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有悉入法身，則複問文殊師利。
無有作無有罪。
何以言人随其所作。
文殊師利言：審如所問人亦無所作亦無有罪。
所以者何。
是人之法法身故。
亦無有作。
亦無有罪。
如所作如所得。
是三者等。
波坻槃拘利菩薩複問。
是三事等乎。
文殊師利言：怛薩阿竭等。
故三事適等。
複問怛薩阿竭者，無作無罪無得。
是三事何緣與等。
文殊師利言：怛薩阿竭無作無罪無得。
其作其罪其得。
如所為以故等。
其罪以過了不見罪。
已過當來亦不離。
怛薩阿竭故說。
是時如在釋迦文佛所。
尊者舍利弗阿難及諸尊比丘。
悉承佛威神。
皆聞文殊師利所說，舍利弗言：善哉善哉！上人之所作。
以法無所不感動。
不離法身。
其有智者聞是莫不發意。
佛言：審如所語。
菩薩者學無所學。
所語平等無有異。
如所種得其實。
其菩薩者所學者慧。
如是所說如慧。
佛語舍利弗。
汝若所學自緻是慧。
頂中光明菩薩白佛。
何所聲聞所學。
何所菩薩所學。
佛言：有限有著故為弟子學。
無有限無有礙是為菩薩學。
如聲聞者其學小其智少。
菩薩者學廣大。
其所知無有極。
所說無所罣礙。
光智菩薩白佛。
唯怛薩阿竭作感應。
令文殊師利衆會悉來到是。
所以者何。
其在是會。
皆令得無所亡失。
所以者何。
文殊師利所說甚深微妙。
其欲聞者，随其所欲各令得所。
佛即感動。
文殊師利應時。
與二十五上人及諸天子。
俱到佛所。
前作禮而祝光智菩薩問文殊師利。
佛在是間。
而若何緣得在異處而說法。
文殊師利言：所以不在是間者，佛甚尊不可當。
或所語可怛薩阿竭意。
或不可意。
故在一面。
其菩薩複問。
說何所法而可怛薩阿竭者，文殊師利答言：佛自知之。
複言：雖爾會說其意。
文殊師利則言：如我所知少當說，則言：何言是。
文殊師利言：如所說所說法而不異。
如怛薩阿竭。
如本際而不可說。
如法住如法說。
為怛薩阿竭意。
無所止無所斷。
亦不緣亦無所緣。
亦無所增亦無所減。
作是說而不失怛薩阿竭意。
亦於身無所失。
亦不令他人有所失。
亦不亡法。
亦不亡生死。
亦不亡泥洌作是說者亦不失怛薩阿竭意。
佛言：善哉善哉！如文殊師利所說，以可怛薩阿竭意。
所以者何。
亦不過亦不減。
適在中無所想。
所以者何。
文殊師利。
俗三昧說事如故。
不見諸法有所增者有所減者，如文殊師利所說，不失怛薩阿竭意。
說是語時。
八百天子。
皆得無所從生法忍。
爾時衆會中。
複有二百天子。
皆前以發菩薩意。
而未堅固皆欲堕落。
各各有念佛法無有極難得至佛。
我等不在菩薩學中。
不如取羅漢辟支佛而般泥洌佛悉知是人可成為菩薩。
而中欲意轉。
佛便化作一迦羅越。
持百味飯滿缽赍。
到佛所前而作禮。
以缽上佛。
惟加哀受之。
佛即受缽。
文殊師利便從坐起。
叉手白佛。
雖食當念故恩。
舍利弗心念。
佛本從何等。
而文殊師利言當念故恩乎，則問佛。
文殊師利本有何功德。
而置怛薩阿竭。
佛言：且忍。
今為汝決狐疑。
即以缽舍地。
其缽便下沒過諸佛刹直下過七十二恒邊沙等刹土。
刹土名曰漚呵沙（漚呵沙者天竺語漢言名曰明開辟）。
其佛号荼毗羅耶（漢曰光明王）。
今現在。
其缽在彼佛刹住止空中。
亦無持者，缽所過諸佛刹。
其佛侍者皆問佛。
是缽從何所來。
諸佛言：上方有刹名曰沙呵。
佛号字釋迦文。
缽從彼來。
所以者何。
救護堕落菩薩意故。
以變化感動。
佛語舍利弗。
行求缽來。
舍利弗即承佛威神。
自以慧力入萬三昧。
過萬佛刹亦不見亦不得。
從三昧還白佛。
求之不見不得。
佛言：且舍。
