卷二
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○三界災第二（三界有二：初明四洲，二明諸天。
）△第一四洲部（此别十部）▲述意部第一一 夫三界定位，六道區分。
粗妙異容，苦樂殊迹。
觀其源始，不離色心；檢其會歸，莫非生滅。
生滅輪回，是曰無常；色心影幻，斯謂苦本。
故《涅槃》喻之於大河，《法華》方之於火宅。
聖人啟悟，息駕反源。
超出三有，漸逾十地也。
尋世界立體，四大所成。
業和緣合，與時而作。
數盈災起，複歸於滅。
所謂短壽者謂其長，壽長者見其短矣。
夫虛空不有，故厥量無量；世界無窮，故其狀不一。
於是大千為法王所統，小千為梵王所領，須彌為帝釋所居，鐵圍為藩牆之城，大海為八維之浸，日月為四方之燭。
總總群生，於茲是宅；瑣瑣含識，莫思塗炭。
沈俗而觀，則迂誕之奢言；大道而察，乃掌握之近事耳。
但世宗周孔，雅伏經書。
然辯括宇宙，臆度不了。
《易》稱天玄，蓋取幽深之名；莊說蒼天，近在遠望之色。
於是野人信明，謂旻青如碧；儒士據典，謂乾黑如漆。
青黑誠異，乖體是同；儒野雖殊，不知是一。
然則俗尊天名，而莫識實。
豈知六欲之嚴麗，十梵之光明哉。
嗟夫，區界現事，猶莫之知；不思妙義，固其已矣。
竊惟方等大典，多說深空，尋《長含》、《樓炭》，辯章世界，而文博偈廣，卒難檢究。
今簡要略，用标厥緻耳。
▲會名部第二 《長阿含》、《起世經》等：四洲地心即是須彌山。
山外别有八山圍。
如須彌山下，大海深八萬四千由旬。
其邊八山大海，初廣八千由旬，中有八功德水。
（依《順正理論》雲：“一甘，二冷，三軟，四輕，五清淨，六不臭，七飲時不損喉，八飲已不傷腹。
”）如是漸小，至第七山下，水廣一千二百五十由旬，其外鹹海，廣於無際。
海外有山，即是大鐵圍山。
四周圍輪，并一日月，晝夜回轉，照四天下，名為一國土。
即以此為量，數至滿千，鐵圍繞訖，名一小千，複至一千，鐵圍繞訖，名為中千世界。
即數中千，複滿一千，鐵圍繞訖，名為大千世界。
其中四洲、山王、日月，乃至有頂，各有萬億。
（舊雲百億者，錯筭也。
）成則同成，壞則同壞，皆是一化佛所統之處，名為三千大千世界，号為娑婆世界。
梵本正音，名為索诃世界。
（依《自誓三昧經》雲：“沙诃世界者，漢言忍界，謂此土人物剛強難忍，故立名号為忍。
”）其佛号曰能仁。
以别束廣，名曰三界：一欲界，二色界，三無色界。
初欲界者，欲有四種：一是情欲，二是色欲，三是食欲，四是淫欲。
二色界有二：一是情欲，二是色欲。
無色界有一：情欲。
初具四，欲強色微，故雲欲界。
第二色界，色強欲微，故号色界。
第三無色界，色絕欲劣，故名無色界。
（更依《華嚴》辯三千大千世界，乃有多重，不煩廣述也。
） ▲地量部第三 依《華嚴經》雲：“三千大千世界以無量因緣乃成。
且如大地依水輪，水輪依風輪，風輪依空輪，空輪無所依。
然衆生業感世界安祝”故《智度論》雲：“三千大千世界皆依風輪為基。
”又新翻《菩薩藏經》雲：“諸佛如來成就不思議智故，而能得知諸風雨相。
知世有大風，名鳥盧博迦。
乃至衆生諸有覺受，皆由此風所搖動故。
此風輪量高三拘盧舍。
於此風上，虛空之中，複有風起，名曰風雲輪。
此風輪量高五拘盧舍。
於此風上，虛空之中，複有風起名瞻薄迦。
此風輪量高十踰繕那。
於此風上，虛空之中，複有風起，名吠索縛迦。
此風輪量高三十踰繕那。
又此風上，虛空之中，複有風起，名曰去來。
此風輪量高四十踰繕那。
如是舍利子，次第輪上六萬八千拘胝風輪之相，如來應正等覺依止大慧，悉能了知。
舍利子，最上風輪名為周遍。
上界水輪之所依止。
其水高量六十八百千踰繕那，為彼大地之所依止。
其地量高六十八千踰繕那。
舍利子，是地量表有一三千大千世界。
”又《樓炭經》雲：“此地深二十億萬裡。
下有金粟，亦二十億萬裡。
下有金剛，亦二十億萬裡。
下有水際，八十億萬裡。
下有無極大風，深五百二十億萬裡。
