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聞如是，一時佛在羅閱祇耆阇崛山中。
萬二千比丘俱。
菩薩八萬四千。
一一尊複尊。
諸菩薩摩诃薩。
悉得諸總持。
悉得無所罣閡欲。
悉得無所從生法。
而得如是三昧慧。
悉得知一切人心之所行。
如所欲以法教令各得其所。
諸四天王及天帝釋。
釋天及諸天子。
龍、閱叉、揵陀羅、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人、非人悉來會。
時文殊師利在山一面異處。
與二十五上人俱。
何謂二十五人者，悉是菩薩各各有名。
名曰若那師利。
那羅達師利。
三波師利。
劫波頭師利。
波頭師利。
劫阇因陀樓陀羅尼陀樓羅陀波尼羅陀牟诃多私诃末師诃惟迦阇俱羅加那迦阇沙诃質兜波沈摩遮迦波栝鎮遮薩。
和波陀波坻盤拘利沙竭末摩诃。
麑樓耆非陀遮阿難陀譬叉波貿耆羅耶阿難陀阿藍惟诃羅摩抵吒沙牟迦抵陀阿喻達薩和頞悉。
是為二十五上人名。
四兜術天子來到文殊師利所。
欲聞法故。
其天子名沙摩陀鸠速摩羅。
無拘速摩。
漫那羅揵陀沙诃。
漚術昙惟诃。
是為四天子。
複有異天子少少。
來到文殊師利所。
欲聽法故。
上人諸天子悉坐。
各各說佛智慧甚尊。
無有極不可議。
不可度不可量。
不可以凡而應僧那。
皆言當何作法證方便而至無極智慧。
乃至佛一切智不可議。
慧首菩薩言：於功德無有厭。
於諸功德無所悕望。
作是者可至無極慧。
惠施菩薩言：等心如寂。
其心悅怿柔軟。
自随其教。
便持薩芸若心。
而堅固於僧那僧涅。
作是者可至無極慧。
具足平等菩薩言：不計校劫數。
其當來劫無央數。
不可以為計。
是為僧那。
於僧那不自貢高。
作是者可至無極慧。
具足行菩薩言：不自念安。
可至無極慧。
所以者何。
欲令一切皆安故。
作是念者，不求複悉安一切。
作是者可至無極慧。
蓮華具足菩薩言：其不自伏意者，亦不能伏他人意。
其能自伏意者，乃能伏他人意。
作是者可至無極慧。
蓮華具行劫菩薩言：其有随欲者不可度欲。
不随欲者是乃度欲。
其菩薩者得利不得利。
其心無有異。
若苦若樂若謗若歎若惡若善。
於是無所著。
所以者何。
亦不憂亦不喜。
作是者可至無極慧。
制持諸根菩薩言：不念他人作功德我可得。
作是者不入無極慧。
當念獨而無有伴。
所以者何。
念於一切故。
諸不辦者我當辦之。
須臾精進不以懈擔欲教一切。
作是者可至無極慧。
持行如地菩薩言：譬若如地一切草木藥舍宅城郭。
無不因地而住者，地亦無所置。
一切仰而得活。
亦不以為煩荷。
菩薩者亦當如是持心。
當若地亦不喜怒持心。
當令一切各各得其所。
亦不念還複。
其作是者可至無極慧。
寶願菩薩言：當持心如尊不自卑。
於夢中亦無二心。
所以者何。
無羅漢辟支佛意。
其所作者，譬若如寶不離菩薩。
若不失一切人心。
於珍寶心無所貪惜。
其從索者皆開導為摩诃衍。
所以者何。
無心與心等者，無心慧與是心慧等者，亦無所增無所減。
其心無所貪惜。
作是者可至無極慧。
寶印手菩薩言：視五道生死人。
譬如堕海。
菩薩若心而愍念之。
當以手授之。
所以者何。
為無黠者作黠首。
其貪者為作無所惜首。
其不持戒者為作戒首。
其瞋怒者為作忍辱首。
其懈怠者為作精進首。
其亂意者為作一心首。
其無慧者為作智慧首。
其無功德者為作功德首。
以功德首印三法寶。
何謂三。
令一切具足佛智慧教化而造作。
自解其身珍寶功德。
念一切諸法譬如空。
是故為法寶之首。
是為三。
其作是者可至無極慧。
師子意菩薩言：其身作是僧那者，無所恐懼亦不畏。
亦不卻亦不解衣。
毛不複起。
