卷二
關燈
小
中
大
行至死無欲。
彼人懷妊，有惡食者耳。
”）彼人懷妊，七日八日便産。
随生男女，置於四衢大交道頭，舍之而去。
有諸行人，經過其邊，出指含?束。
指出甘乳，充遍兒身。
過七日已，其兒長成，與彼人等。
男向男衆，女向女衆。
彼人命終，不相哭泣，莊嚴死屍，置四衢道，舍之而去。
有鳥名憂慰禅伽，接彼死屍，置於他方。
（依《立世論》雲：“其鳥啄屍将去，至山外而便啖食也。
”）又其土人大小便時，地為開坼。
便利訖已，地還自合。
其土人民，無所系戀，亦無蓄積。
壽命常定，死盡生天。
彼人何故壽命常定？其人前世修十善行，身壞命終，生郁單越，壽命千歲，不增不減。
是故彼人壽命正等。
若有人能施沙門、婆羅門，及施貧窮乞兒。
疾病困苦者，給其衣食、乘輿、華鬘、塗香、床榻、房舍。
又造塔廟燈燭供養。
其人命終生郁單越，壽命千歲，不增不減。
其土不受十惡。
舉動自然與十善合。
身壞命終，生天善處。
是故彼人得稱為勝於三天下。
其土最上，故秦言最上。
” 《立世論》雲：“彼土人民，悉皆白淨，人所莊飾，須發翠黑，恒如剃周羅。
五日，頭發自然長，橫七指，無有增減。
”《順正理論》雲：“北俱盧洲，形如方座，四邊量等，面各二千。
既說界方面各二千，已具其義。
邊有二中洲：一矩婆洲，二憍拉婆洲。
此二洲皆有人祝” 第二東弗于逮。
依《長阿含經》雲：“須彌山東有天下名弗于逮，其土正圓，縱廣九千由旬。
人面像彼地形。
有大樹王，名伽藍浮，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。
”《造天地經》雲：“東方人物勝閻浮提人。
彼土用綿絹共相市易。
”依《長阿含經》雲：“彼土人壽二百歲，少出多減。
（《樓炭經》雲：“人壽三百歲也。
”）飯食魚肉。
（《立世論》雲：“自不殺生，不令他殺。
若有自死，則食其肉。
”）以谷帛珠玑，共相市易。
人有婚禮嫁娶。
”（《立世論》雲：“東弗婆提人其多欲者，一生之中其數至七。
其中品者或至五六。
亦有修行至死無欲。
東西二洲人唯無黑色，馀同閻浮提，身有種種色。
彼人頭發莊飾，剪前被後。
上下兩衣，著下竟，上衣繞身而已。
”）依《順正理論》雲：“東勝身洲，東狹西廣，三邊量等，形如半月。
東三百五十，三邊各三千，此東洲東邊廣南洲南際，故東如半月。
其洲邊有二中洲者：一提诃洲，二毗提诃洲。
此二洲皆有人祝” 第三俱耶尼者，依《長阿含經》雲：“須彌山西天下名俱耶尼，其土形如滿月，縱廣八千由旬，人面像彼地形。
有樹王名曰斤提，圍七由旬，高百由旬。
枝葉四布五十由旬。
（《起世經》雲：“於彼樹下有一石牛，高一由旬。
以此因緣，名瞿陀尼，此雲牛貨。
”）人壽三百歲。
以牛馬珠玉，共相市易。
人物亦勝閻浮提。
” 《立世論》雲：“彼土人或自殺生，或令他殺，死則食肉，同閻浮提人。
若眷屬死，送喪山中，燒屍棄去，或置水中，或埋土裡，或著空地。
東西二洲大同閻浮提，婚禮亦同。
其欲多者，一生之中數至十二。
其中品者數或至十。
亦有修行至死無欲。
彼人莊飾，并皆被發，上下著衣。
”依《順正理論》雲：“西牛貨洲，圓如滿月，迳二千五百，周圍七千半。
其洲邊有二中洲者：一舍扌虎洲，二嗢怛羅漫理洲。
皆有人祝” 第四閻浮提者，依《長阿含經》雲：“須彌山南有天下名閻浮提。
其土南狹北廣，縱廣七千由旬。
人面像此地形。
有大樹王名閻浮提，圍七由旬，高百由旬。
枝葉四布五十由旬。
（《起世經》雲：“於此樹下有閻浮那檀金聚，高二十由旬。
以此勝金出此樹下，故名閻浮那檀金。
”）複有金翅鳥王樹，名俱利睒婆羅，圍七由旬，高百由旬。
枝葉四布五十由旬。