”此雖六重，前四是地輪，第五是水輪，第六是風輪。
《金光明經》雲：“此地深十八萬由旬，下有金沙。
”金沙正是金粟，下有金剛地。
釋雲：前風輪堅固，不可沮壞。
有大洛那力人，以金剛杵擊之。
杵碎，風輪無損。
大洛那力者是第四梵王那羅延力，是佛身力，亦名那羅延風輪。
風輪上次有水輪。
水輪者，依《立世經》雲：深一百一十三萬由旬，減風輪三十八萬由旬。
以衆生業力，水不流散。
如食未消，不堕熟藏。
又如倉貯米，内外物持，水輪亦爾，外由有風持不散。
如世間攢酪為酥。
此風力順轉此水成金。
水深一百一十三萬由旬。
既順成金水，但厚八十萬由旬。
所略三十三萬由旬皆屬金地。
金地輪中從少向多，應厚十二洛沙。
一洛沙有十萬由旬。
此輪縱廣一等。
▲山量部第四 今據三千大千世界之中，諸佛世尊皆垂化現。
現生現滅，導聖導凡。
約一四天下，即以一日月所照臨處，以蘇迷盧山為中。
（唐雲妙高山，舊名須彌山，又曰迷留，亦雲彌婁山。
此皆訛略耳。
）高三百三十六萬裡。
四寶所成：東面黃金，南面琉璃，西面白銀，北面玻璃。
在大海中，亦深三百三十六萬裡，據金輪上。
如《起世經》雲：“須彌山下有八重山：初山名佉提羅，高四萬二千由旬，上闊亦爾，七寶所成。
其須彌山、佉提羅山二山之間闊八萬四千由旬，周匝無量。
佉提羅山外有山，名曰伊沙陀羅，高二萬一千由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山之間，闊四萬二千由旬，周匝無量。
伊沙陀羅山外有山，名曰遊乾陀羅，高一萬二千由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山之間，闊二萬一千由旬，周匝無量。
遊乾陀羅山外有山，名曰善見，高六千由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山相去一萬二千由旬，周匝無量。
善見山外有山，名曰馬半頭，高三千由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山之間，闊六千由旬，周匝無量。
馬半頭山外有山，名曰尼民陀羅，高一千二百由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山之間，闊二千四百由旬，周匝無量。
尼民陀羅山外有山，名毗那耶迦，高六百由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山之間，闊一千二百由旬，周匝無量。
毗那耶迦山外有山，名斫迦羅，（隋言輪圍，即鐵圍山是也。
）高三百由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山之間，闊六百由旬，周匝無量。
上列諸山，中間皆是海水，水皆有優缽羅華、缽頭摩華、拘牟陀華、奔荼利迦華等，諸妙香物，遍覆於水。
去斫迦羅山其間不遠，亦有空地，青草遍布，即是大海。
於大海北有大樹王名曰閻福樹身周圍有七十由旬，根下入地二十一由旬，高百由旬，乃至枝葉四面垂覆五十由旬。
” 《長阿含經》雲：“其山空地中有大海水，名曰郁禅那。
此水下轉輪聖王道，廣十二由旬。
夾道兩邊有七重牆，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝交飾，七寶所成。
閻浮提地輪王出時，水自然去，其道平現。
去海不遠，有山名郁禅山。
去此山不遠有山名金壁。
過此山已，有山名雪山，縱廣五百由旬，深五百由旬。
雪山中間有寶山，高二十由旬。
雪山埵出高百由旬。
其山頂上有阿耨達池，縱廣五十由旬。
其水清冷，澄徹無穢，七寶砌壘。
其池底金沙充滿，華如車輪，根如車毂。
華根出汁，色白如乳，味甘如蜜。
池東有恒伽河從牛口出，從五百河入於東海。
池南有新頭河，從師子口出，從五百河入於南海。
池西有博叉河，從馬口出，從五百河入於西海。