所以者何。
於生死無有惡故。
亦不作於泥洌等住於苦樂不作二心。
作是者可至無極慧。
師子步過無懼菩薩言：其弱劣者不能逮此。
是者大士之所作。
所以者何。
以舍衆惡以不谀谄以應質樸，則不貢高無瞋恚之心。
所作不從非法。
所以者何。
用忠政故則無淫嫉以無惡心。
其愚癡若冥以無此者，其身口意以平等。
所語如語不失其意。
甚尊所作欲成。
所以者何。
用至誠故。
俱以法自娛樂。
以如法者不貪惜壽命。
所以者何。
不貪軀命不舍一切故。
所施與無所貪惜。
欲令人得其所故。
所入者正則非邪道。
其貧者為作珍寶藏。
其有病者則為作醫。
其恐懼者則為作護。
其劣者則為作道地。
其入邪者則為作政導。
其無智者則為作智。
一切諸順何所恨起意。
大士以度脫此中忍。
所受法本如祝作是者乃至無極慧。
紫磨金色菩薩言：所念譬如空。
所以者何。
無所不遍。
以大哀無所不覆。
其心常喜面頰而悅。
諸所欲樂者，其心不在其中。
所施與譬如天無所不蔽。
其戒忍辱精進一心智慧亦複如是，作是者可至無極慧。
發意即轉法輪菩薩言：其有新發意者，不當令魔得其便。
不失諸佛天神意。
作心住者以應法輪轉。
所以者何。
用發好心故。
所以者何。
一切諸法無所生。
其作是者可至無極慧。
諸語自然普無不入菩薩言：當持心無所不入。
所以者何。
諸法自然其本悉空。
一切所語皆空。
譬若虛空無所不入。
菩薩者當複如是，其心無所不入。
有所作如語。
其智無所不曉。
其作是者可至無極慧。
樂不動菩薩言：諸所有音無有音。
諸所有聲而不可得。
以知是者亦不以喜。
亦不以憂亦不懈擔所以者何。
譬若泰山而得風亦無所動。
諸好音惡音。
菩薩心亦不以喜歡。
亦不以憂慼。
所以者何。
無所著。
無所著謂佛語。
若異道語俱空無所有。
視諸欲有所作者皆有荊以知盡而不貢高。
作是法者疾成至佛。
海意菩薩言：其心當如海所受。
慧而無極。
譬如海受於衆流合為一味。
菩薩以諸所有合為一法。
所以者何。
用微妙故。
不與十二因緣有所變。
念法身亦不增亦不減。
為一切作功德。
所作功德欲令一切皆得。
是為不可盡功德。
當護不著不斷。
以意力制身。
諸所有所作皆等無有異。
作是故發意慧者，具足可至無極慧。
大光明菩薩言：當持心。
其智慧其光明如佛。
非俗人之所作。
其意習光明無所不照。
所以者何。
欲令世間知以為法，則其意習施與光明無所不照。
習戒光明無所不照。
忍辱精進一心智慧悉習其光明無所不照。
作是者可至無極慧。
焰明菩薩言：以功德慧心為眼。
清淨所視色無有惡。
聲香味細滑法亦複如是，以淨於六事。
何謂六。
眼耳鼻口身意。
諸所可者不那中作樂。
用心淨故。
所視人欲令悉入佛法。
其不正者以法率化。
所有好物人來索之無所愛惜。
既與不從後悔。
作是者可至無極慧。
可意王菩薩言：其有罵詈撾捶者亦不瞋恚。
但念其法。
以何念法。
何所罵者，何所瞋者，其撾捶亦爾。
以内空無所得。
於外空無所疑。
身於身無所見。
亦不見於他人。
所以者何。
其索手腳者歡喜與之。
其欲取頭者其心倍悅。
若索城及珍寶。
其有索者無所貪惜。
其求妻子即持施與無有異心。
若諷誦起是經得一章歡喜。
不樂為金輪王歡樂。
為一切人說法而不作釋。
願樂造一人發心為菩薩。
不作梵天。
願樂見佛。
不貪三千大千刹土之珍寶。
作是者常無懈擔如是歡喜可至無極慧。
所視無底菩薩言：視一切諸所有。
不念是我所。
悉清淨刹土。
不念有與無。
見諸佛不想色求。
所以者何。
用法身故。
視一切人心。
不求一切人之所有。
所以者何。
其德眼逮得清淨。
便有道眼神足備具。
以得慧眼便知所有無所可貪。
便得佛眼。
十八法悉具。