佛複謂大目揵連。
行求索缽，則承佛威神。
自蒙神足力入八千三昧。
過八千佛刹。
無所見無所得，則從三昧還白佛。
求之不見不能得。
佛語須菩提。
行求缽來，則入萬二千三昧。
過萬二千佛刹亦不見亦不得。
即從三昧還白佛。
求之不見不能得，則五百尊比丘。
各各以神足行求索缽。
亦不能見亦不能得。
須菩提從座起白彌勒菩薩。
仁者高才一生補處。
現當來佛。
吾等行求缽不能得。
惟行求之。
彌勒則答言：如若所說實一生補處。
今者不及文殊師利。
所作三昧及其名字。
聽我所言：我作佛時如恒邊沙等悉為文殊師利。
複不能知我行步舉足下足之事。
如今者實不逮及。
不如報文殊師利而行求之，則須菩提白佛。
唯怛薩阿竭。
當令文殊師利而行求缽。
佛即謂文殊師利。
行求缽來。
文殊師利即默聲。
以受教即自思念。
而不起坐不離佛不舍衆會。
於是便能緻缽。
即時三昧為無所不遍入。
即於衆會以手指地。
其手而下行。
所過佛刹悉為諸佛接其足。
下方莫不聞其聲道。
釋迦文佛緻問。
其臂者一一毛放百億千光明。
一一明者有億百千蓮華。
一一蓮華上者皆有菩薩。
其菩薩者皆各各歎釋迦文佛。
是所過刹土皆為六反震動。
其刹土皆嚴莊幢幡而起。
所過處悉皆見文殊師利以右手悉接諸佛足。
皆言釋迦文佛之所緻問。
過七十二恒邊沙等刹。
到明開辟刹土。
乃至荼毗羅耶佛所。
前作禮。
為釋迦文佛緻問。
其臂上毛一一毛有億百千光明億百千蓮華。
一一蓮華上各有坐菩薩。
悉歎釋迦文佛功德。
其菩薩光明彼佛光明。
如不相錯。
各各自見光明王佛邊有侍者，而尊菩薩名曰光尊。
自問其佛。
是誰手臂姝好乃爾。
其毛光明蓮華。
菩薩之所歌歎彼佛功德。
其佛言：上方過七十二恒邊沙等刹土。
名曰沙呵。
其佛号字釋迦文佛。
今現在前。
有菩薩名文殊師利。
不可思議僧涅。
其智無所不度。
以續在彼佛前。
坐用缽故而投手乃到是間。
其菩薩悉作是念。
皆白其佛。
譬如渴人欲得飲。
願欲得見釋迦文佛。
文殊師利及其刹土。
其佛即以兩眉中央相而放光明。
徹照過七十二恒邊沙刹。
乃至沙呵刹悉為開辟。
其有人見其光明者皆得安隐。
其身譬如遮迦越羅。
其有凡比丘者，得須陀洌其過三道上者，皆有人惟務禅。
應時得羅漢。
其菩薩身得是光明者，皆逮得日明三昧。
荼毗羅耶佛刹諸菩薩。
從彼間悉見是間。
及諸聲聞諸菩薩。
以見是間刹土則而淚出。
便言：若琉璃清淨及其摩尼。
堕其污泥誠可惜之。
所以者何。
沙呵刹土諸菩薩。
誠可惜之。
而生彼間。
荼毗羅耶佛。
謂波羁頭菩薩。
汝不曉是勿得說之。
所以者何。
我刹土千劫行禅。
不如彼佛刹人行慈從日出至食。
其所功德過倍是間。
彼之菩薩雖有宿命。
行法如彈指頃者，其罪盡索。
是間菩薩悉問佛。
是光明從何所來。
今身皆安隐。
佛則言：下方過七十二恒邊沙等佛刹土。
名漚呵沙。
何佛者号字荼毗羅耶。
放兩眉中央相光明。
菩薩悉白佛。
願聞欲見漚呵沙刹土及怛薩阿竭荼毗羅耶。
應時釋迦文。
放足下光明。
照下方過七十二恒邊沙等刹。
漚呵沙刹土及荼毗羅耶佛。
盡為開辟。
彼刹菩薩。
見其光明入其身。
悉得摩仳低三昧具足（三昧者天竺語漢解之名須彌光明）。
是間菩薩盡見彼佛及刹。
譬如在地住者，莫不見日月星宿。
下方見是間。
亦如是間見下方荼毗羅耶漚呵沙刹土。
文殊師利以右手取其缽。
與無央數拘利那術百千菩薩俱而來上。
所過諸刹土。
其蓮華一一毛光明稍稍而荊其缽便在手中。
是間文殊師利，則從坐起為佛作禮。
以缽授佛佛則受之。
其菩薩從下上者悉作禮。
各各自以佛名。
謝釋迦文佛。
怛薩阿竭即時各令就坐。
悉皆受教各各而坐。
佛謂舍利弗。
