大乘起信論卷下（實叉難陀譯）
關燈
小
中
大
之業未除斷故。
或由惡業受于微苦。
願力所持非久被系。
有經中說。
信成就發心菩薩。
或有退堕惡趣中者。
此為初學心多懈怠不入正位。
以此語之令增勇猛非如實說。
又此菩薩一發心後。
自利利他修諸苦行。
心無怯弱尚不畏堕二乘之地。
況于惡道。
若聞無量阿僧祇劫勤修種種難行苦行方始得佛。
不驚不怖。
何況有起二乘之心及堕惡趣。
以決定信一切諸法從本已來性涅槃故。
解行發心者當知轉勝。
初無數劫将欲滿故。
于真如中得深解故。
修一切行皆無著故。
此菩薩知法性離悭貪相是清淨施度。
随順修行檀那波羅蜜。
知法性離五欲境無破戒相是清淨戒度。
随順修行屍羅波羅蜜。
知法性無有苦惱離嗔害相是清淨忍度。
随順修行羼提波羅蜜。
知法性離身心相無有懈怠是清淨進度。
随順修行毗梨耶波羅蜜。
知法性無動無亂是清淨禅度。
随順修行禅那波羅蜜。
知法性離諸癡闇是清淨慧度。
随順修行般若波羅蜜。
證發心者。
從淨心地乃至菩薩究竟地證何境界。
所謂真如。
以依轉識說為境界。
而實證中無境界相。
此菩薩以無分别智。
證離言說真如法身故。
能于一念遍往十方一切世界。
供養諸佛請轉法輪。
唯為衆生而作利益不求聽受美妙音詞。
或為怯弱衆生故示大精進。
超無量劫速成正覺。
或為懈怠衆生故。
經于無量阿僧祇劫。
久修苦行方始成佛。
如是示現無數方便。
皆為饒益一切衆生。
而實菩薩種性諸根發心作證。
皆悉同等無超過法。
決定皆經三無數劫成正覺故。
但随衆生世界不同。
所見所聞根欲性異。
示所修行種種差别。
此證發心中有三種心。
一真心。
無有分别故。
二方便心。
任運利他故。
三業識心。
微細起滅故。
又此菩薩福德智慧二種莊嚴悉圓滿已。
于色究竟得一切世間最尊勝身。
以一念相應慧。
頓拔無明根。
具一切種智。
任運而有不思議業。
于十方無量世界普化衆生。
問虛空無邊故世界無邊。
世界無邊故衆生無邊。
衆生無邊故心行差别亦複無邊。
如是境界無有齊限難知難解。
若無明斷永無心相。
雲何能了一切種。
成一切種智。
答一切妄境從本已來理實唯一心為性。
一切衆生執著妄境。
不能得知一切諸法第一義性。
諸佛如來無有執著。
則能現見諸法實性。
而有大智顯照一切染淨差别。
以無量無邊善巧方便。
随其所應利樂衆生。
是故妄念心滅。
了一切種成一切種智。
問若諸佛有無邊方便。
能于十方任運利益諸衆生者。
何故衆生不常見佛。
或睹神變。
或聞說法。
答如來實有如是方便。
但要待衆生其心清淨。
乃為現身。
如鏡有垢色像不現。
垢除則現。
衆生亦爾。
心未離垢。
法身不現。
離垢則現。
雲何修習信分。
此依未入正定衆生說。
何者為信心。
雲何而修習。
信有四種。
一信根本。
謂樂念真如法故。
二信佛具足無邊功德。
謂常樂頂禮恭敬供養。
聽聞正法如法修行。
回向一切智故。
三信法有大利益。
謂常樂修行諸波羅蜜故。
四信正行僧。
謂常供養諸菩薩衆正修自利利他行故。
修五門行。
能成此信。
所謂施門。
戒門。
忍門。
精進門。
止觀門。
雲何修施門。
謂若見衆生來從乞求。
以己資财随力施與。
舍自悭著令其歡喜。
若見衆生危難逼迫。
方便救濟令無怖畏。
若有衆生而來求法。
以己所解随宜為說。
修行如是三種施時。
不為名聞不求利養。
亦不貪著世間果報。
