卷四
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所從生，而自然生。
）故有太易，有太初，有太始，有太素。
變而為一，一變而為七，七變而為九。
九者，變之究也，乃複變而為一。
一者，形變之始也。
清輕者上為天，濁重者下為地。
沖和氣者為人。
故天地含精，萬物化生也。
” 故《易·上系》曰：“易有太極，是生兩儀。
兩儀生四象，四象生八卦，八卦定其吉兇也。
” 《春秋感精符》曰：“人主與日月同明，四時合信。
故父天、母地、兄日、姊月。
（父天於圓丘之禮也，母地方澤之祭也。
兄日於東郊，姊月於西郊。
”） 《春秋說題辭》曰：“天之為言填也。
居高理下，為人經群陽精也。
含為太一，分為殊名。
故立字一大為天。
” 《春秋繁露》曰：“天有十端。
天為一端，地為一端。
陽為一端，陰為一端。
土為一端，人為一端。
金為一端，木為一端。
水為一端，火為一端。
凡十端。
”天“亦喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。
以類合之，天人一也。
春喜氣故生，秋怒氣故殺，夏樂氣故養，冬哀氣故藏。
四者天人同有之。
” 《爾雅》曰：“穹蒼，蒼天也。
（李巡曰：“古時人質，仰視天形，穹隆而高，其色蒼蒼，故曰穹蒼也。
”）春為蒼天。
（李巡曰：“春萬物始生，其色蒼蒼，故曰蒼天也。
”）夏為昊天。
（李巡曰：“夏萬物壯，其氣昊，故曰昊天也。
”）秋為旻天。
（李巡曰：“秋萬物成熟，皆有文章，故曰旻天。
旻，文也。
”郭景純曰：“旻猶愍。
愍，萬物彫落也。
”）冬為上天。
”（李巡曰：“冬陰氣在上，萬物伏藏，故曰上天。
”郭景純曰：“言時無在上臨下而已也。
”） 《廣雅》曰：“天圓廣南北二億三萬三千五百裡七十五步，東西短減四步。
周六億十萬七百裡二十五步。
從地至天一億一萬六千七百八十一裡半。
下度之厚與天高等。
” 《孝經》《周天七衡六間》曰：“周天有七衡，而六間者，相去萬九千八百三十三裡三分裡之一，合十一萬九千裡。
從内衡以至中衡，從中衡以至外衡，各五萬九千五百裡。
” 《洛書甄曜度》曰：“周天三百六十五度四分度之一。
又度為千九百三十二裡。
則天地相去十七萬八千五百裡。
” 《論衡》曰：“日一日行一度，一度二千裡。
日晝行千裡，舒疾與骐骥之步相類也。
” 《白虎通》曰：“日行遲，月行疾。
日行一度，月行十三度十九分度之七。
日月徑千裡。
”又計日行路有其内外。
從極北至極南，相去九百九十由旬。
經一百八十日，日行從内至外。
又經一百八十日，日行從外至内。
是故名行。
言日行六十裡者，由輪大故。
日逆天行，以行遲故，唯六十裡。
是故一年有十二月。
六月北行，六月南行。
總有三百六十度行路也。
《白虎通》曰：“月所以滿缺何？歸功於日也。
三日成魄，八日成光，二八十六轉而歸功晦，至朔旦受符複行也。
月有大小行。
天左旋，日右行。
日行遲，月行疾。
及日為一月。
至二十九日，未及七度，即須三十日。
過七度，日不可分，故乍小，明有陰陽，即有閏月。
行周天三百六十五度四分度之一。
十二月日不匝十二度，故三年一閏，五年再閏也。
明陰不足，陽有馀。
閏者，陽之馀也。
” 徐整《長曆》：“日月徑千裡，周圍三千裡。
下於天七千裡。
”《尚書考靈曜》曰：“日光照三十萬六千裡。
”又《地說書》：“日月照四十五萬裡。
” 《列子》曰：“孔子東遊，見兩小兒辯鬥。
問其故，一小兒曰：我以日始出去人近，而日中時遠。
一小兒以為日初出時遠，而日中時近也。
一兒曰：日初出大如車蓋，及其中才如槃蓋。
