卷三
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：如《婆沙論》說：“須彌山頂面别縱廣八萬四千由旬。
其中平可居處，但有四萬由旬。
炎摩天倍前四萬，其地縱廣八萬由旬。
如是乃至他化自在天處，次第倍前，其地縱廣六十四萬由旬。
四禅之地廣狹不定，有其兩說：第一說者，初禅廣如一四天下。
二禅如小千世界。
三禅如中千世界。
四禅廣如大千世界。
第二說者：初禅如小千世界。
二禅廣如中千世界。
三禅廣如大千世界。
第四禅地寬廣無邊，不可說其分齊。
”（諸師評之，第二說是。
）問曰：初禅廣如小千世界乃至第四禅地廣無邊者，未知於他大千之上，為當共有初禅梵天，乃至共有色究竟天？為當於彼一一四天下上，各各别有初禅梵天，乃至别有色究竟天耶？答曰：如《樓炭經》說：一一四天下上各各别有，皆悉不同。
故彼說雲：三千世界之中有百億四天下、須彌、大海、鐵圍、四天王天，乃至各說百億色究竟天。
此文斯顯，無勞緻惑。
又如《順正理論》雲：“小者是卑下義。
以除上故。
如截角牛積小成馀，亦非攝彼。
”問曰：既彼一一四天下上乃至各有色究竟天者，是則處别可不相障礙耶？答曰：雖各有百億，同居一處而不妨礙。
其猶光明疊相涉入，相遍到亦無障礙。
彼亦如是，以彼色細妙故。
故經中說：“色界諸天下來聽法，六十諸天共坐一鋒之端而不迫窄，都不相礙。
”以斯文驗，何所緻疑矣。
（故義譬雲：初禅如鄉，二禅如縣，三禅如州，四禅如國。
） ▲莊飾部第十一 如《智度論》雲：“須彌山高三百三十六萬裡，四寶所成。
東面黃金，西面白銀，南面琉璃，北面玻璃。
四邊繞山半有遊乾陀山谷，高四萬二千由旬。
四天王各居一山。
”《長阿含經》雲：“北面天金所成，光照北方。
西面天水精所成，光照西方。
東面天銀所成，光照東方。
南面天琉璃所成，光照南方。
”《智度論》雲：“四天王各居其城。
東方城名上賢，南方城名善見，西方城名周羅。
北方城有三：一名可畏，二名天敬，三名衆歸。
”又《長阿含經》雲：“般遮翼白世尊言：一時忉利諸天集善法堂，有所講論。
時四天王随其方面各當位坐。
提頭賴吒天王在東方坐，其面西向，帝釋在前。
毗樓勒叉天王在南方坐，其面北向，帝釋在前。
毗樓博叉天王在西方坐，其面東向，帝釋在前。
毗沙門天王在北方坐，其面南向，帝釋在前。
時四天王皆先坐已，然後我坐。
”又《立世阿毗昙論》雲：“如忉利天善見大城，周圍四萬十千由旬，純金為城之所圍繞，高十由旬。
城上埤堄高半由旬，門高二由旬，其外重門高一由旬半。
十十由旬有一一門，城之四面為千門樓。
是諸城門衆寶所成，種種摩尼之所嚴飾。
於大城四分之一，中央金城，帝釋住處。
十二由旬有二門，四面四百九十九門，複有一小門，凡五百門。
是城形相翼衛四兵：栅塹、樹池、雜林、宮殿。
作倡伎樂及諸外戲，種種寶莊，不可具述。
是城中央寶樓重閣，名皮禅延多樓，長五百由旬，廣二百五十由旬，周回一千五百由旬。
其閣四邊卻敵寶樓。
東邊二十六所，三面各二十五所，凡一百一所。
一一卻敵方二由旬，周回八由旬。
其卻敵上複有寶樓，高半由旬，以為觀望。
一一卻敵有七女天，一一女天有七采女。
樓閣之内，有萬七百房室。
一一房室有七天女，一一天女，采女亦七。
其天女者，并是帝釋正妃。
其外卻敵及内諸房，凡四億九萬四千九百正妃，三十四億六萬四千三百采女。
妃及采女合有三十九億五萬九千二百。
皮禅延多重閣最上當中央圓室，廣三十由旬，周回九十由旬，高四十五由旬。
是帝釋所住之處。
并是琉璃所成，衆寶廁填。
” 又《雜阿含經》雲：“帝釋宮中有毗阇延堂，有百樓觀有七重。
重有七房，房有七天後，後各七侍女。
尊者大目犍連遊曆小千界，無有如是堂觀端嚴，如毗阇延堂者。
” 依《起世經》雲：“其天宮城内雕飾，受欲歡樂，不可具說。
如是說，如是處者，釋提桓因與阿修羅女舍脂共祝帝釋化身與諸妃共祝一切諸妃作是思惟：帝釋與我共住，真身與舍脂共祝是其城内四邊住處，衢巷市鄽，并皆調直。