但念自他利益安樂。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
雲何修戒門。
所謂在家菩薩當離殺生偷盜邪淫妄言兩舌惡口绮語悭貪嗔嫉谄诳邪見。
若出家者為欲折伏諸煩惱故。
應離愦鬧常依寂靜。
修習止足頭陀等行。
乃至小罪心生大怖慚愧悔責。
護持如來所制禁戒。
不令見者有所譏嫌。
能使衆生舍惡修善雲何修忍門。
所謂見惡不嫌遭苦不動。
常樂觀察甚深句義。
雲何修精進門。
所謂修諸善行心不懈退。
當念過去無數劫來。
為求世間貪欲境界。
虛受一切身心大苦。
畢竟無有少分滋味。
為令未來遠離此苦。
應勤精進不生懈怠。
大悲利益一切衆生。
其初學菩薩雖修行信心。
以先世來多有重罪惡業障故。
或為魔邪所惱。
或為世務所纏。
或為種種病緣之所逼迫。
如是等事為難非一。
令其行人廢修善品。
是故宜應勇猛精進。
晝夜六時禮拜諸佛。
供養贊歎忏悔勸請。
随喜回向無上菩提。
發大誓願無有休息。
令惡障銷滅善根增長。
雲何修止觀門。
謂息滅一切戲論境界是止義。
明見因果生滅之相是觀義。
初各别修漸次增長。
至于成就任運雙行。
其修止者。
住寂靜處結加趺坐端身正意。
不依氣息。
不依形色。
不依虛空。
不依地水火風。
乃至不依見聞覺知。
一切分别想念皆除。
亦遣除想以一切法不生不滅皆無相故。
前心依境次舍于境。
後念依心複舍于心。
以心馳外境攝住内心。
後複起心不取心相。
以離真如不可得故。
行住坐卧于一切時如是修行恒不斷絕。
漸次得入真如三昧。
究竟折伏一切煩惱。
信心增長速成不退。
若心懷疑惑诽謗不信。
業障所纏我慢懈怠。
如是等人所不能入。
複次依此三昧證法界相。
知一
或由惡業受于微苦。
願力所持非久被系。
有經中說。
信成就發心菩薩。
或有退堕惡趣中者。
此為初學心多懈怠不入正位。
以此語之令增勇猛非如實說。
又此菩薩一發心後。
自利利他修諸苦行。
心無怯弱尚不畏堕二乘之地。
況于惡道。
若聞無量阿僧祇劫勤修種種難行苦行方始得佛。
不驚不怖。
何況有起二乘之心及堕惡趣。
以決定信一切諸法從本已來性涅槃故。
解行發心者當知轉勝。
初無數劫将欲滿故。
于真如中得深解故。
修一切行皆無著故。
此菩薩知法性離悭貪相是清淨施度。
随順修行檀那波羅蜜。
知法性離五欲境無破戒相是清淨戒度。
随順修行屍羅波羅蜜。
知法性無有苦惱離嗔害相是清淨忍度。
随順修行羼提波羅蜜。
知法性離身心相無有懈怠是清淨進度。
随順修行毗梨耶波羅蜜。
知法性無動無亂是清淨禅度。
随順修行禅那波羅蜜。
知法性離諸癡闇是清淨慧度。
随順修行般若波羅蜜。
證發心者。
從淨心地乃至菩薩究竟地證何境界。
所謂真如。
以依轉識說為境界。
而實證中無境界相。
此菩薩以無分别智。
證離言說真如法身故。
能于一念遍往十方一切世界。
供養諸佛請轉法輪。
唯為衆生而作利益不求聽受美妙音詞。
或為怯弱衆生故示大精進。
超無量劫速成正覺。
或為懈怠衆生故。
經于無量阿僧祇劫。
久修苦行方始成佛。
如是示現無數方便。
皆為饒益一切衆生。
而實菩薩種性諸根發心作證。
皆悉同等無超過法。
決定皆經三無數劫成正覺故。
但随衆生世界不同。
所見所聞根欲性異。
示所修行種種差别。
此證發心中有三種心。
一真心。
無有分别故。
二方便心。
任運利他故。
三業識心。
微細起滅故。