阿修羅王有樹，名曰善晝。
圍七由旬，高百由旬。
枝葉四布五十由旬。
忉利天有樹，名曰晝度，圍七由旬，高百由旬。
枝葉四布五十由旬。
閻浮提人，人壽百歲，中夭者多，初十無知，二十少知，猶未黠了。
三十欲意盛，四十所行無端，五十所習不妄，六十慳著，七十體性遲緩，八十無榮飾，九十疾病，百歲諸根衰耗。
經於三百冬夏春，三萬六千食。
中間或有不具者。
”《立世阿毗昙論》雲：“閻浮提人衣服莊飾，種種不同：或有長發分為兩髻，或有剃落發須，或有頂留一髻，馀發皆除，名周羅發，或有拔除發須，或有剪發剪須，或有編發，或有被發，或有剪前被後令圓，或有裸形，或著衣服覆上露下，或露上覆下，或上下俱覆，或止障前後。
”四洲人民所食多種，不可具述。
婚禮市易現事可知。
然論雲：“閻浮提人一生欲事無數無量，不同馀三洲人少欲。
亦有修行至死無欲。
”依《順正理論》雲：“南瞻部洲有邊洲：一名遮末羅洲，二名筏羅遮羅洲。
此二洲中皆有人祝” ▲身量部第七 依《立世經》雲：“閻浮提人命促，至十歲時，身形短小，或長二搩手、三搩手，於其自身則有八搩手。
”《毗昙論》雲：“閻浮提人至百歲時，身長三肘半，或長四肘。
（《長阿含經》雲長三肘，或有不定者，大位言之。
）弗婆提人長八肘，瞿耶尼人長十六肘，郁單越人長三十二肘。
” ▲壽量部第八 如《毗昙》說：閻浮提人壽命不定，有其三品：上壽一百二十五歲，中壽一百歲，下壽六十歲。
其間中夭者不可勝數。
且依劫減時說，有此三品。
若據劫初壽命無量，或至八萬四千。
依《長阿含經》：“閻浮提人，人壽百二十歲。
中夭者多。
東弗于逮人，人壽二百歲。
（《樓炭經》雲：“人壽三百歲。
”）西俱耶尼人，人壽三百歲。
北郁單越人，人壽千歲。
”（馀三方人，并有中夭者。
唯北洲人定壽千年也。
） ▲衣量部第九 依《起世經》雲：“閻浮提人身長三肘半，衣長七肘，闊三肘半。
瞿陀尼人、弗婆提人身衣與閻浮提等量。
郁單越人身長七肘，衣長十四肘，上下七肘。
阿修羅身長一由旬，衣長二由旬，闊一由旬，重半起利沙。
”（隋言半兩。
馀經說：阿修羅大小不定，如毗婆質多阿修羅四倍高須彌山。
） ▲優劣部第十 《長阿含經》雲：“佛告比丘：閻浮提人有三事勝拘耶尼人。
何等為三？一者、勇猛強記，能造業行；二者、勇猛強記，勤修梵行；三者、勇猛強記，佛出其土。
拘耶尼人有三事勝閻浮提人。
何等為三？一者多牛，二者多羊，三者多珠玉。
閻浮提有三事勝弗于逮。
何等為三？一者、勇猛強記，能造業行；二者、勇猛強記，能修梵行；三者、勇猛強記，佛出其土。
弗于逮有三事勝閻浮提。
何等為三？一者其土極廣，二者其土極大，三者其土極妙。
閻浮提有三事勝郁單越。
何等為三？一者、勇猛強記，能造業行；二者、勇猛強記，能修梵行；三者、勇猛強記，佛出其土。
郁單越複有三事勝閻浮提。
何等為三？一者無所系屬，二者無有我所，三者壽定千歲。
閻浮提人亦以上三事勝餓鬼趣。
餓鬼趣有三事勝閻浮提。
何等為三？一者長壽，二者身大，三者他作自受。
閻浮提人亦以上三事勝金翅鳥。
金翅鳥複有三事勝閻浮提。
何等為三？一者長壽，二者身大，三者宮殿。
閻浮提人亦以上三事勝阿須倫。
阿須倫複有三事勝閻浮提。
何等為三？一者宮殿高廣，二者宮殿莊嚴，三者宮殿清淨。
閻浮提人亦以上三事勝四天王天。
四天王天複以三事勝閻浮提。
何等為三？一者長壽，二者端正，三者多樂。
閻浮提人亦以上三事勝忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
此諸天複有三事勝閻浮提。
何等為三？一者長壽，二者端正，三者多樂。
” △第二諸天部（别有二十二部）▲辨位部第一 如《