此不為遠者小而近者大乎？一小兒曰：日初出滄滄涼涼，及其中如探湯。
此不為近者熱而遠者涼乎？孔子不能決也。
兩小兒笑曰：孰謂汝多智乎１ 桓譚《新論》曰：“予小時聞闾巷言：孔子東遊見兩小兒辯鬥。
問其故，一兒曰：我以日始出時近，日中時遠。
一兒以日初出遠，日中時近。
長水校尉關子陽以為天去人上遠而四傍近。
以星宿昏時出東方，其間甚疏，相去丈馀。
夜半在上視之甚數，相去唯一二尺。
日為天陽，火為地陽。
地陽上昇，天陽下降。
今置火於地，從傍與上診其熱，遠近不同，乃差半焉。
日中在上，當天陽之衡，故熱。
於始出，從太陽中來，故涼。
西在桑榆，大小雖同，氣猶不如清朝也。
” 《論衡》曰：“夫日月不圓，視若圓者，去人遠也。
夫日火精，在地水火不圓，在天火何故獨圓？日月在天猶五星，五星猶列星不圓，光曜若圓。
何以明之？春秋之時，星霣宋都，視之石也，不圓。
是知日月五星亦不圓也。
” 《論衡》曰：“儒言日中有三足烏。
日者，火也。
烏火中焦爛，安得如立。
然烏，日氣也。
” 《詩推度災》曰：“月日三日成魄，八日成光。
蟾蠩體就，決鼻始萌。
”（宋均《注》曰：“決鼻，兔也。
”）《春秋演孔圖》曰：“蟾蠩，月精也。
” 《春秋元命包》曰：“陰精為月，日行十三度，常诎任而受。
（受陽精也。
）受明精在内，故金水内景。
” 《河圖始開圖》曰：“黃泉之埃，上為青雲。
赤泉之埃，上為赤雲。
白泉之埃，上為白雲。
玄泉之埃，上為玄雲。
”（《淮南》又載。
）《河圖括地象》曰：“昆侖山出五色雲氣。
” 《易·說卦》曰：“巽為風，撓萬物者莫疾於風。
風以動之。
”《河圖帝通記》曰：“風者，天地之使也。
” 《爾雅》曰：“四時和為通正謂之景風。
（李巡曰：“景風，太平之風也。
”）南風謂之颽風。
東風謂之谷風。
北風謂之涼風。
西風謂之太風。
焚輪謂之頹。
（郭璞《注》：“暴風從上下。
”）扶搖謂之焱。
（從上下也。
）風與火為忳。
（音屯，忳盛貌。
）回風為飄。
日出而風為暴。
風而雨土為霾。
（音埋。
）陰而風為曀。
” 《易稽覽圖》曰：“降陽為風，降陽之動不鳴條。
”《易·說卦》曰：“震為雷，動萬物者莫大於雷。
”《河圖帝通記》曰：“雷，天地之鼓也。
” 《左傳》曰：“藏冰以時，則雷出震；棄冰不用，則雷不發而震。
”《春秋元命包》曰：“陰陽合而為雷。
” 《師曠占》曰：“春雷始起，其音柏柏。
格其霹靂者，所謂雄雷，旱氣也。
其鳴依音，音不大霹靂者，所謂雌雷，水氣也。
” 《師曠占》曰：“春分雨雷有音，如雷非雷，音在地中。
其所住者兵起。
其下無雷而雷，名曰天狗，行不出三年，其國兇。
”《河圖始開圖》曰：“激陽為雷。
” 《易稽覽圖》曰：“陰陽和合其電耀。
耀也，其光長。
”《春秋元命包》曰：“陰陽激為電。
”《史記·天官書》：“電者陰陽之動也。
”《穀梁傳》曰：“隐公曰霆雷。
”（謂急雷，今之霹靂也。
） 《爾雅》曰：“疾雷為霆。
”（郭璞《注》曰：“雷之急激者，謂之霹靂也。
”）《說文》曰：“震，霹靂，震動也。
” 《釋名》曰：“霹靂，折也。
震，戰也。
所擊辄破，若攻戰也。
” 《異苑》曰：“沙門釋慧遠栖神廬嶽，嘗有遊龍翔其前。
遠公有奴，以石擲中，仍騰躍上昇。
有傾風飚晔，公知是龍之所興。
登山燒香，會僧齊聲唱偈。
於是霹靂回向投龍之石，雲雨乃除。
” 《異苑》曰：“乞佛虜兇虐暴惡，嘗中霹靂，其挺引身出外，題背四字，表其兇匿。
國少時為涉去所棄。
”頌曰： 日月長懸，天曜恒晖。
晝金夜玉，孰與玄期。
出則晃朗，沒已還晞。
虧盈隐顯，晦朔旋玑。
星辰列位，福壽靈威。