池北有斯陀河，從象口出，從五百河入於北海。
” 依奘法師《西國傳》：“其瞻部洲之中地者，阿那婆答多池也。
（唐雲
）△第一四洲部（此别十部）▲述意部第一一 夫三界定位，六道區分。
粗妙異容，苦樂殊迹。
觀其源始，不離色心；檢其會歸，莫非生滅。
生滅輪回，是曰無常；色心影幻，斯謂苦本。
故《涅槃》喻之於大河，《法華》方之於火宅。
聖人啟悟，息駕反源。
超出三有，漸逾十地也。
尋世界立體，四大所成。
業和緣合，與時而作。
數盈災起，複歸於滅。
所謂短壽者謂其長，壽長者見其短矣。
夫虛空不有，故厥量無量；世界無窮，故其狀不一。
於是大千為法王所統，小千為梵王所領，須彌為帝釋所居，鐵圍為藩牆之城，大海為八維之浸，日月為四方之燭。
總總群生，於茲是宅；瑣瑣含識，莫思塗炭。
沈俗而觀，則迂誕之奢言；大道而察，乃掌握之近事耳。
但世宗周孔，雅伏經書。
然辯括宇宙，臆度不了。
《易》稱天玄，蓋取幽深之名；莊說蒼天，近在遠望之色。
於是野人信明，謂旻青如碧；儒士據典，謂乾黑如漆。
青黑誠異，乖體是同；儒野雖殊，不知是一。
然則俗尊天名，而莫識實。
豈知六欲之嚴麗，十梵之光明哉。
嗟夫，區界現事，猶莫之知；不思妙義，固其已矣。
竊惟方等大典，多說深空，尋《長含》、《樓炭》，辯章世界，而文博偈廣，卒難檢究。
今簡要略，用标厥緻耳。
▲會名部第二 《長阿含》、《起世經》等：四洲地心即是須彌山。
山外别有八山圍。
如須彌山下，大海深八萬四千由旬。
其邊八山大海，初廣八千由旬，中有八功德水。
（依《順正理論》雲：“一甘，二冷，三軟，四輕，五清淨，六不臭，七飲時不損喉，八飲已不傷腹。
”）如是漸小，至第七山下，水廣一千二百五十由旬，其外鹹海，廣於無際。
海外有山，即是大鐵圍山。
四周圍輪，并一日月，晝夜回轉，照四天下，名為一國土。
即以此為量，數至滿千，鐵圍繞訖，名一小千，複至一千，鐵圍繞訖，名為中千世界。
即數中千，複滿一千，鐵圍繞訖，名為大千世界。
其中四洲、山王、日月，乃至有頂，各有萬億。
（舊雲百億者，錯筭也。
）成則同成，壞則同壞，皆是一化佛所統之處，名為三千大千世界，号為娑婆世界。
梵本正音，名為索诃世界。
（依《自誓三昧經》雲：“沙诃世界者，漢言忍界，謂此土人物剛強難忍，故立名号為忍。
”）其佛号曰能仁。
以别束廣，名曰三界：一欲界，二色界，三無色界。
初欲界者，欲有四種：一是情欲，二是色欲，三是食欲，四是淫欲。
二色界有二：一是情欲，二是色欲。
無色界有一：情欲。
初具四，欲強色微，故雲欲界。
第二色界，色強欲微，故号色界。
第三無色界，色絕欲劣，故名無色界。
（更依《華嚴》辯三千大千世界，乃有多重，不煩廣述也。
） ▲地量部第三 依《華嚴經》雲：“三千大千世界以無量因緣乃成。
且如大地依水輪，水輪依風輪，風輪依空輪，空輪無所依。
然衆生業感世界安祝”故《智度論》雲：“三千大千世界皆依風輪為基。
”又新翻《菩薩藏經》雲：“諸佛如來成就不思議智故，而能得知諸風雨相。
知世有大風，名鳥盧博迦。
乃至衆生諸有覺受，皆由此風所搖動故。
此風輪量高三拘盧舍。
於此風上，虛空之中，複有風起，名曰風雲輪。
此風輪量高五拘盧舍。
於此風上，虛空之中，複有風起名瞻薄迦。
此風輪量高十踰繕那。
於此風上，虛空之中，複有風起，名吠索縛迦。
此風輪量高三十踰繕那。
又此風上，虛空之中，複有風起，名曰去來。
此風輪量高四十踰繕那。
如是舍利子，次第輪上六萬八千拘胝風輪之相，如來應正等覺依止大慧，悉能了知。
舍利子，最上風輪名為周遍。
上界水輪之所依止。
其水高量六十八百千踰繕那，為彼大地之所依止。
其地量高六十八千踰繕那。
舍利子，是地量表有一三千大千世界。
”又《樓炭經》雲：“此地深二十億萬裡。
下有金粟，亦二十億萬裡。
下有金剛，亦二十億萬裡。
下有水際，八十億萬裡。
下有無極大風，深五百二十億萬裡。
”此雖六重，前四是地輪，第五是水輪，第六是風輪。