彼人懷妊，有惡食者耳。
”）彼人懷妊，七日八日便産。
随生男女，置於四衢大交道頭，舍之而去。
有諸行人，經過其邊，出指含?束。
指出甘乳，充遍兒身。
過七日已，其兒長成，與彼人等。
男向男衆，女向女衆。
彼人命終，不相哭泣，莊嚴死屍，置四衢道，舍之而去。
有鳥名憂慰禅伽，接彼死屍，置於他方。
（依《立世論》雲：“其鳥啄屍将去，至山外而便啖食也。
”）又其土人大小便時，地為開坼。
便利訖已，地還自合。
其土人民，無所系戀，亦無蓄積。
壽命常定，死盡生天。
彼人何故壽命常定？其人前世修十善行，身壞命終，生郁單越，壽命千歲，不增不減。
是故彼人壽命正等。
若有人能施沙門、婆羅門，及施貧窮乞兒。
疾病困苦者，給其衣食、乘輿、華鬘、塗香、床榻、房舍。
又造塔廟燈燭供養。
其人命終生郁單越，壽命千歲，不增不減。
其土不受十惡。
舉動自然與十善合。
身壞命終，生天善處。
是故彼人得稱為勝於三天下。
其土最上，故秦言最上。
” 《立世論》雲：“彼土人民，悉皆白淨，人所莊飾，須發翠黑，恒如剃周羅。
五日，頭發自然長，橫七指，無有增減。
”《順正理論》雲：“北俱盧洲，形如方座，四邊量等，面各二千。
既說界方面各二千，已具其義。
邊有二中洲：一矩婆洲，二憍拉婆洲。
此二洲皆有人祝” 第二東弗于逮。
依《長阿含經》雲：“須彌山東有天下名弗于逮，其土正圓，縱廣九千由旬。
人面像彼地形。
有大樹王，名伽藍浮，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。
”《造天地經》雲：“東方人物勝閻浮提人。
彼土用綿絹共相市易。
”依《長阿含經》雲：“彼土人壽二百歲，少出多減。
（《樓炭經》雲：“人壽三百歲也。
”）飯食魚肉。
（《立世論》雲：“自不殺生，不令他殺。
若有自死，則食其肉。
”）以谷帛珠玑，共相市易。
人有婚禮嫁娶。
”（《立世論》雲：“東弗婆提人其多欲者，一生之中其數至七。
其中品者或至五六。
亦有修行至死無欲。
東西二洲人唯無黑色，馀同閻浮提，身有種種色。
彼人頭發莊飾，剪前被後。
上下兩衣，著下竟，上衣繞身而已。
”）依《順正理論》雲：“東勝身洲，東狹西廣，三邊量等，形如半月。
東三百五十，三邊各三千，此東洲東邊廣南洲南際，故東如半月。
其洲邊有二中洲者：一提诃洲，二毗提诃洲。
此二洲皆有人祝” 第三俱耶尼者，依《長阿含經》雲：“須彌山西天下名俱耶尼，其土形如滿月，縱廣八千由旬，人面像彼地形。
有樹王名曰斤提，圍七由旬，高百由旬。
枝葉四布五十由旬。
（《起世經》雲：“於彼樹下有一石牛，高一由旬。
以此因緣，名瞿陀尼，此雲牛貨。
”）人壽三百歲。
以牛馬珠玉，共相市易。
人物亦勝閻浮提。
” 《立世論》雲：“彼土人或自殺生，或令他殺，死則食肉，同閻浮提人。
若眷屬死，送喪山中，燒屍棄去，或置水中，或埋土裡，或著空地。
東西二洲大同閻浮提，婚禮亦同。
其欲多者，一生之中數至十二。
其中品者數或至十。
亦有修行至死無欲。
彼人莊飾，并皆被發，上下著衣。
”依《順正理論》雲：“西牛貨洲，圓如滿月，迳二千五百，周圍七千半。
其洲邊有二中洲者：一舍扌虎洲，二嗢怛羅漫理洲。
皆有人祝” 第四閻浮提者，依《長阿含經》雲：“須彌山南有天下名閻浮提。
其土南狹北廣，縱廣七千由旬。
人面像此地形。
有大樹王名閻浮提，圍七由旬，高百由旬。
枝葉四布五十由旬。
（《起世經》雲：“於此樹下有閻浮那檀金聚，高二十由旬。
以此勝金出此樹下，故名閻浮那檀金。
”）複有金翅鳥王樹，名俱利睒婆羅，圍七由旬，高百由旬。
枝葉四布五十由旬。
阿修羅王有樹，名曰善晝。