以得法眼者具足十種力。
其作如僧那僧涅者便至無極慧。
作無底行菩薩言：一切所作
萬二千比丘俱。
菩薩八萬四千。
一一尊複尊。
諸菩薩摩诃薩。
悉得諸總持。
悉得無所罣閡欲。
悉得無所從生法。
而得如是三昧慧。
悉得知一切人心之所行。
如所欲以法教令各得其所。
諸四天王及天帝釋。
釋天及諸天子。
龍、閱叉、揵陀羅、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人、非人悉來會。
時文殊師利在山一面異處。
與二十五上人俱。
何謂二十五人者，悉是菩薩各各有名。
名曰若那師利。
那羅達師利。
三波師利。
劫波頭師利。
波頭師利。
劫阇因陀樓陀羅尼陀樓羅陀波尼羅陀牟诃多私诃末師诃惟迦阇俱羅加那迦阇沙诃質兜波沈摩遮迦波栝鎮遮薩。
和波陀波坻盤拘利沙竭末摩诃。
麑樓耆非陀遮阿難陀譬叉波貿耆羅耶阿難陀阿藍惟诃羅摩抵吒沙牟迦抵陀阿喻達薩和頞悉。
是為二十五上人名。
四兜術天子來到文殊師利所。
欲聞法故。
其天子名沙摩陀鸠速摩羅。
無拘速摩。
漫那羅揵陀沙诃。
漚術昙惟诃。
是為四天子。
複有異天子少少。
來到文殊師利所。
欲聽法故。
上人諸天子悉坐。
各各說佛智慧甚尊。
無有極不可議。
不可度不可量。
不可以凡而應僧那。
皆言當何作法證方便而至無極智慧。
乃至佛一切智不可議。
慧首菩薩言：於功德無有厭。
於諸功德無所悕望。
作是者可至無極慧。
惠施菩薩言：等心如寂。
其心悅怿柔軟。
自随其教。
便持薩芸若心。
而堅固於僧那僧涅。
作是者可至無極慧。
具足平等菩薩言：不計校劫數。
其當來劫無央數。
不可以為計。
是為僧那。
於僧那不自貢高。
作是者可至無極慧。
具足行菩薩言：不自念安。
可至無極慧。
所以者何。
欲令一切皆安故。
作是念者，不求複悉安一切。
作是者可至無極慧。
蓮華具足菩薩言：其不自伏意者，亦不能伏他人意。
其能自伏意者，乃能伏他人意。
作是者可至無極慧。
蓮華具行劫菩薩言：其有随欲者不可度欲。
不随欲者是乃度欲。
其菩薩者得利不得利。
其心無有異。
若苦若樂若謗若歎若惡若善。
於是無所著。
所以者何。
亦不憂亦不喜。
作是者可至無極慧。
制持諸根菩薩言：不念他人作功德我可得。
作是者不入無極慧。
當念獨而無有伴。
所以者何。
念於一切故。
諸不辦者我當辦之。
須臾精進不以懈擔欲教一切。
作是者可至無極慧。
持行如地菩薩言：譬若如地一切草木藥舍宅城郭。
無不因地而住者，地亦無所置。
一切仰而得活。
亦不以為煩荷。
菩薩者亦當如是持心。
當若地亦不喜怒持心。
當令一切各各得其所。
亦不念還複。
其作是者可至無極慧。
寶願菩薩言：當持心如尊不自卑。
於夢中亦無二心。
所以者何。
無羅漢辟支佛意。
其所作者，譬若如寶不離菩薩。
若不失一切人心。
於珍寶心無所貪惜。
其從索者皆開導為摩诃衍。
所以者何。
無心與心等者，無心慧與是心慧等者，亦無所增無所減。
其心無所貪惜。
作是者可至無極慧。
寶印手菩薩言：視五道生死人。
譬如堕海。
菩薩若心而愍念之。
當以手授之。
所以者何。
為無黠者作黠首。
其貪者為作無所惜首。
其不持戒者為作戒首。
其瞋怒者為作忍辱首。
其懈怠者為作精進首。
其亂意者為作一心首。
其無慧者為作智慧首。
其無功德者為作功德首。
以功德首印三法寶。
何謂三。
令一切具足佛智慧教化而造作。
自解其身珍寶功德。
念一切諸法譬如空。
是故為法寶之首。
是為三。
其作是者可至無極慧。
師子意菩薩言：其身作是僧那者，無所恐懼亦不畏。
亦不卻亦不解衣。
毛不複起。
所以者何。
於生死無有惡故。
亦不作於泥洌等住於苦樂不作二心。
