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如薩芸若所作。
何以故？無所住故。
以無所住但念諸法。
菩薩作是者不以諸順。
何為堕。
亦不以罪堕。
亦不以魔事堕。
所以者何。
不舍法故。
不犯非法以故緻是。
以度罪所作魔事。
以應是者可至無極慧。
說息愛意菩薩言：一切所有者，亦不從人受。
以所作便唵嗒諸魔。
以自知者無所有。
亦無所複作。
以知無所複作便制五陰。
以知五陰者無有魔事。
以度魔界者所作中道無所覆蔽。
已度無所覆蔽。
菩薩摩诃薩作是者可至無極慧。
所起即悔菩薩言：諸所作非法意而悔之。
所作如法其心無異。
所以者何。
常當專心作善。
其身有所作。
不欲令人不可。
若口若意所作。
不欲令人有不可。
其有愁憂者以法寬大令不愁憂。
作是者是為菩薩摩诃薩可至無極慧。
得一切願菩薩言：其有如淨戒者所願必得。
以如淨戒者不複犯俗。
不犯俗者以應三十七品根林。
如薩芸若。
其以如淨戒者不犯三十七品。
是為菩薩摩诃薩所作以至無極慧。
普等華天子言：譬若樹有華。
其見莫不歡喜。
所作功德一切莫不蒙者，譬若忉利天上拘耆樹。
而有華熾盛。
諸天莫不愛樂。
菩薩以法為一切作眼。
譬若華。
若天上摩尼之寶而無瑕穢。
菩薩清淨其心如是，其作是者可至無極慧光明華天子言：譬若如日出衆冥索盡所有諸色悉見。
菩薩以智慧無所不照。
其諸愚癡冥盡索為開辟。
所以者何。
終不而當明故。
其在冥者，見明便得道徑。
菩薩以住道徑者，其忘失道徑者，指示道路。
以如是者可至無極慧。
天香華天子言：譬如漫陀羅華。
其香聞縱廣上下四維各四十裡。
菩薩以所聞淨戒三昧。
持智慧以為香。
三千大千無不聞者，是香愈無央數人玻其以所聞淨戒三昧智慧。
菩薩以住是者便至無極慧。
信法行得天子言：當住法當所作者，以如菩薩法者常不複懈擔無所複懈無複念。
便當得十事。
習六波羅蜜以四等心五句四事。
總三脫忍辱利。
令人發意。
其身不離。
以漚和拘舍羅教。
悉持諸法要。
所信無有異。
是為十事。
其作是者可至無極慧。
文殊師利謂諸上人及諸天子。
菩薩住無所祝何謂住無所祝於三界不以三界作習。
不習者是為内。
亦不求習者是為外。
雖外不堕弟子無所習。
複不堕辟支佛地。
習謂生死。
所學習謂無所知。
習者是為名。
所學習是為色。
習者是因緣。
所學習謂有所見。
習者謂愛。
所學習謂有所根。
習者謂我。
所學習謂非我。
習者貪。
所學習所施與無有異。
習者謂犯戒。
所學習謂不於戒自貢高。
習者謂瞋怒。
所學習忍辱而不貢高。
習者無精進。
所學習精進而不自貢高。
習者謂亂意。
所學習為一心而不自貢高。
習者謂無知。
所學習智慧不貢高。
習者謂無功德。
所學習謂作功德而不貢高。
習者謂俗法。
所學習謂道法不自貢高。
習者謂無脫。
所學習謂得脫而具足不貢高。
習者謂有罪。
所學習無有罪亦不貢高。
習者謂有馀。
所學習無有馀盡亦不貢高。
菩薩習無所習。
一切護亦不著亦不斷。
作是者便至無極慧。
諸法一切無所得。
所以者何。
無所入亦無所不入故。
是一切智便至一切智。
無所得者一切智。
得一切智不可以色計。
痛癢思想生死識亦爾。
不從法數亦不從非法數。
亦不一切智施與為數。
所以者何。
施與者亦不離一切智。
戒忍辱精進一心智慧亦不為數。
何以故？一切智從智慧。
一切智者無所不入。
亦不過去當來。
亦不入現在。
所以者何。
以過三世故。
一切智者不以眼而視之。
耳鼻舌身意亦爾。
所以者何。
以過諸界故。
若男子女人欲求一切智者，當如一切智祝當雲何祝於諸法一切無所祝是為一切智祝不自念法是我所。
