嵬宋侖氏有二女 魏沙門釋昙鸾魏居士掾弦超梁沙門釋慧韶 夫十惡緣巨，易惑心塗；萬善力微，難感靈性。
奸心頻發，兇狀屢聞。
正法罕逢，教沈道喪。
所以一息不追，則萬劫永别；刹那蹔隔，則千代長離。
良由信毀相競，善惡交侵。
愚惑之徒，輕舉邪風；淳正之輩，時遭佞逼。
所以教流震旦，六百馀年。
崔赫周虐，三被殘屏。
禍不旋踵，殃及己身。
緻招感應之徵，善惡之報。
是以建安感夢而疾瘳，文宣降靈而疾愈。
吳王圍寺，舍利浮光；齊主行刑，刀尋刃斷。
宇文毀僧而瘡潰，拓拔廢寺而膿流。
孫皓溺像而陰疼，赫連兇頑而震死。
古今善惡，禍福徵祥，廣如《宣驗》、《冥祥》、《報應》、《感通》、《冤魂》、《幽明》、《搜神》、《旌異》、《法苑》、《弘明》、《經律異相》、《三寶徵應》、《聖迹歸心》、《西國行傳》、《名僧》、《高僧》、《冥報》、《拾遺》等，卷盈數百，不可備列。
傳之典谟，懸諸日月。
足使目睹，當猜來惑。
故經曰：行善得善報，行惡得惡報。
《易》曰：“積善之家，必有馀慶；積惡之家，必有馀殃。
”信知善惡之報，影響相從；苦樂之徵，由來相克。
餘尋傳記四千有馀，故簡靈驗，各題篇末。
若不引證，邪病難除。
馀之不盡，冀補茲處。
晉史世光者，襄陽人也。
鹹和八年，於武昌死。
七日，沙門支法山轉《小品》，疲而微卧，聞靈座上如有人聲。
史家有婢，字張信，見世光在靈上，著衣合，具如平生。
語信雲：我本應堕龍中。
支和尚為我轉經，昙護、昙堅迎我上第七梵天快樂處矣。
護、堅并是山之沙彌已亡者也。
後支法山複往為轉《大品》，又來在坐。
世光生時以二幡供養，時在寺中。
乃呼張信持幡送我。
信曰：諾。
便絕死，将信持幡俱西北，飛上一青山上，如琉璃色。
到山頂，望見天門。
光乃自提幡，遣信令還。
與一青香，如巴豆，曰：以上支和尚。
信未還，便遙見世光直入天門。
信複道而還，倏忽醒活，亦不複見手中香也。
幡亦故在寺中。
世光與信於家去時，其六歲兒見之，指語祖母曰：阿爺飛上天，婆為見不？世光後複與天人十馀，俱還其家，徘徊而去。
每來必見簪合，去必露髻。
信問之。
答曰：天上有冠，不著此也。
後乃著天冠，與群天人鼓琴行歌，徑上母堂。
信問：何用屢來？曰：我來，欲使汝輩知罪福也。
亦兼娛樂阿母。
琴音清妙，不類世聲。
家人小大，悉得聞之。
然聞其聲，如隔壁障，不得親察也。
唯信聞之獨分明焉。
有頃去。
信自送，見光入一黑門。
有頃來出，謂信曰：舅在此，日見榜撻，楚痛難勝。
省視還也。
舅生犯殺罪，故受此報。
可告舅母，會僧轉經，當稍免脫。
舅即輕車将軍，報終也。
（右一出《冥祥記》。
） 晉長安釋慧嵬，不知何處人，止長安大寺。
戒行澄潔，多栖處山谷，修禅定之業。
有一無頭鬼來。
嵬神色無變，乃謂鬼曰：汝無頭，便無頭痛之患，一何快哉！鬼便隐形，複作無腹鬼來，但有手足。
嵬又曰：汝既無腹，便無五藏之憂，一何樂哉！須臾複作異形。
嵬皆随言遣之。
後冬時天甚寒雪，有一女子來求寄宿，形貌端正，衣服鮮明，姿媚柔雅。
自稱天女。
以上人有德，天遣我來，以相慰喻。
廣談欲言，勸動其意。
嵬執志貞确，一心無擾，乃謂女曰：吾心若死灰，無以革囊見試。
女遂淩雲而逝，顧謂歎曰：海水可竭，須彌可傾，彼上人者秉志堅貞。
後以晉隆安三年與法顯俱遊西域，不知所終。
續有釋賢護，姓孫，涼州人，來止廣漢閻興寺，常習禅為業。
又善律行，纖毫無缺。
以晉隆安五年卒。
臨亡，口出五色光明，照滿寺内。
遺言使燒身，弟子行之。
既而支節都盡，唯手一指不然。
因埋之塔下。
（右一出梁朝《高僧傳》。
） 宋侖氏二女，東官曾城人也。
是時祖姊妹。
元嘉九年，姊年十歲，妹年九歲。
裡越愚蒙，未知經法。
