卷三
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行，若多若少恭敬父母沙門婆羅門家内尊長。
月十四日、十五日亦如是。
若無多人受持八戒布施恭敬，爾時四王往善法堂所谘問帝釋說如是事。
是時諸天帝釋聞此事已，生憂惱心，說如是言：是事非善非法，家中諸天尊長諸天眷屬方應減損，修羅伴侶日向增多。
若受持八戒布施修福恭敬沙門尊長等，四王谘問諸天帝釋，心生歡喜，說如是言：是事甚善如法。
諸天眷屬日向滋多，修羅伴侶稍就減少。
故引佛說祇夜偈言： 是四王大臣，八日巡天下。
四天王太子，十四觀世間。
十五時最勝，四王好名聞。
故自行世間，觀察諸善惡。
是世間人意，與道法相應。
善尊有多人，行施受布薩。
伏瞋能修道，男女福增益。
是時忉利天，得信甚歡喜。
數數生随喜，四天王善說。
諸天樂眷屬，轉轉得增多。
願修羅伴侶，日日就損減。
随憶念正覺，法王說聖衆。
諸天安樂住，心常生歡喜。
世果出世果，人道所能得。
善於佛法僧，住於三寶境。
我今為汝等，說三賢善道。
若人求真實，舍惡修行善。
〓有如是寶貨，由少能獲多。
如諸忉利天，行小善生天。
帝釋等諸天，〓大福德名聞。
聚集善法堂，及諸馀住處。
男女善行者，四王所奏聞。
〓清淨天所愛，熏習遍諸天。
” ▲通力部第十三 依《樓炭經》雲：“在欲色二界中間别有魔宮，其魔懷嫉。
譬如石磨，磨壞功德也。
”“縱廣六千由旬。
宮牆七重。
一切莊嚴，猶如下天。
”“上來七天具有十法：一、飛來無限數。
二、飛去無限數。
三、去無礙。
四、來無礙。
五、天身無有皮膚體筋脈血肉。
六、身無不淨大小便利。
七、身無疲極。
八、天女不産。
九、天目不瞬。
十、身随意，好青則青，好黃則黃，好馀色亦爾。
”“又有十事：一、飛行無極。
二、往還無極。
三、天無盜賊。
四、不相說身善惡。
五、無有相侵。
六、諸天齒等而通。
七、發绀青色澤長八尺。
八、天人青色，發亦青色。
九、欲得白者身即白色。
十、欲得黑色身即黑色。
” 《起世經》亦雲：“一切諸天有十别法。
何等為十？一、諸天行時來去無邊。
二、諸天行時來去無礙。
三、諸天行時無有遲疾。
四、諸天行時足無蹤迹。
五、諸天身力無患疲勞。
六、諸天之身有形無影。
七、一切諸天無大小便利。
八、一切諸天無洟唾。
九、諸天之身清淨微妙，無皮肉筋脈脂血髓骨。
十、諸天之身欲現長短青黃赤白大小粗細随意悉能，并皆美妙端嚴殊絕，令人愛樂。
一切諸天有此十種不可思議。
又諸天身充實洪滿，齒白方密，發青齊整，柔軟潤澤，身有光明。
及有神力騰虛飛遊，眼視無瞬，璎珞自然，衣無垢膩。
” 如《順正理論》雲：“四天王衆昇見三十三天，非三十三天昇見夜摩天等。
然彼若得定所發通，一切皆能昇見於上。
或依他力昇見上天，謂得神通及上天衆引接往彼随其所應。
或上天來亦能見。
若上界地來向下時，非下化身，下眼不見，非其境界故。
如不覺彼觸故。
上界地來向下時，必化下身，為令下見地居天。
” 《立世阿毗昙論》雲：“閻浮提人若離通力及因他功力，不能見障外等色。
馀三洲人若離他功力，則不能見障外等色。
六欲諸天若離神通及他功力，於自處所不能通見障外之色。
若遠觀時，唯見鐵圍山内，不能見於山外之色。
大梵天王於自宮殿，若離神通及他功力，不能得見障外等色。
若遠觀時，唯見一千世界之内。
” ▲身光部第十四 依《智度論》雲：“諸天業報生身光者，欲界諸天身常光明。
以燈燭明珠等施及持戒禅定等清淨故，身常光明，不須日月所照。
色界諸天行禅離欲，修習火三昧故，身常出妙光明，勝於日月。
及欲界果報光明離欲天。
取要言之，是諸光明皆由心清淨故得。
若論釋佛常光明，面各一丈。
諸天光明大者雖無量由旬，於丈光邊蔽而不現。
” 又《優婆夷淨行經》雲：“佛告毗舍佉：如來有六種光明。
何謂為六？一青光，二黃光，三赤光，四白光，五紅光，六紫光。
光色照明，是名如來六種光明。