作是者為一切智。
一切人法佛法等。
如是無有異。
是為一切智。
其求欲得一切智者，會從四大得。
所以者何。
為身不作身計。
所以者何。
不以作因緣故。
其有功德法無有功德法。
其所有是為我所者皆非我所。
我者無所生。
無所生者無有計。
其計者是為不生。
其示若見者，是皆無有生。
以知無生無所生慧。
作是等者是為薩芸若。
文殊師利說是事時。
二千天子悉得無所從生法忍。
萬二千人悉發無上平等道意。
樂不動菩薩謂文殊師利。
共到佛所問菩薩當雲何祝應時文殊師利。
化作如來。
在衆會中而坐。
其形狀被服如釋迦文佛。
文殊師利謂波坻槃拘利菩薩言：屬之所問。
今佛在是。
可問菩薩祝波坻槃拘利菩薩。
不知是為化佛。
前長跪問。
怛薩阿竭。
菩薩當雲何有所祝化佛言：如我所作。
菩薩當如是祝複問。
雲何如佛。
其佛言：亦不從施與。
亦不從戒忍辱精進一心智慧。
亦不從欲。
亦不從色。
亦不從無色。
亦不從身行。
亦不從口行。
亦不從意行。
諸所行無所著故。
其佛問波坻槃拘利。
化者而有所從行不，則答言：無所從行。
其佛言：如化無所從行。
菩薩當作是行。
波坻槃拘利菩薩複問。
文殊師利是佛當無化佛乎。
文殊師利答言：若自知諸法如化不，則答言：諸法實如化。
文殊師利言：以知諸法化。
何為複問如來化。
文殊師利言：仁者，謂以諸佛悉化，則複問文殊師利言：佛者從何所化。
文殊師利言：所作本清淨。
何以故而有化。
文殊師利言：故佛無有吾。
無有我無有人。
無有壽無有命。
亦不依佛祝亦不依凡人祝波坻盤拘利菩薩複問化佛。
本何所學自緻得佛。
其佛言：無所學是菩薩學。
何以故？亦不自念。
我欲求是亦不求是。
亦不憂亦不喜。
亦不緣亦不所化。
亦無所見亦無處所。
亦無有想亦無有字。
亦無有色。
一切無所希望。
是菩薩學。
作是學者以為等學。
作是學者無所著無所縛。
作是學者無有欲無有怒無有癡。
作是學者無所愛無所憎。
其學是者不自念我作是學。
是為學作是學。
作是學者不堕惡道。
其佛言：若有求阿耨多羅三藐三菩提心欲成至佛者，當作如我學。
複問。
何所是佛學。
其佛言：亦不作罪亦不堕罪亦不所與。
亦無所持亦無所不持。
亦不持戒亦無有戒。
亦不忍辱亦不惡意。
亦不精進亦無懈擔亦不禅亦不亂意。
亦不智慧亦無所知。
亦無所學亦不有所學。
亦不所成亦無有所成。
亦不菩薩亦不佛法。
亦不自念有身。
亦不念他人有身。
其所見者無有想。
亦不法想亦不無法想不想無想。
其佛言：曉了是者，菩薩當作是學。
所以者何。
諸法一切如幻是為相。
諸法一切皆合。
所以者何。
雖無央數事。
念之皆空無所有合則為空。
諸法不可見。
所以者何。
諸法等而無差特。
諸法悉默。
所以者何。
不語不言：是故無有處所。
何以故？諸法無所生。
其信是者，亦不念所行。
亦不念得脫。
亦不菩薩自貢高。
其佛言：若聞是學者，不恐不怖不畏。
是故名為菩薩。
譬若空不畏火。
不畏風不畏雨。
不畏煙不畏雲。
亦不畏雷亦不畏電。
所以者何。
是空法故。
菩薩者當如是一切無所畏懼。
菩薩心以如空者，乃伏衆魔。
便能為佛。
能為一切作護。
其化佛說是語竟便不複現。
波坻槃拘利菩薩問文殊師利。
今怛薩阿竭所湊，則答言：所從來處而所湊。
所湊處從是來。
波坻槃拘利謂文殊師利。
其化者無所從來無所從去。
何謂從來。
文殊師利答言：譬若如化。
來無道徑去無道徑。
諸法亦爾。
無所從來無所從去。
波坻槃拘利複問。
何所是諸法之處，則答言：自然住是之處。
複問。
一切何所處是其處。
如所作是其處。
複問。
諸法無所作無有罪。
