大乘起信論卷下（實叉難陀譯）
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切如來法身與一切衆生身平等無二皆是一相。
是故說名一相三昧。
若修習此三昧。
能生無量三昧。
以真如是一切三昧根本處故。
或有衆生善根微少。
為諸魔外道鬼神惑亂。
或現惡形以怖其心。
或示美色以迷其意。
或現天形或菩薩形。
乃至佛形相好莊嚴。
或說總持或說諸度。
或複演說諸解脫門。
無怨無親無因無果。
一切諸法畢竟空寂本性涅槃。
或複令知過去未來及他心事。
辯才演說無滞無斷。
使其貪著名譽利養。
或數嗔數喜。
或多悲多愛。
或恒樂昏寐。
或久不睡眠。
或身嬰疹疾。
或性不勤策。
或卒起精進即便休廢。
或情多疑惑不生信受。
或舍本勝行更修雜業。
愛著世事溺情從好。
或令證得外道諸定。
一日二日乃至七日。
住于定中得好飲食。
身心适悅不饑不渴。
或複勸令受女等色。
或令其飲食乍少乍多。
或使其形容或好或醜。
若為諸見煩惱所亂。
即便退失往昔善根。
是故宜應審谛觀察。
當作是念。
此皆以我善根微薄業障厚重。
為魔鬼等之所迷惑。
如是知已。
念彼一切皆唯是心。
如是思惟刹那即滅。
遠離諸相入真三昧。
心相既離真相亦盡。
從于定起諸見煩惱皆不現行。
以三昧力壞其種故。
殊勝善品随順相續。
一切障難悉皆遠離。
起大精進恒無斷絕。
若不修行此三昧者。
無有得入如來種性。
以餘三昧皆是有相。
與外道共。
不得值遇佛菩薩故。
是故菩薩于此三昧當勤修習。
令成就究竟。
修此三昧。
現身即得十種利益。
一者常為十方諸佛菩薩之所護念。
二者不為一切諸魔惡鬼之所惱亂。
三者不為一切邪道所惑。
四者令诽謗深法重罪業障皆悉微薄。
五者滅一切疑諸惡覺觀。
六者于如來境界信得增長。
七者遠離憂悔于生死中勇猛不怯。
八者遠離憍慢柔和忍辱常為一切世間所敬。
九者設不住定于一切時一切境中煩惱種薄終不現起。
十者若住于定不為一切音聲等緣之所動亂。
複次若唯修止。
心則沉沒或生懈怠。
不樂衆善遠離大悲。
是故宜應兼修于觀。
雲何修耶。
謂當觀世間一切諸法生滅不停。
以無常故苦。
苦故無我。
應觀過去法如夢。
現在法如電。
未來法如雲。
忽爾而起。
應觀有身悉皆不淨。
諸蟲穢污煩惱和雜。
觀諸凡愚所見諸法。
于無物中妄計為有。
觀察一切從緣生法。
皆如幻等畢竟無實。
觀第一義谛非心所行。
不可譬喻不可言說。
觀一切衆生。
從無始來皆因無明熏習力故。
受于無量身心大苦。
現在未來亦複如是無邊無限難出難度。
常在其中不能覺察。
甚為可愍。
如是觀已生決定智起廣大悲。
發大勇猛立大誓願。
願令我心離諸颠倒斷諸分别。
親近一切諸佛菩薩。
頂禮供養恭敬贊歎。
聽聞正法如說修行。
盡未來際無有休息。
以無量方便拔濟一切苦海衆生。
令住涅槃第一義樂。
作是願已于一切時。
随己堪能修行自利利他之行。
行住坐卧常勤觀察應作不應作。
是名修觀。
複次若唯修觀則心不止息。
多生疑惑不随順第一義谛。
不出生無分别智。
是故止觀應并修行。
謂雖念一切法皆無自性不生不滅本來寂滅自性涅槃。
而亦即見因緣和合善惡業報不失不壞。
雖念因緣善惡業報。
而亦即見一切諸法無生無性乃至涅槃。
然修行止者。
對治凡夫樂著生死。
亦治二乘執著生死而生怖畏。
修行觀者。
對治凡夫不修善根。
亦治二乘不起大悲狹劣心過。
是故止觀互相助成不相舍離。
若止觀不具。
必不能得無上菩提。
複次初學菩薩住此娑婆世界。
或值寒熱風雨不時饑馑等苦。
或見不善可畏衆生。
三毒所纏邪見颠倒。
棄背善道習行惡法。
菩薩在中心生怯弱。
恐不可值遇諸佛菩薩。
恐不能成就清淨信心。
生疑欲退者應作是念。
十方所有諸佛菩薩。
皆得大神通無有障礙。
能以種種善巧方便。
救拔一切險厄衆生。
作是念已發大誓願。
一心專念佛及菩薩。
以生如是決定心故。
于此命終必得往生餘佛刹中。
見佛菩薩信心成就永離惡趣。
如經中說。
若善男子善女人。
專念西方極樂世界阿彌陀佛。
以諸善根回向願生決定得生。