” 又《長阿含經》雲：“佛告諸比丘：螢火之明不如燈燭之明，燈燭之明不如炬火，炬火之明不如?火，?火之明不如四天王，四王宮殿衣服身光不如三十三天，乃至展轉色究竟天光明不如自在天光明，自在天光明不如佛光明。
從螢火明至佛光，合集爾所光明，不如苦谛集谛滅谛道谛光明。
是故諸比丘欲求光明者，當求苦集滅道光明。
”又“人有七色。
雲何為七？有人金色，有人火色，有人青色，有人黃色，有人赤色，有人白色，有人黑色。
有諸天阿須倫有七色亦複如是。
” 又《立世阿毗昙論》雲：“閻浮提衆生色身種種不同。
東弗婆提、西瞿耶尼人唯除黑色，馀色同閻浮提人。
北郁單越一切人民悉皆白淨。
四天王有四種色：有绀，有赤，有黃，有白。
一切欲界諸天色皆亦複如是。
雲何諸天色有四種？如初受生時若見绀華則绀色。
馀皆如是也。
” ▲市易部第十五 依《起世經》雲：“閻浮提人所有市易，或以錢寶，或以穀帛，或以衆寶。
瞿陀尼人所有市易，或以牛羊，或摩尼寶。
弗婆提人所有市易，或使财帛，或以五穀，或摩尼寶。
郁單越人無複市易，所欲自然。
” 如《起世經》雲：“欲界諸天如四天王天、三十三天，皆有市易，遊觀悅神。
其寶不同世人，如前所述。
”▲婚禮部第十六 如《起世經》雲：“馀三天下悉有男女婚嫁之法。
郁單越人無我我所，樹枝若垂，男女便合，無複婚嫁。
諸龍、金翅鳥、阿修羅等皆有婚嫁。
男女法式，略如人間。
六欲諸天及以魔天皆有嫁娶。
略說如前。
從此以上所有諸天不複婚嫁，以無男女異故。
四天下人若行欲時，二根相到，流出不淨。
一切諸龍、金翅鳥等若行欲時，二根相到，但出風氣，即得暢适，無有不淨。
三十三天行欲之時，根到暢适，亦出風氣，如前龍鳥無異。
夜摩天執手成欲，兜率陀天憶念成欲，化樂天熟視成欲，他化自在天共語成欲，魔身諸天相看成欲。
并得暢适，成其欲事。
” 又《立世論》雲：“四天王天若索天女，女家許已，乃得迎接。
或貨，或買。
欲界諸天亦複如是。
閻浮提人及馀三洲、四天王天、忉利天等要須和合成欲。
夜摩天相抱為欲，兜率天執手為欲，化樂天共笑為欲，他化
月十四日、十五日亦如是。
若無多人受持八戒布施恭敬，爾時四王往善法堂所谘問帝釋說如是事。
是時諸天帝釋聞此事已，生憂惱心，說如是言：是事非善非法，家中諸天尊長諸天眷屬方應減損，修羅伴侶日向增多。
若受持八戒布施修福恭敬沙門尊長等，四王谘問諸天帝釋，心生歡喜，說如是言：是事甚善如法。
諸天眷屬日向滋多，修羅伴侶稍就減少。
故引佛說祇夜偈言： 是四王大臣，八日巡天下。
四天王太子，十四觀世間。
十五時最勝，四王好名聞。
故自行世間，觀察諸善惡。
是世間人意，與道法相應。
善尊有多人，行施受布薩。
伏瞋能修道，男女福增益。
是時忉利天，得信甚歡喜。
數數生随喜，四天王善說。
諸天樂眷屬，轉轉得增多。
願修羅伴侶，日日就損減。
随憶念正覺，法王說聖衆。
諸天安樂住，心常生歡喜。
世果出世果，人道所能得。
善於佛法僧，住於三寶境。
我今為汝等，說三賢善道。
若人求真實，舍惡修行善。
〓有如是寶貨，由少能獲多。
如諸忉利天，行小善生天。
帝釋等諸天，〓大福德名聞。
聚集善法堂，及諸馀住處。
男女善行者，四王所奏聞。
〓清淨天所愛，熏習遍諸天。
” ▲通力部第十三 依《樓炭經》雲：“在欲色二界中間别有魔宮，其魔懷嫉。
譬如石磨，磨壞功德也。
”“縱廣六千由旬。
宮牆七重。
一切莊嚴，猶如下天。
”“上來七天具有十法：一、飛來無限數。
二、飛去無限數。
三、去無礙。
四、來無礙。
五、天身無有皮膚體筋脈血肉。
六、身無不淨大小便利。
七、身無疲極。
八、天女不産。
九、天目不瞬。
十、身随意，好青則青，好黃則黃，好馀色亦爾。
”“又有十事：一、飛行無極。
二、往還無極。
三、天無盜賊。
四、不相說身善惡。
五、無有相侵。
六、諸天齒等而通。
七、發绀青色澤長八尺。
八、天人青色，發亦青色。
九、欲得白者身即白色。
十、欲得黑色身即黑色。