文殊師利言：如是者諸法無所作無有罪。
其法去亦無有作者，無有作罪者，諸所
何以故？無所住故。
以無所住但念諸法。
菩薩作是者不以諸順。
何為堕。
亦不以罪堕。
亦不以魔事堕。
所以者何。
不舍法故。
不犯非法以故緻是。
以度罪所作魔事。
以應是者可至無極慧。
說息愛意菩薩言：一切所有者，亦不從人受。
以所作便唵嗒諸魔。
以自知者無所有。
亦無所複作。
以知無所複作便制五陰。
以知五陰者無有魔事。
以度魔界者所作中道無所覆蔽。
已度無所覆蔽。
菩薩摩诃薩作是者可至無極慧。
所起即悔菩薩言：諸所作非法意而悔之。
所作如法其心無異。
所以者何。
常當專心作善。
其身有所作。
不欲令人不可。
若口若意所作。
不欲令人有不可。
其有愁憂者以法寬大令不愁憂。
作是者是為菩薩摩诃薩可至無極慧。
得一切願菩薩言：其有如淨戒者所願必得。
以如淨戒者不複犯俗。
不犯俗者以應三十七品根林。
如薩芸若。
其以如淨戒者不犯三十七品。
是為菩薩摩诃薩所作以至無極慧。
普等華天子言：譬若樹有華。
其見莫不歡喜。
所作功德一切莫不蒙者，譬若忉利天上拘耆樹。
而有華熾盛。
諸天莫不愛樂。
菩薩以法為一切作眼。
譬若華。
若天上摩尼之寶而無瑕穢。
菩薩清淨其心如是，其作是者可至無極慧光明華天子言：譬若如日出衆冥索盡所有諸色悉見。
菩薩以智慧無所不照。
其諸愚癡冥盡索為開辟。
所以者何。
終不而當明故。
其在冥者，見明便得道徑。
菩薩以住道徑者，其忘失道徑者，指示道路。
以如是者可至無極慧。
天香華天子言：譬如漫陀羅華。
其香聞縱廣上下四維各四十裡。
菩薩以所聞淨戒三昧。
持智慧以為香。
三千大千無不聞者，是香愈無央數人玻其以所聞淨戒三昧智慧。
菩薩以住是者便至無極慧。
信法行得天子言：當住法當所作者，以如菩薩法者常不複懈擔無所複懈無複念。
便當得十事。
習六波羅蜜以四等心五句四事。
總三脫忍辱利。
令人發意。
其身不離。
以漚和拘舍羅教。
悉持諸法要。
所信無有異。
是為十事。
其作是者可至無極慧。
文殊師利謂諸上人及諸天子。
菩薩住無所祝何謂住無所祝於三界不以三界作習。
不習者是為内。
亦不求習者是為外。
雖外不堕弟子無所習。
複不堕辟支佛地。
習謂生死。
所學習謂無所知。
習者是為名。
所學習是為色。
習者是因緣。
所學習謂有所見。
習者謂愛。
所學習謂有所根。
習者謂我。
所學習謂非我。
習者貪。
所學習所施與無有異。
習者謂犯戒。
所學習謂不於戒自貢高。
習者謂瞋怒。
所學習忍辱而不貢高。
習者無精進。
所學習精進而不自貢高。
習者謂亂意。
所學習為一心而不自貢高。
習者謂無知。
所學習智慧不貢高。
習者謂無功德。
所學習謂作功德而不貢高。
習者謂俗法。
所學習謂道法不自貢高。
習者謂無脫。
所學習謂得脫而具足不貢高。
習者謂有罪。
所學習無有罪亦不貢高。
習者謂有馀。
所學習無有馀盡亦不貢高。
菩薩習無所習。
一切護亦不著亦不斷。
作是者便至無極慧。
諸法一切無所得。
所以者何。
無所入亦無所不入故。
是一切智便至一切智。
無所得者一切智。
得一切智不可以色計。
痛癢思想生死識亦爾。
不從法數亦不從非法數。
亦不一切智施與為數。
所以者何。
施與者亦不離一切智。
戒忍辱精進一心智慧亦不為數。
何以故？一切智從智慧。
一切智者無所不入。
亦不過去當來。
亦不入現在。
所以者何。
以過三世故。
一切智者不以眼而視之。
耳鼻舌身意亦爾。
所以者何。
以過諸界故。
若男子女人欲求一切智者，當如一切智祝當雲何祝於諸法一切無所祝是為一切智祝不自念法是我所。
作是者為一切智。
一切人法佛法等。