向之所問。
用文殊師利所問故。
今為汝說之。
已過去無央數不可
無有作無有罪。
何以言人随其所作。
文殊師利言：審如所問人亦無所作亦無有罪。
所以者何。
是人之法法身故。
亦無有作。
亦無有罪。
如所作如所得。
是三者等。
波坻槃拘利菩薩複問。
是三事等乎。
文殊師利言：怛薩阿竭等。
故三事適等。
複問怛薩阿竭者，無作無罪無得。
是三事何緣與等。
文殊師利言：怛薩阿竭無作無罪無得。
其作其罪其得。
如所為以故等。
其罪以過了不見罪。
已過當來亦不離。
怛薩阿竭故說。
是時如在釋迦文佛所。
尊者舍利弗阿難及諸尊比丘。
悉承佛威神。
皆聞文殊師利所說，舍利弗言：善哉善哉！上人之所作。
以法無所不感動。
不離法身。
其有智者聞是莫不發意。
佛言：審如所語。
菩薩者學無所學。
所語平等無有異。
如所種得其實。
其菩薩者所學者慧。
如是所說如慧。
佛語舍利弗。
汝若所學自緻是慧。
頂中光明菩薩白佛。
何所聲聞所學。
何所菩薩所學。
佛言：有限有著故為弟子學。
無有限無有礙是為菩薩學。
如聲聞者其學小其智少。
菩薩者學廣大。
其所知無有極。
所說無所罣礙。
光智菩薩白佛。
唯怛薩阿竭作感應。
令文殊師利衆會悉來到是。
所以者何。
其在是會。
皆令得無所亡失。
所以者何。
文殊師利所說甚深微妙。
其欲聞者，随其所欲各令得所。
佛即感動。
文殊師利應時。
與二十五上人及諸天子。
俱到佛所。
前作禮而祝光智菩薩問文殊師利。
佛在是間。
而若何緣得在異處而說法。
文殊師利言：所以不在是間者，佛甚尊不可當。
或所語可怛薩阿竭意。
或不可意。
故在一面。
其菩薩複問。
說何所法而可怛薩阿竭者，文殊師利答言：佛自知之。
複言：雖爾會說其意。
文殊師利則言：如我所知少當說，則言：何言是。
文殊師利言：如所說所說法而不異。
如怛薩阿竭。
如本際而不可說。
如法住如法說。
為怛薩阿竭意。
無所止無所斷。
亦不緣亦無所緣。
亦無所增亦無所減。
作是說而不失怛薩阿竭意。
亦於身無所失。
亦不令他人有所失。
亦不亡法。
亦不亡生死。
亦不亡泥洌作是說者亦不失怛薩阿竭意。
佛言：善哉善哉！如文殊師利所說，以可怛薩阿竭意。
所以者何。
亦不過亦不減。
適在中無所想。
所以者何。
文殊師利。
俗三昧說事如故。
不見諸法有所增者有所減者，如文殊師利所說，不失怛薩阿竭意。
說是語時。
八百天子。
皆得無所從生法忍。
爾時衆會中。
複有二百天子。
皆前以發菩薩意。
而未堅固皆欲堕落。
各各有念佛法無有極難得至佛。
我等不在菩薩學中。
不如取羅漢辟支佛而般泥洌佛悉知是人可成為菩薩。
而中欲意轉。
佛便化作一迦羅越。
持百味飯滿缽赍。
到佛所前而作禮。
以缽上佛。
惟加哀受之。
佛即受缽。
文殊師利便從坐起。
叉手白佛。
雖食當念故恩。
舍利弗心念。
佛本從何等。
而文殊師利言當念故恩乎，則問佛。
文殊師利本有何功德。
而置怛薩阿竭。
佛言：且忍。
今為汝決狐疑。
即以缽舍地。
其缽便下沒過諸佛刹直下過七十二恒邊沙等刹土。
刹土名曰漚呵沙（漚呵沙者天竺語漢言名曰明開辟）。
其佛号荼毗羅耶（漢曰光明王）。
今現在。
其缽在彼佛刹住止空中。
亦無持者，缽所過諸佛刹。
其佛侍者皆問佛。
是缽從何所來。
諸佛言：上方有刹名曰沙呵。
佛号字釋迦文。
缽從彼來。
所以者何。
救護堕落菩薩意故。
以變化感動。
佛語舍利弗。
行求缽來。
舍利弗即承佛威神。
自以慧力入萬三昧。
過萬佛刹亦不見亦不得。
從三昧還白佛。
求之不見不得。
佛言：且舍。
佛複謂大目揵連。
行求索缽，則承佛威神。
自蒙神足力入八千三昧。