圍七由旬，高百由旬。
枝葉四布五十由旬。
忉利天有樹，名曰晝度，圍七由旬，高百由旬。
枝葉四布五十由旬。
閻浮提人，人壽百歲，中夭者多，初十無知，二十少知，猶未黠了。
三十欲意盛，四十所行無端，五十所習不妄，六十慳著，七十體性遲緩，八十無榮飾，九十疾病，百歲諸根衰耗。
經於三百冬夏春，三萬六千食。
中間或有不具者。
”《立世阿毗昙論》雲：“閻浮提人衣服莊飾，種種不同：或有長發分為兩髻，或有剃落發須，或有頂留一髻，馀發皆除，名周羅發，或有拔除發須，或有剪發剪須，或有編發，或有被發，或有剪前被後令圓，或有裸形，或著衣服覆上露下，或露上覆下，或上下俱覆，或止障前後。
”四洲人民所食多種，不可具述。
婚禮市易現事可知。
然論雲：“閻浮提人一生欲事無數無量，不同馀三洲人少欲。
亦有修行至死無欲。
”依《順正理論》雲：“南瞻部洲有邊洲：一名遮末羅洲，二名筏羅遮羅洲。
此二洲中皆有人祝” ▲身量部第七 依《立世經》雲：“閻浮提人命促，至十歲時，身形短小，或長二搩手、三搩手，於其自身則有八搩手。
”《毗昙論》雲：“閻浮提人至百歲時，身長三肘半，或長四肘。
（《長阿含經》雲長三肘，或有不定者，大位言之。
）弗婆提人長八肘，瞿耶尼人長十六肘，郁單越人長三十二肘。
” ▲壽量部第八 如《毗昙》說：閻浮提人壽命不定，有其三品：上壽一百二十五歲，中壽一百歲，下壽六十歲。
其間中夭者不可勝數。
且依劫減時說，有此三品。
若據劫初壽命無量，或至八萬四千。
依《長阿含經》：“閻浮提人，人壽百二十歲。
中夭者多。
東弗于逮人，人壽二百歲。
（《樓炭經》雲：“人壽三百歲。
”）西俱耶尼人，人壽三百歲。
北郁單越人，人壽千歲。
”（馀三方人，并有中夭者。
唯北洲人定壽千年也。
） ▲衣量部第九 依《起世經》雲：“閻浮提人身長三肘半，衣長七肘，闊三肘半。
瞿陀尼人、弗婆提人身衣與閻浮提等量。
郁單越人身長七肘，衣長十四肘，上下七肘。
阿修羅身長一由旬，衣長二由旬，闊一由旬，重半起利沙。
”（隋言半兩。
馀經說：阿修羅大小不定，如毗婆質多阿修羅四倍高須彌山。
） ▲優劣部第十 《長阿含經》雲：“佛告比丘：閻浮提人有三事勝拘耶尼人。
何等為三？一者、勇猛強記，能造業行；二者、勇猛強記，勤修梵行；三者、勇猛強記，佛出其土。
拘耶尼人有三事勝閻浮提人。
何等為三？一者多牛，二者多羊，三者多珠玉。
閻浮提有三事勝弗于逮。
何等為三？一者、勇猛強記，能造業行；二者、勇猛強記，能修梵行；三者、勇猛強記，佛出其土。
弗于逮有三事勝閻浮提。
何等為三？一者其土極廣，二者其土極大，三者其土極妙。
閻浮提有三事勝郁單越。
何等為三？一者、勇猛強記，能造業行；二者、勇猛強記，能修梵行；三者、勇猛強記，佛出其土。
郁單越複有三事勝閻浮提。
何等為三？一者無所系屬，二者無有我所，三者壽定千歲。
閻浮提人亦以上三事勝餓鬼趣。
餓鬼趣有三事勝閻浮提。
何等為三？一者長壽，二者身大，三者他作自受。
閻浮提人亦以上三事勝金翅鳥。
金翅鳥複有三事勝閻浮提。
何等為三？一者長壽，二者身大，三者宮殿。
閻浮提人亦以上三事勝阿須倫。
阿須倫複有三事勝閻浮提。
何等為三？一者宮殿高廣，二者宮殿莊嚴，三者宮殿清淨。
閻浮提人亦以上三事勝四天王天。
四天王天複以三事勝閻浮提。
何等為三？一者長壽，二者端正，三者多樂。
閻浮提人亦以上三事勝忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
此諸天複有三事勝閻浮提。
何等為三？一者長壽，二者端正，三者多樂。
” △第二諸天部（别有二十二部）▲辨位部第一 如《