如是無有異。
是為一切智。
其求欲得一切智者，會從四大得。
所以者何。
為身不作身計。
所以者何。
不以作因緣故。
其有功德法無有功德法。
其所有是為我所者皆非我所。
我者無所生。
無所生者無有計。
其計者是為不生。
其示若見者，是皆無有生。
以知無生無所生慧。
作是等者是為薩芸若。
文殊師利說是事時。
二千天子悉得無所從生法忍。
萬二千人悉發無上平等道意。
樂不動菩薩謂文殊師利。
共到佛所問菩薩當雲何祝應時文殊師利。
化作如來。
在衆會中而坐。
其形狀被服如釋迦文佛。
文殊師利謂波坻槃拘利菩薩言：屬之所問。
今佛在是。
可問菩薩祝波坻槃拘利菩薩。
不知是為化佛。
前長跪問。
怛薩阿竭。
菩薩當雲何有所祝化佛言：如我所作。
菩薩當如是祝複問。
雲何如佛。
其佛言：亦不從施與。
亦不從戒忍辱精進一心智慧。
亦不從欲。
亦不從色。
亦不從無色。
亦不從身行。
亦不從口行。
亦不從意行。
諸所行無所著故。
其佛問波坻槃拘利。
化者而有所從行不，則答言：無所從行。
其佛言：如化無所從行。
菩薩當作是行。
波坻槃拘利菩薩複問。
文殊師利是佛當無化佛乎。
文殊師利答言：若自知諸法如化不，則答言：諸法實如化。
文殊師利言：以知諸法化。
何為複問如來化。
文殊師利言：仁者，謂以諸佛悉化，則複問文殊師利言：佛者從何所化。
文殊師利言：所作本清淨。
何以故而有化。
文殊師利言：故佛無有吾。
無有我無有人。
無有壽無有命。
亦不依佛祝亦不依凡人祝波坻盤拘利菩薩複問化佛。
本何所學自緻得佛。
其佛言：無所學是菩薩學。
何以故？亦不自念。
我欲求是亦不求是。
亦不憂亦不喜。
亦不緣亦不所化。
亦無所見亦無處所。
亦無有想亦無有字。
亦無有色。
一切無所希望。
是菩薩學。
作是學者以為等學。
作是學者無所著無所縛。
作是學者無有欲無有怒無有癡。
作是學者無所愛無所憎。
其學是者不自念我作是學。
是為學作是學。
作是學者不堕惡道。
其佛言：若有求阿耨多羅三藐三菩提心欲成至佛者，當作如我學。
複問。
何所是佛學。
其佛言：亦不作罪亦不堕罪亦不所與。
亦無所持亦無所不持。
亦不持戒亦無有戒。
亦不忍辱亦不惡意。
亦不精進亦無懈擔亦不禅亦不亂意。
亦不智慧亦無所知。
亦無所學亦不有所學。
亦不所成亦無有所成。
亦不菩薩亦不佛法。
亦不自念有身。
亦不念他人有身。
其所見者無有想。
亦不法想亦不無法想不想無想。
其佛言：曉了是者，菩薩當作是學。
所以者何。
諸法一切如幻是為相。
諸法一切皆合。
所以者何。
雖無央數事。
念之皆空無所有合則為空。
諸法不可見。
所以者何。
諸法等而無差特。
諸法悉默。
所以者何。
不語不言：是故無有處所。
何以故？諸法無所生。
其信是者，亦不念所行。
亦不念得脫。
亦不菩薩自貢高。
其佛言：若聞是學者，不恐不怖不畏。
是故名為菩薩。
譬若空不畏火。
不畏風不畏雨。
不畏煙不畏雲。
亦不畏雷亦不畏電。
所以者何。
是空法故。
菩薩者當如是一切無所畏懼。
菩薩心以如空者，乃伏衆魔。
便能為佛。
能為一切作護。
其化佛說是語竟便不複現。
波坻槃拘利菩薩問文殊師利。
今怛薩阿竭所湊，則答言：所從來處而所湊。
所湊處從是來。
波坻槃拘利謂文殊師利。
其化者無所從來無所從去。
何謂從來。
文殊師利答言：譬若如化。
來無道徑去無道徑。
諸法亦爾。
無所從來無所從去。
波坻槃拘利複問。
何所是諸法之處，則答言：自然住是之處。
複問。
一切何所處是其處。
如所作是其處。
複問。
諸法無所作無有罪。
文殊師利言：如是者諸法無所作無有罪。
其法去亦無有作者，無有作罪者，諸所