又此菩薩福德智慧二種莊嚴悉圓滿已。
于色究竟得一切世間最尊勝身。
以一念相應慧。
頓拔無明根。
具一切種智。
任運而有不思議業。
于十方無量世界普化衆生。
問虛空無邊故世界無邊。
世界無邊故衆生無邊。
衆生無邊故心行差别亦複無邊。
如是境界無有齊限難知難解。
若無明斷永無心相。
雲何能了一切種。
成一切種智。
答一切妄境從本已來理實唯一心為性。
一切衆生執著妄境。
不能得知一切諸法第一義性。
諸佛如來無有執著。
則能現見諸法實性。
而有大智顯照一切染淨差别。
以無量無邊善巧方便。
随其所應利樂衆生。
是故妄念心滅。
了一切種成一切種智。
問若諸佛有無邊方便。
能于十方任運利益諸衆生者。
何故衆生不常見佛。
或睹神變。
或聞說法。
答如來實有如是方便。
但要待衆生其心清淨。
乃為現身。
如鏡有垢色像不現。
垢除則現。
衆生亦爾。
心未離垢。
法身不現。
離垢則現。
雲何修習信分。
此依未入正定衆生說。
何者為信心。
雲何而修習。
信有四種。
一信根本。
謂樂念真如法故。
二信佛具足無邊功德。
謂常樂頂禮恭敬供養。
聽聞正法如法修行。
回向一切智故。
三信法有大利益。
謂常樂修行諸波羅蜜故。
四信正行僧。
謂常供養諸菩薩衆正修自利利他行故。
修五門行。
能成此信。
所謂施門。
戒門。
忍門。
精進門。
止觀門。
雲何修施門。
謂若見衆生來從乞求。
以己資财随力施與。
舍自悭著令其歡喜。
若見衆生危難逼迫。
方便救濟令無怖畏。
若有衆生而來求法。
以己所解随宜為說。
修行如是三種施時。
不為名聞不求利養。
亦不貪著世間果報。
但念自他利益安樂。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
雲何修戒門。
所謂在家菩薩當離殺生偷盜邪淫妄言兩舌惡口绮語悭貪嗔嫉谄诳邪見。
若出家者為欲折伏諸煩惱故。
應離愦鬧常依寂靜。
修習止足頭陀等行。
乃至小罪心生大怖慚愧悔責。
護持如來所制禁戒。
不令見者有所譏嫌。
能使衆生舍惡修善雲何修忍門。
所謂見惡不嫌遭苦不動。
常樂觀察甚深句義。
雲何修精進門。
所謂修諸善行心不懈退。
當念過去無數劫來。
為求世間貪欲境界。
虛受一切身心大苦。
畢竟無有少分滋味。
為令未來遠離此苦。
應勤精進不生懈怠。
大悲利益一切衆生。
其初學菩薩雖修行信心。
以先世來多有重罪惡業障故。
或為魔邪所惱。
或為世務所纏。
或為種種病緣之所逼迫。
如是等事為難非一。
令其行人廢修善品。
是故宜應勇猛精進。
晝夜六時禮拜諸佛。
供養贊歎忏悔勸請。
随喜回向無上菩提。
發大誓願無有休息。
令惡障銷滅善根增長。
雲何修止觀門。
謂息滅一切戲論境界是止義。
明見因果生滅之相是觀義。
初各别修漸次增長。
至于成就任運雙行。
其修止者。
住寂靜處結加趺坐端身正意。
不依氣息。
不依形色。
不依虛空。
不依地水火風。
乃至不依見聞覺知。
一切分别想念皆除。
亦遣除想以一切法不生不滅皆無相故。
前心依境次舍于境。
後念依心複舍于心。
以心馳外境攝住内心。
後複起心不取心相。
以離真如不可得故。
行住坐卧于一切時如是修行恒不斷絕。
漸次得入真如三昧。
究竟折伏一切煩惱。
信心增長速成不退。
若心懷疑惑诽謗不信。
業障所纏我慢懈怠。
如是等人所不能入。
複次依此三昧證法界相。
知一