” 《起世經》亦雲：“一切諸天有十别法。
何等為十？一、諸天行時來去無邊。
二、諸天行時來去無礙。
三、諸天行時無有遲疾。
四、諸天行時足無蹤迹。
五、諸天身力無患疲勞。
六、諸天之身有形無影。
七、一切諸天無大小便利。
八、一切諸天無洟唾。
九、諸天之身清淨微妙，無皮肉筋脈脂血髓骨。
十、諸天之身欲現長短青黃赤白大小粗細随意悉能，并皆美妙端嚴殊絕，令人愛樂。
一切諸天有此十種不可思議。
又諸天身充實洪滿，齒白方密，發青齊整，柔軟潤澤，身有光明。
及有神力騰虛飛遊，眼視無瞬，璎珞自然，衣無垢膩。
” 如《順正理論》雲：“四天王衆昇見三十三天，非三十三天昇見夜摩天等。
然彼若得定所發通，一切皆能昇見於上。
或依他力昇見上天，謂得神通及上天衆引接往彼随其所應。
或上天來亦能見。
若上界地來向下時，非下化身，下眼不見，非其境界故。
如不覺彼觸故。
上界地來向下時，必化下身，為令下見地居天。
” 《立世阿毗昙論》雲：“閻浮提人若離通力及因他功力，不能見障外等色。
馀三洲人若離他功力，則不能見障外等色。
六欲諸天若離神通及他功力，於自處所不能通見障外之色。
若遠觀時，唯見鐵圍山内，不能見於山外之色。
大梵天王於自宮殿，若離神通及他功力，不能得見障外等色。
若遠觀時，唯見一千世界之内。
” ▲身光部第十四 依《智度論》雲：“諸天業報生身光者，欲界諸天身常光明。
以燈燭明珠等施及持戒禅定等清淨故，身常光明，不須日月所照。
色界諸天行禅離欲，修習火三昧故，身常出妙光明，勝於日月。
及欲界果報光明離欲天。
取要言之，是諸光明皆由心清淨故得。
若論釋佛常光明，面各一丈。
諸天光明大者雖無量由旬，於丈光邊蔽而不現。
” 又《優婆夷淨行經》雲：“佛告毗舍佉：如來有六種光明。
何謂為六？一青光，二黃光，三赤光，四白光，五紅光，六紫光。
光色照明，是名如來六種光明。
” 又《長阿含經》雲：“佛告諸比丘：螢火之明不如燈燭之明，燈燭之明不如炬火，炬火之明不如?火，?火之明不如四天王，四王宮殿衣服身光不如三十三天，乃至展轉色究竟天光明不如自在天光明，自在天光明不如佛光明。
從螢火明至佛光，合集爾所光明，不如苦谛集谛滅谛道谛光明。
是故諸比丘欲求光明者，當求苦集滅道光明。
”又“人有七色。
雲何為七？有人金色，有人火色，有人青色，有人黃色，有人赤色，有人白色，有人黑色。
有諸天阿須倫有七色亦複如是。
” 又《立世阿毗昙論》雲：“閻浮提衆生色身種種不同。
東弗婆提、西瞿耶尼人唯除黑色，馀色同閻浮提人。
北郁單越一切人民悉皆白淨。
四天王有四種色：有绀，有赤，有黃，有白。
一切欲界諸天色皆亦複如是。
雲何諸天色有四種？如初受生時若見绀華則绀色。
馀皆如是也。
” ▲市易部第十五 依《起世經》雲：“閻浮提人所有市易，或以錢寶，或以穀帛，或以衆寶。
瞿陀尼人所有市易，或以牛羊，或摩尼寶。
弗婆提人所有市易，或使财帛，或以五穀，或摩尼寶。
郁單越人無複市易，所欲自然。
” 如《起世經》雲：“欲界諸天如四天王天、三十三天，皆有市易，遊觀悅神。
其寶不同世人，如前所述。
”▲婚禮部第十六 如《起世經》雲：“馀三天下悉有男女婚嫁之法。
郁單越人無我我所，樹枝若垂，男女便合，無複婚嫁。
諸龍、金翅鳥、阿修羅等皆有婚嫁。
男女法式，略如人間。
六欲諸天及以魔天皆有嫁娶。
略說如前。
從此以上所有諸天不複婚嫁，以無男女異故。
四天下人若行欲時，二根相到，流出不淨。
一切諸龍、金翅鳥等若行欲時，二根相到，但出風氣，即得暢适，無有不淨。
三十三天行欲之時，根到暢适，亦出風氣，如前龍鳥無異。
夜摩天執手成欲，兜率陀天憶念成欲，化樂天熟視成欲，他化自在天共語成欲，魔身諸天相看成欲。
并得暢适，成其欲事。
” 又《立世論》雲：“四天王天若索天女，女家許已，乃得迎接。
或貨，或買。
欲界諸天亦複如是。
閻浮提人及馀三洲、四天王天、忉利天等要須和合成欲。
夜摩天相抱為欲，兜率天執手為欲，化樂天共笑為欲，他化