《金光明經》雲：“此地深十八萬由旬，下有金沙。
”金沙正是金粟，下有金剛地。
釋雲：前風輪堅固，不可沮壞。
有大洛那力人，以金剛杵擊之。
杵碎，風輪無損。
大洛那力者是第四梵王那羅延力，是佛身力，亦名那羅延風輪。
風輪上次有水輪。
水輪者，依《立世經》雲：深一百一十三萬由旬，減風輪三十八萬由旬。
以衆生業力，水不流散。
如食未消，不堕熟藏。
又如倉貯米，内外物持，水輪亦爾，外由有風持不散。
如世間攢酪為酥。
此風力順轉此水成金。
水深一百一十三萬由旬。
既順成金水，但厚八十萬由旬。
所略三十三萬由旬皆屬金地。
金地輪中從少向多，應厚十二洛沙。
一洛沙有十萬由旬。
此輪縱廣一等。
▲山量部第四 今據三千大千世界之中，諸佛世尊皆垂化現。
現生現滅，導聖導凡。
約一四天下，即以一日月所照臨處，以蘇迷盧山為中。
（唐雲妙高山，舊名須彌山，又曰迷留，亦雲彌婁山。
此皆訛略耳。
）高三百三十六萬裡。
四寶所成：東面黃金，南面琉璃，西面白銀，北面玻璃。
在大海中，亦深三百三十六萬裡，據金輪上。
如《起世經》雲：“須彌山下有八重山：初山名佉提羅，高四萬二千由旬，上闊亦爾，七寶所成。
其須彌山、佉提羅山二山之間闊八萬四千由旬，周匝無量。
佉提羅山外有山，名曰伊沙陀羅，高二萬一千由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山之間，闊四萬二千由旬，周匝無量。
伊沙陀羅山外有山，名曰遊乾陀羅，高一萬二千由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山之間，闊二萬一千由旬，周匝無量。
遊乾陀羅山外有山，名曰善見，高六千由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山相去一萬二千由旬，周匝無量。
善見山外有山，名曰馬半頭，高三千由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山之間，闊六千由旬，周匝無量。
馬半頭山外有山，名曰尼民陀羅，高一千二百由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山之間，闊二千四百由旬，周匝無量。
尼民陀羅山外有山，名毗那耶迦，高六百由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山之間，闊一千二百由旬，周匝無量。
毗那耶迦山外有山，名斫迦羅，（隋言輪圍，即鐵圍山是也。
）高三百由旬，上闊亦爾，七寶所成。
二山之間，闊六百由旬，周匝無量。
上列諸山，中間皆是海水，水皆有優缽羅華、缽頭摩華、拘牟陀華、奔荼利迦華等，諸妙香物，遍覆於水。
去斫迦羅山其間不遠，亦有空地，青草遍布，即是大海。
於大海北有大樹王名曰閻福樹身周圍有七十由旬，根下入地二十一由旬，高百由旬，乃至枝葉四面垂覆五十由旬。
” 《長阿含經》雲：“其山空地中有大海水，名曰郁禅那。
此水下轉輪聖王道，廣十二由旬。
夾道兩邊有七重牆，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝交飾，七寶所成。
閻浮提地輪王出時，水自然去，其道平現。
去海不遠，有山名郁禅山。
去此山不遠有山名金壁。
過此山已，有山名雪山，縱廣五百由旬，深五百由旬。
雪山中間有寶山，高二十由旬。
雪山埵出高百由旬。
其山頂上有阿耨達池，縱廣五十由旬。
其水清冷，澄徹無穢，七寶砌壘。
其池底金沙充滿，華如車輪，根如車毂。
華根出汁，色白如乳，味甘如蜜。
池東有恒伽河從牛口出，從五百河入於東海。
池南有新頭河，從師子口出，從五百河入於南海。
池西有博叉河，從馬口出，從五百河入於西海。
池北有斯陀河，從象口出，從五百河入於北海。
” 依奘法師《西國傳》：“其瞻部洲之中地者，阿那婆答多池也。
（唐雲