過八千佛刹。
無所見無所得，則從三昧還白佛。
求之不見不能得。
佛語須菩提。
行求缽來，則入萬二千三昧。
過萬二千佛刹亦不見亦不得。
即從三昧還白佛。
求之不見不能得，則五百尊比丘。
各各以神足行求索缽。
亦不能見亦不能得。
須菩提從座起白彌勒菩薩。
仁者高才一生補處。
現當來佛。
吾等行求缽不能得。
惟行求之。
彌勒則答言：如若所說實一生補處。
今者不及文殊師利。
所作三昧及其名字。
聽我所言：我作佛時如恒邊沙等悉為文殊師利。
複不能知我行步舉足下足之事。
如今者實不逮及。
不如報文殊師利而行求之，則須菩提白佛。
唯怛薩阿竭。
當令文殊師利而行求缽。
佛即謂文殊師利。
行求缽來。
文殊師利即默聲。
以受教即自思念。
而不起坐不離佛不舍衆會。
於是便能緻缽。
即時三昧為無所不遍入。
即於衆會以手指地。
其手而下行。
所過佛刹悉為諸佛接其足。
下方莫不聞其聲道。
釋迦文佛緻問。
其臂者一一毛放百億千光明。
一一明者有億百千蓮華。
一一蓮華上者皆有菩薩。
其菩薩者皆各各歎釋迦文佛。
是所過刹土皆為六反震動。
其刹土皆嚴莊幢幡而起。
所過處悉皆見文殊師利以右手悉接諸佛足。
皆言釋迦文佛之所緻問。
過七十二恒邊沙等刹。
到明開辟刹土。
乃至荼毗羅耶佛所。
前作禮。
為釋迦文佛緻問。
其臂上毛一一毛有億百千光明億百千蓮華。
一一蓮華上各有坐菩薩。
悉歎釋迦文佛功德。
其菩薩光明彼佛光明。
如不相錯。
各各自見光明王佛邊有侍者，而尊菩薩名曰光尊。
自問其佛。
是誰手臂姝好乃爾。
其毛光明蓮華。
菩薩之所歌歎彼佛功德。
其佛言：上方過七十二恒邊沙等刹土。
名曰沙呵。
其佛号字釋迦文佛。
今現在前。
有菩薩名文殊師利。
不可思議僧涅。
其智無所不度。
以續在彼佛前。
坐用缽故而投手乃到是間。
其菩薩悉作是念。
皆白其佛。
譬如渴人欲得飲。
願欲得見釋迦文佛。
文殊師利及其刹土。
其佛即以兩眉中央相而放光明。
徹照過七十二恒邊沙刹。
乃至沙呵刹悉為開辟。
其有人見其光明者皆得安隐。
其身譬如遮迦越羅。
其有凡比丘者，得須陀洌其過三道上者，皆有人惟務禅。
應時得羅漢。
其菩薩身得是光明者，皆逮得日明三昧。
荼毗羅耶佛刹諸菩薩。
從彼間悉見是間。
及諸聲聞諸菩薩。
以見是間刹土則而淚出。
便言：若琉璃清淨及其摩尼。
堕其污泥誠可惜之。
所以者何。
沙呵刹土諸菩薩。
誠可惜之。
而生彼間。
荼毗羅耶佛。
謂波羁頭菩薩。
汝不曉是勿得說之。
所以者何。
我刹土千劫行禅。
不如彼佛刹人行慈從日出至食。
其所功德過倍是間。
彼之菩薩雖有宿命。
行法如彈指頃者，其罪盡索。
是間菩薩悉問佛。
是光明從何所來。
今身皆安隐。
佛則言：下方過七十二恒邊沙等佛刹土。
名漚呵沙。
何佛者号字荼毗羅耶。
放兩眉中央相光明。
菩薩悉白佛。
願聞欲見漚呵沙刹土及怛薩阿竭荼毗羅耶。
應時釋迦文。
放足下光明。
照下方過七十二恒邊沙等刹。
漚呵沙刹土及荼毗羅耶佛。
盡為開辟。
彼刹菩薩。
見其光明入其身。
悉得摩仳低三昧具足（三昧者天竺語漢解之名須彌光明）。
是間菩薩盡見彼佛及刹。
譬如在地住者，莫不見日月星宿。
下方見是間。
亦如是間見下方荼毗羅耶漚呵沙刹土。
文殊師利以右手取其缽。
與無央數拘利那術百千菩薩俱而來上。
所過諸刹土。
其蓮華一一毛光明稍稍而荊其缽便在手中。
是間文殊師利，則從坐起為佛作禮。
以缽授佛佛則受之。
其菩薩從下上者悉作禮。
各各自以佛名。
謝釋迦文佛。
怛薩阿竭即時各令就坐。
悉皆受教各各而坐。
佛謂舍利弗。
向之所問。
用文殊師利所問故。
今為汝說之。
已過去無央數不可