忽以二月八日，并失所在。
三日而歸，粗說見佛。
九月十五日又失一旬，還作外國語，誦經及梵書。
見西域沙門，便相開解。
明年正月十五日，忽複失之。
田間作人雲：見其從風徑飄上天。
父母号懼，祀神求福。
既而，經月乃返。
剃頭為尼，被服法衣，持發而歸。
自說見佛及比丘尼曰：汝宿世因緣，應為我弟子。
舉手摩頭，發因堕落。
與其法名，大曰法緣，小曰法彩。
臨遣還曰：可作精舍，當與汝經法也。
女既歸家，即毀除鬼座，繕立精廬，夜齊誦經。
夕中每有五色光明，流泛峰嶺，若燈燭。
二女自此後，容止華雅，音制诠正，上京風調不能過也。
刺史韋朗就裡并迎供養。
聞其談說，甚敬異焉。
於是溪裡皆知奉法。
（右一出《冥祥記》。
） 魏西河石壁谷玄中寺沙門昙鸾，未詳氏族，雁門人。
家近五台山，神迹靈異，怪逸于民。
鸾因患氣疾，周行醫療。
行至汾川秦陵故墟，入城東門，上望青雲，忽見天門洞開。
六欲階位，上下重複，曆然齊睹。
由斯疾愈。
後往江南陶隐居處，求覓仙方，冀益長壽。
及屆山所，接對欣然。
便以《仙方》十卷，用酬來意。
還至浙江，有鮑郎子神者，一鼓湧浪，七日便止。
正值波初，無由得渡。
鸾便往廟所，以情祈告。
必如所請，當為起廟。
須臾神即現形，狀如二十，來告鸾曰：若欲渡者，明旦當得。
願不食言。
及至明晨，濤猶鼓怒。
才入船裡，恬然安靜。
依斯達到。
梁帝見重，因出敕為江神，更起靈廟。
後辭帝還魏境，欲往名山，依方修治。
行至洛下，逢中國三藏菩提流支。
鸾往啟曰：佛法頗有長生不死法，勝此土仙經者乎？支唾地告曰：是何言欤？非相比也！此方何處有長生不死法。
縱得長年，少時不死，終輪三有。
即以《觀經》授之曰：此大仙方，依之修行，當得解脫生死，永絕輪回。
後移住汾州北山石壁玄中寺，一心依經，作淨土業。
春秋六十有七。
臨至終日，幡華幢蓋，高映院宇。
香氣蓬勃，音聲繁鬧。
預登寺者，并同矚之。
以魏興和四年卒於平遙山寺，年六十有七。
（右一出《梁高僧傳》。
） 魏濟北郡從事掾弦超，字義起。
以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之，自稱天玉女，東郡人，姓成公，字知瓊。
早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。
當其夢也，精爽感寤，嘉其美異，非常人之容。
覺寤欽想，若存若亡。
如此三四夕，顯然來遊。
駕辎軿，從八婢，服绫羅绮繡之衣，姿顔容體，狀若飛仙。
自言年七十，視之如十五六女。
車上有壺榼，清白琉璃五具，飲啖奇異，馔具。
遂下酒啖，與義起共飲食。
謂義起曰：我天上玉女。
見遣下嫁，故來從君。
不謂君德宿時感運，宜為夫婦。
不能有益，亦不為損。
然行來常可得駕輕車，乘肥馬，飲食常得遠味異膳，缯素可得充用不乏。
然我神人，不為君子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義。
遂為夫婦，贈其詩一篇。
其文曰：飄飖浮勃述，敖曹雲石滋。
芝英不須潤，至德與時期。
神仙豈虛降，應運來相之。
納我榮五族，逆我緻禍災。
此其詩之大較。
其文二百馀言，不能悉錄。
兼注《易》七卷，占蔔吉兇等。
義起皆通其旨。
作夫婦經七八年，父母為義起娶婦之後，分日而嫌，分夕而寝。
夜來晨去，倏忽若飛。
唯義起見之，馀人不見。
雖居闇室，辄聞人聲，常見蹤迹，然不睹其形。
後人怪問，漏洩其事。
玉女遂便求去，雲：我神人也。
雖與君交，不願人見。
而君性疏漏。
我往與君積年交結，恩義不輕，一旦分别，豈不怆恨。
勢不得久，各努力。
呼侍禦人下酒啖食。
發箓取織成裙衫