聖人建立，随業增徽。
雲龍相會，昇降分離。
擊動雷電，寒暑應時。
）故有太易，有太初，有太始，有太素。
變而為一，一變而為七，七變而為九。
九者，變之究也，乃複變而為一。
一者，形變之始也。
清輕者上為天，濁重者下為地。
沖和氣者為人。
故天地含精，萬物化生也。
” 故《易·上系》曰：“易有太極，是生兩儀。
兩儀生四象，四象生八卦，八卦定其吉兇也。
” 《春秋感精符》曰：“人主與日月同明，四時合信。
故父天、母地、兄日、姊月。
（父天於圓丘之禮也，母地方澤之祭也。
兄日於東郊，姊月於西郊。
”） 《春秋說題辭》曰：“天之為言填也。
居高理下，為人經群陽精也。
含為太一，分為殊名。
故立字一大為天。
” 《春秋繁露》曰：“天有十端。
天為一端，地為一端。
陽為一端，陰為一端。
土為一端，人為一端。
金為一端，木為一端。
水為一端，火為一端。
凡十端。
”天“亦喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。
以類合之，天人一也。
春喜氣故生，秋怒氣故殺，夏樂氣故養，冬哀氣故藏。
四者天人同有之。
” 《爾雅》曰：“穹蒼，蒼天也。
（李巡曰：“古時人質，仰視天形，穹隆而高，其色蒼蒼，故曰穹蒼也。
”）春為蒼天。
（李巡曰：“春萬物始生，其色蒼蒼，故曰蒼天也。
”）夏為昊天。
（李巡曰：“夏萬物壯，其氣昊，故曰昊天也。
”）秋為旻天。
（李巡曰：“秋萬物成熟，皆有文章，故曰旻天。
旻，文也。
”郭景純曰：“旻猶愍。
愍，萬物彫落也。
”）冬為上天。
”（李巡曰：“冬陰氣在上，萬物伏藏，故曰上天。
”郭景純曰：“言時無在上臨下而已也。
”） 《廣雅》曰：“天圓廣南北二億三萬三千五百裡七十五步，東西短減四步。
周六億十萬七百裡二十五步。
從地至天一億一萬六千七百八十一裡半。
下度之厚與天高等。
” 《孝經》《周天七衡六間》曰：“周天有七衡，而六間者，相去萬九千八百三十三裡三分裡之一，合十一萬九千裡。
從内衡以至中衡，從中衡以至外衡，各五萬九千五百裡。
” 《洛書甄曜度》曰：“周天三百六十五度四分度之一。
又度為千九百三十二裡。
則天地相去十七萬八千五百裡。
” 《論衡》曰：“日一日行一度，一度二千裡。
日晝行千裡，舒疾與骐骥之步相類也。
” 《白虎通》曰：“日行遲，月行疾。
日行一度，月行十三度十九分度之七。
日月徑千裡。
”又計日行路有其内外。
從極北至極南，相去九百九十由旬。
經一百八十日，日行從内至外。
又經一百八十日，日行從外至内。
是故名行。
言日行六十裡者，由輪大故。
日逆天行，以行遲故，唯六十裡。
是故一年有十二月。
六月北行，六月南行。
總有三百六十度行路也。
《白虎通》曰：“月所以滿缺何？歸功於日也。
三日成魄，八日成光，二八十六轉而歸功晦，至朔旦受符複行也。
月有大小行。
天左旋，日右行。
日行遲，月行疾。
及日為一月。
至二十九日，未及七度，即須三十日。
過七度，日不可分，故乍小，明有陰陽，即有閏月。
行周天三百六十五度四分度之一。
十二月日不匝十二度，故三年一閏，五年再閏也。
明陰不足，陽有馀。
閏者，陽之馀也。
” 徐整《長曆》：“日月徑千裡，周圍三千裡。
下於天七千裡。
”《尚書考靈曜》曰：“日光照三十萬六千裡。
”又《地說書》：“日月照四十五萬裡。
” 《列子》曰：“孔子東遊，見兩小兒辯鬥。
問其故，一小兒曰：我以日始出去人近，而日中時遠。
一小兒以為日初出時遠，而日中時近也。
一兒曰：日初出大如車蓋，及其中才如槃蓋。
此不為遠者小而近者大乎？一小兒曰：日初出滄滄涼涼，及其中如探湯。