是諸天城，随其福德屋舍多少，衆寶所成，平正端直。
是天城路數有五百，四陌相通，行列分明，皆如基道。
四門通達，東西相見。
巷巷市鄽，寶貨盈滿。
其中天上有其七市：第一谷米市，第二衣服市，第三衆香市，第四飲食市，第五華鬘市，第六工巧市，第七淫女市。
處處并有市官。
是諸市中，天子天女往來貿易，商量貴賤，求索增減，稱量斷數，具市鄽法。
雖作是事，以為戲樂，無取無與無我所心。
脫欲所須，便可提去。
若樂相應，随意而齲若不相應，便作是言：此物奇貴，非我所須。
市中間路，軟滑可愛，衆寶莊嚴。
懸諸天衣，豎立幢幡。
音樂等聲，恒無斷絕。
又有聲言：善哉善來，願食欲飲，我今供養。
是善見大城帝釋住處，複有天州天郡天縣天村，周匝遍布。
”（自外諸天處寶莊嚴，香樂随處盈滿。
受報快樂，不可錄盡矣。
）“善見大城北門之外，經二十由旬，有大園林，名曰歡喜，周回一千由旬。
此中有池，亦名歡喜，方百由旬，深亦如是，天水盈滿。
四寶為磚，壘其底岸。
”“城東門外有園名曰衆車，有池名質多羅。
”“城南門外有園名之惡口，池亦同名。
”“城西門外有園名雜園，池亦同名。
園池大小并同前說。
華果鳥林，種種翔鳴。
绮飾莊嚴，不可述荊”三《歡喜園品》、《衆車園品》、《惡口園品》、《雜園品》。
▲奏請部第十二 如《立世阿毗昙論》雲：“時帝釋将諸天衆，欲園遊戲，至善法堂。
諸天圍繞，恭敬入園。
善法堂内最中柱邊有師子座，帝釋昇座。
左右二邊各十六天王，行列而坐。
其馀諸天，随其高下，依次而坐。
時天帝釋有二太子：一名栴檀，二名修毗羅。
是忉利天二大将軍，在三十三天左右而坐。
時提頭賴吒天王依東門坐，共諸大臣及與軍衆恭敬諸天得入中坐。
時毗留勒叉天王依南門坐，共諸大臣及軍衆恭敬諸天得入中坐。
時毗留博叉天王依西門坐。
時毗沙門天王依北門坐。
（并如前見，得入中坐。
）是四天王於善法堂世間善惡奏聞帝釋及忉利天。
時佛世尊說如是事。
是月八日，四天王大臣遍行世間，次第觀察，當於今日若多若少受持八戒，若多若少皆行布施，若多若少修福德
其中平可居處，但有四萬由旬。
炎摩天倍前四萬，其地縱廣八萬由旬。
如是乃至他化自在天處，次第倍前，其地縱廣六十四萬由旬。
四禅之地廣狹不定，有其兩說：第一說者，初禅廣如一四天下。
二禅如小千世界。
三禅如中千世界。
四禅廣如大千世界。
第二說者：初禅如小千世界。
二禅廣如中千世界。
三禅廣如大千世界。
第四禅地寬廣無邊，不可說其分齊。
”（諸師評之，第二說是。
）問曰：初禅廣如小千世界乃至第四禅地廣無邊者，未知於他大千之上，為當共有初禅梵天，乃至共有色究竟天？為當於彼一一四天下上，各各别有初禅梵天，乃至别有色究竟天耶？答曰：如《樓炭經》說：一一四天下上各各别有，皆悉不同。
故彼說雲：三千世界之中有百億四天下、須彌、大海、鐵圍、四天王天，乃至各說百億色究竟天。
此文斯顯，無勞緻惑。
又如《順正理論》雲：“小者是卑下義。
以除上故。
如截角牛積小成馀，亦非攝彼。
”問曰：既彼一一四天下上乃至各有色究竟天者，是則處别可不相障礙耶？答曰：雖各有百億，同居一處而不妨礙。
其猶光明疊相涉入，相遍到亦無障礙。
彼亦如是，以彼色細妙故。
故經中說：“色界諸天下來聽法，六十諸天共坐一鋒之端而不迫窄，都不相礙。
”以斯文驗，何所緻疑矣。
（故義譬雲：初禅如鄉，二禅如縣，三禅如州，四禅如國。
） ▲莊飾部第十一 如《智度論》雲：“須彌山高三百三十六萬裡，四寶所成。
東面黃金，西面白銀，南面琉璃，北面玻璃。
四邊繞山半有遊乾陀山谷，高四萬二千由旬。
四天王各居一山。
”《長阿含經》雲：“北面天金所成，光照北方。
西面天水精所成，光照西方。
東面天銀所成，光照東方。
南面天琉璃所成，光照南方。
”《智度論》雲：“四天王各居其城。
東方城名上賢，南方城名善見，西方城名周羅。
北方城有三：一名可畏，二名天敬，三名衆歸。
”又《長阿含經》雲：“般遮翼白世尊言：一時忉利諸天集善法堂，有所講論。