作是者可至無極慧。
師子步過無懼菩薩言：其弱劣者不能逮此。
是者大士之所作。
所以者何。
以舍衆惡以不谀谄以應質樸，則不貢高無瞋恚之心。
所作不從非法。
所以者何。
用忠政故則無淫嫉以無惡心。
其愚癡若冥以無此者，其身口意以平等。
所語如語不失其意。
甚尊所作欲成。
所以者何。
用至誠故。
俱以法自娛樂。
以如法者不貪惜壽命。
所以者何。
不貪軀命不舍一切故。
所施與無所貪惜。
欲令人得其所故。
所入者正則非邪道。
其貧者為作珍寶藏。
其有病者則為作醫。
其恐懼者則為作護。
其劣者則為作道地。
其入邪者則為作政導。
其無智者則為作智。
一切諸順何所恨起意。
大士以度脫此中忍。
所受法本如祝作是者乃至無極慧。
紫磨金色菩薩言：所念譬如空。
所以者何。
無所不遍。
以大哀無所不覆。
其心常喜面頰而悅。
諸所欲樂者，其心不在其中。
所施與譬如天無所不蔽。
其戒忍辱精進一心智慧亦複如是，作是者可至無極慧。
發意即轉法輪菩薩言：其有新發意者，不當令魔得其便。
不失諸佛天神意。
作心住者以應法輪轉。
所以者何。
用發好心故。
所以者何。
一切諸法無所生。
其作是者可至無極慧。
諸語自然普無不入菩薩言：當持心無所不入。
所以者何。
諸法自然其本悉空。
一切所語皆空。
譬若虛空無所不入。
菩薩者當複如是，其心無所不入。
有所作如語。
其智無所不曉。
其作是者可至無極慧。
樂不動菩薩言：諸所有音無有音。
諸所有聲而不可得。
以知是者亦不以喜。
亦不以憂亦不懈擔所以者何。
譬若泰山而得風亦無所動。
諸好音惡音。
菩薩心亦不以喜歡。
亦不以憂慼。
所以者何。
無所著。
無所著謂佛語。
若異道語俱空無所有。
視諸欲有所作者皆有荊以知盡而不貢高。
作是法者疾成至佛。
海意菩薩言：其心當如海所受。
慧而無極。
譬如海受於衆流合為一味。
菩薩以諸所有合為一法。
所以者何。
用微妙故。
不與十二因緣有所變。
念法身亦不增亦不減。
為一切作功德。
所作功德欲令一切皆得。
是為不可盡功德。
當護不著不斷。
以意力制身。
諸所有所作皆等無有異。
作是故發意慧者，具足可至無極慧。
大光明菩薩言：當持心。
其智慧其光明如佛。
非俗人之所作。
其意習光明無所不照。
所以者何。
欲令世間知以為法，則其意習施與光明無所不照。
習戒光明無所不照。
忍辱精進一心智慧悉習其光明無所不照。
作是者可至無極慧。
焰明菩薩言：以功德慧心為眼。
清淨所視色無有惡。
聲香味細滑法亦複如是，以淨於六事。
何謂六。
眼耳鼻口身意。
諸所可者不那中作樂。
用心淨故。
所視人欲令悉入佛法。
其不正者以法率化。
所有好物人來索之無所愛惜。
既與不從後悔。
作是者可至無極慧。
可意王菩薩言：其有罵詈撾捶者亦不瞋恚。
但念其法。
以何念法。
何所罵者，何所瞋者，其撾捶亦爾。
以内空無所得。
於外空無所疑。
身於身無所見。
亦不見於他人。
所以者何。
其索手腳者歡喜與之。
其欲取頭者其心倍悅。
若索城及珍寶。
其有索者無所貪惜。
其求妻子即持施與無有異心。
若諷誦起是經得一章歡喜。
不樂為金輪王歡樂。
為一切人說法而不作釋。
願樂造一人發心為菩薩。
不作梵天。
願樂見佛。
不貪三千大千刹土之珍寶。
作是者常無懈擔如是歡喜可至無極慧。
所視無底菩薩言：視一切諸所有。
不念是我所。
悉清淨刹土。
不念有與無。
見諸佛不想色求。
所以者何。
用法身故。
視一切人心。
不求一切人之所有。
所以者何。
其德眼逮得清淨。
便有道眼神足備具。
以得慧眼便知所有無所可貪。
便得佛眼。
十八法悉具。
以得法眼者具足十種力。
其作如僧那僧涅者便至無極慧。
作無底行菩薩言：一切所作