此不為近者熱而遠者涼乎？孔子不能決也。
兩小兒笑曰：孰謂汝多智乎１ 桓譚《新論》曰：“予小時聞闾巷言：孔子東遊見兩小兒辯鬥。
問其故，一兒曰：我以日始出時近，日中時遠。
一兒以日初出遠，日中時近。
長水校尉關子陽以為天去人上遠而四傍近。
以星宿昏時出東方，其間甚疏，相去丈馀。
夜半在上視之甚數，相去唯一二尺。
日為天陽，火為地陽。
地陽上昇，天陽下降。
今置火於地，從傍與上診其熱，遠近不同，乃差半焉。
日中在上，當天陽之衡，故熱。
於始出，從太陽中來，故涼。
西在桑榆，大小雖同，氣猶不如清朝也。
” 《論衡》曰：“夫日月不圓，視若圓者，去人遠也。
夫日火精，在地水火不圓，在天火何故獨圓？日月在天猶五星，五星猶列星不圓，光曜若圓。
何以明之？春秋之時，星霣宋都，視之石也，不圓。
是知日月五星亦不圓也。
” 《論衡》曰：“儒言日中有三足烏。
日者，火也。
烏火中焦爛，安得如立。
然烏，日氣也。
” 《詩推度災》曰：“月日三日成魄，八日成光。
蟾蠩體就，決鼻始萌。
”（宋均《注》曰：“決鼻，兔也。
”）《春秋演孔圖》曰：“蟾蠩，月精也。
” 《春秋元命包》曰：“陰精為月，日行十三度，常诎任而受。
（受陽精也。
）受明精在内，故金水内景。
” 《河圖始開圖》曰：“黃泉之埃，上為青雲。
赤泉之埃，上為赤雲。
白泉之埃，上為白雲。
玄泉之埃，上為玄雲。
”（《淮南》又載。
）《河圖括地象》曰：“昆侖山出五色雲氣。
” 《易·說卦》曰：“巽為風，撓萬物者莫疾於風。
風以動之。
”《河圖帝通記》曰：“風者，天地之使也。
” 《爾雅》曰：“四時和為通正謂之景風。
（李巡曰：“景風，太平之風也。
”）南風謂之颽風。
東風謂之谷風。
北風謂之涼風。
西風謂之太風。
焚輪謂之頹。
（郭璞《注》：“暴風從上下。
”）扶搖謂之焱。
（從上下也。
）風與火為忳。
（音屯，忳盛貌。
）回風為飄。
日出而風為暴。
風而雨土為霾。
（音埋。
）陰而風為曀。
” 《易稽覽圖》曰：“降陽為風，降陽之動不鳴條。
”《易·說卦》曰：“震為雷，動萬物者莫大於雷。
”《河圖帝通記》曰：“雷，天地之鼓也。
” 《左傳》曰：“藏冰以時，則雷出震；棄冰不用，則雷不發而震。
”《春秋元命包》曰：“陰陽合而為雷。
” 《師曠占》曰：“春雷始起，其音柏柏。
格其霹靂者，所謂雄雷，旱氣也。
其鳴依音，音不大霹靂者，所謂雌雷，水氣也。
” 《師曠占》曰：“春分雨雷有音，如雷非雷，音在地中。
其所住者兵起。
其下無雷而雷，名曰天狗，行不出三年，其國兇。
”《河圖始開圖》曰：“激陽為雷。
” 《易稽覽圖》曰：“陰陽和合其電耀。
耀也，其光長。
”《春秋元命包》曰：“陰陽激為電。
”《史記·天官書》：“電者陰陽之動也。
”《穀梁傳》曰：“隐公曰霆雷。
”（謂急雷，今之霹靂也。
） 《爾雅》曰：“疾雷為霆。
”（郭璞《注》曰：“雷之急激者，謂之霹靂也。
”）《說文》曰：“震，霹靂，震動也。
” 《釋名》曰：“霹靂，折也。
震，戰也。
所擊辄破，若攻戰也。
” 《異苑》曰：“沙門釋慧遠栖神廬嶽，嘗有遊龍翔其前。
遠公有奴，以石擲中，仍騰躍上昇。
有傾風飚晔，公知是龍之所興。
登山燒香，會僧齊聲唱偈。
於是霹靂回向投龍之石，雲雨乃除。
” 《異苑》曰：“乞佛虜兇虐暴惡，嘗中霹靂，其挺引身出外，題背四字，表其兇匿。
國少時為涉去所棄。
”頌曰： 日月長懸，天曜恒晖。
晝金夜玉，孰與玄期。
出則晃朗，沒已還晞。
虧盈隐顯，晦朔旋玑。
星辰列位，福壽靈威。
聖人建立，随業增徽。
雲龍相會，昇降分離。
擊動雷電，寒暑應時。