時四天王随其方面各當位坐。
提頭賴吒天王在東方坐，其面西向，帝釋在前。
毗樓勒叉天王在南方坐，其面北向，帝釋在前。
毗樓博叉天王在西方坐，其面東向，帝釋在前。
毗沙門天王在北方坐，其面南向，帝釋在前。
時四天王皆先坐已，然後我坐。
”又《立世阿毗昙論》雲：“如忉利天善見大城，周圍四萬十千由旬，純金為城之所圍繞，高十由旬。
城上埤堄高半由旬，門高二由旬，其外重門高一由旬半。
十十由旬有一一門，城之四面為千門樓。
是諸城門衆寶所成，種種摩尼之所嚴飾。
於大城四分之一，中央金城，帝釋住處。
十二由旬有二門，四面四百九十九門，複有一小門，凡五百門。
是城形相翼衛四兵：栅塹、樹池、雜林、宮殿。
作倡伎樂及諸外戲，種種寶莊，不可具述。
是城中央寶樓重閣，名皮禅延多樓，長五百由旬，廣二百五十由旬，周回一千五百由旬。
其閣四邊卻敵寶樓。
東邊二十六所，三面各二十五所，凡一百一所。
一一卻敵方二由旬，周回八由旬。
其卻敵上複有寶樓，高半由旬，以為觀望。
一一卻敵有七女天，一一女天有七采女。
樓閣之内，有萬七百房室。
一一房室有七天女，一一天女，采女亦七。
其天女者，并是帝釋正妃。
其外卻敵及内諸房，凡四億九萬四千九百正妃，三十四億六萬四千三百采女。
妃及采女合有三十九億五萬九千二百。
皮禅延多重閣最上當中央圓室，廣三十由旬，周回九十由旬，高四十五由旬。
是帝釋所住之處。
并是琉璃所成，衆寶廁填。
” 又《雜阿含經》雲：“帝釋宮中有毗阇延堂，有百樓觀有七重。
重有七房，房有七天後，後各七侍女。
尊者大目犍連遊曆小千界，無有如是堂觀端嚴，如毗阇延堂者。
” 依《起世經》雲：“其天宮城内雕飾，受欲歡樂，不可具說。
如是說，如是處者，釋提桓因與阿修羅女舍脂共祝帝釋化身與諸妃共祝一切諸妃作是思惟：帝釋與我共住，真身與舍脂共祝是其城内四邊住處，衢巷市鄽，并皆調直。
是諸天城，随其福德屋舍多少，衆寶所成，平正端直。
是天城路數有五百，四陌相通，行列分明，皆如基道。
四門通達，東西相見。
巷巷市鄽，寶貨盈滿。
其中天上有其七市：第一谷米市，第二衣服市，第三衆香市，第四飲食市，第五華鬘市，第六工巧市，第七淫女市。
處處并有市官。
是諸市中，天子天女往來貿易，商量貴賤，求索增減，稱量斷數，具市鄽法。
雖作是事，以為戲樂，無取無與無我所心。
脫欲所須，便可提去。
若樂相應，随意而齲若不相應，便作是言：此物奇貴，非我所須。
市中間路，軟滑可愛，衆寶莊嚴。
懸諸天衣，豎立幢幡。
音樂等聲，恒無斷絕。
又有聲言：善哉善來，願食欲飲，我今供養。
是善見大城帝釋住處，複有天州天郡天縣天村，周匝遍布。
”（自外諸天處寶莊嚴，香樂随處盈滿。
受報快樂，不可錄盡矣。
）“善見大城北門之外，經二十由旬，有大園林，名曰歡喜，周回一千由旬。
此中有池，亦名歡喜，方百由旬，深亦如是，天水盈滿。
四寶為磚，壘其底岸。
”“城東門外有園名曰衆車，有池名質多羅。
”“城南門外有園名之惡口，池亦同名。
”“城西門外有園名雜園，池亦同名。
園池大小并同前說。
華果鳥林，種種翔鳴。
绮飾莊嚴，不可述荊”三《歡喜園品》、《衆車園品》、《惡口園品》、《雜園品》。
▲奏請部第十二 如《立世阿毗昙論》雲：“時帝釋将諸天衆，欲園遊戲，至善法堂。
諸天圍繞，恭敬入園。
善法堂内最中柱邊有師子座，帝釋昇座。
左右二邊各十六天王，行列而坐。
其馀諸天，随其高下，依次而坐。
時天帝釋有二太子：一名栴檀，二名修毗羅。
是忉利天二大将軍，在三十三天左右而坐。
時提頭賴吒天王依東門坐，共諸大臣及與軍衆恭敬諸天得入中坐。
時毗留勒叉天王依南門坐，共諸大臣及軍衆恭敬諸天得入中坐。
時毗留博叉天王依西門坐。
時毗沙門天王依北門坐。
（并如前見，得入中坐。
）是四天王於善法堂世間善惡奏聞帝釋及忉利天。
時佛世尊說如是事。
是月八日，四天王大臣遍行世間，次第觀察，當於今日若多若少受持八戒，若多若少皆行布施，若多若少修福德
