苦行品第十七

佛告諸比丘，王舍城邊有一仙人。

    摩羅之子名烏特迦。

    與七百弟子俱。

    常說非想非非想定。

    爾時菩薩見彼仙人。

    於大會中多聞聰慧衆所宗仰。

    作是思惟。

    我若不至其所同其苦行。

    雲何能顯彼所修行諸定過失。

    我今方便令彼自知。

    其所修習非為究竟。

    又欲開顯我之定慧利益一切。

    令彼衆會生希有心。

    發是念已至仙人所。

    作如是言：仁者，誰為汝師汝所修行複是何法。

    仙人答言：我本無師自然而悟。

    菩薩告言：我今故來求汝所證。

    願為演說我當行之。

    仙言：随意所欲當為宣說。

     爾時菩薩受彼教已，於一靜處專精修學。

    由昔慣習定慧因緣。

    即得世間百千三昧。

    随彼諸定。

    所有差别種種行相皆現在前。

    是時菩薩。

    複從定起謂仙人言：過此定已更有何法。

    仙言：此最為勝更無馀法。

    菩薩作是思惟。

    我有信進念定慧。

    速能勝得彼仙之法。

    其所得者非為正路。

    非厭離法。

    非沙門法。

    非菩提法。

    非涅槃法。

     佛告諸比丘，菩薩為欲令彼諸仙舍其邪道說如上事。

    時五跋陀羅先於彼所修行梵行。

    竊相議言：我等久學尚未能測彼定淺深。

    雲何太子於少時間。

    已能證得大仙之法。

    嫌未究竟更求勝者，由斯義故。

    必當證獲無上菩提。

    彼得道時我等五人亦應有分。

    作是念已，即舍仙人還從菩薩爾時菩薩出王舍城。

    與五跋陀羅次第遊曆。

    向尼連河次伽耶山。

    於山頂上在一樹下敷草而坐。

    作是思惟。

    世間若沙門。

    若婆羅門。

    放逸身心住於貪欲随於熱惱。

    雖行苦行去道甚遠。

    譬如有人為求火故。

    便取濕木置之水中。

    鑽燧索火。

    是人有能求得火不。

    若人住貪欲等。

    雖行苦行不能證得出世勝智亦複如是， 複作是念。

    世間若沙門。

    若婆羅門。

    制禦於身不行貪欲。

    於境界中心猶愛著。

    雖修苦行去道尚遠。

    譬如有人為求火故。

    猶取濕木置之陸地。

    鑽燧責火。

    是人有能求得火不。

    若複有人起貪愛等心未寂靜。

    雖行苦行不能證得出世勝智亦複如是， 複作是念。

    世間若沙門。

    若婆羅門。

    攝衛身心離於貪欲。

    除諸熱惱最上寂靜。

    修行苦行即能證得出世勝智。

    譬如有人為求火故。

    取彼燥木置於乾地而鑽燧之