常見彼佛信心增長永不退轉。
于彼聞法觀佛法身。
漸次修行得入正位。
雲何利益分。
如是大乘秘密句義今已略說。
若有衆生。
欲于如來甚深境界廣大法中生淨信覺解心。
入大乘道無有障礙。
于此略論當勤聽受思惟修習。
當知是人決定速成一切種智。
若聞此法不生驚怖。
當知此人定紹佛種速得授記。
假使有人。
化三千大千世界衆生。
令住十善道。
不如于須臾頃正思此法過前功德無量無邊。
若一日一夜如說修行。
所生功德無量無邊不可稱說。
假令十方一切諸佛。
各于無量阿僧祇劫。
說不能盡。
以真如功德無邊際故。
修行功德亦複無邊。
若于此法生诽謗者。
獲無量罪。
于阿僧祇劫受大苦惱。
是故于此應決定信。
勿生诽謗自害害他斷三寶種。
一切諸佛依此修行成無上智。
一切菩薩由此證得如來法身。
過去菩薩依此得成大乘淨信。
現在今成未來當成。
是故欲成自利利他殊勝行者。
當于此論勤加修學。
我今已解釋 甚深廣大義 功德施群生 令見真如法 大乘起信論卷下
是故說名一相三昧。
若修習此三昧。
能生無量三昧。
以真如是一切三昧根本處故。
或有衆生善根微少。
為諸魔外道鬼神惑亂。
或現惡形以怖其心。
或示美色以迷其意。
或現天形或菩薩形。
乃至佛形相好莊嚴。
或說總持或說諸度。
或複演說諸解脫門。
無怨無親無因無果。
一切諸法畢竟空寂本性涅槃。
或複令知過去未來及他心事。
辯才演說無滞無斷。
使其貪著名譽利養。
或數嗔數喜。
或多悲多愛。
或恒樂昏寐。
或久不睡眠。
或身嬰疹疾。
或性不勤策。
或卒起精進即便休廢。
或情多疑惑不生信受。
或舍本勝行更修雜業。
愛著世事溺情從好。
或令證得外道諸定。
一日二日乃至七日。
住于定中得好飲食。
身心适悅不饑不渴。
或複勸令受女等色。
或令其飲食乍少乍多。
或使其形容或好或醜。
若為諸見煩惱所亂。
即便退失往昔善根。
是故宜應審谛觀察。
當作是念。
此皆以我善根微薄業障厚重。
為魔鬼等之所迷惑。
如是知已。
念彼一切皆唯是心。
如是思惟刹那即滅。
遠離諸相入真三昧。
心相既離真相亦盡。
從于定起諸見煩惱皆不現行。
以三昧力壞其種故。
殊勝善品随順相續。
一切障難悉皆遠離。
起大精進恒無斷絕。
若不修行此三昧者。
無有得入如來種性。
以餘三昧皆是有相。
與外道共。
不得值遇佛菩薩故。
是故菩薩于此三昧當勤修習。
令成就究竟。
修此三昧。
現身即得十種利益。
一者常為十方諸佛菩薩之所護念。
二者不為一切諸魔惡鬼之所惱亂。
三者不為一切邪道所惑。
四者令诽謗深法重罪業障皆悉微薄。
五者滅一切疑諸惡覺觀。
六者于如來境界信得增長。
七者遠離憂悔于生死中勇猛不怯。
八者遠離憍慢柔和忍辱常為一切世間所敬。
九者設不住定于一切時一切境中煩惱種薄終不現起。
十者若住于定不為一切音聲等緣之所動亂。
複次若唯修止。
心則沉沒或生懈怠。
不樂衆善遠離大悲。
是故宜應兼修于觀。
雲何修耶。
謂當觀世間一切諸法生滅不停。
以無常故苦。
苦故無我。
應觀過去法如夢。
現在法如電。
未來法如雲。
忽爾而起。
應觀有身悉皆不淨。
諸蟲穢污煩惱和雜。
觀諸凡愚所見諸法。
于無物中妄計為有。
觀察一切從緣生法。
皆如幻等畢竟無實。
觀第一義谛非心所行。
不可譬喻不可言說。
觀一切衆生。
從無始來皆因無明熏習力故。
受于無量身心大苦。
現在未來亦複如是無邊無限難出難度。
常在其中不能覺察。
甚為可愍。
如是觀已生決定智起廣大悲。
發大勇猛立大誓願。
願令我心離諸颠倒斷諸分别。
親近一切諸佛菩薩。
頂禮供養恭敬贊歎。
聽聞正法如說修行。
盡未來際無有休息。
以無量方便拔濟一切苦海衆生。
令住涅槃第一義樂。
作是願已于一切時。
随己堪能修行自利利他之行。
行住坐卧常勤觀察應作不應作。
是名修觀。
複次若唯修觀則心不止息。
多生疑惑不随順第一義谛。
不出生無分别智。
是故止觀應并修行。
謂雖念一切法皆無自性不生不滅本來寂滅自性涅槃。
而亦即見因緣和合善惡業報不失不壞。
雖念因緣善惡業報。
而亦即見一切諸法無生無性乃至涅槃。
然修行止者。
對治凡夫樂著生死。
亦治二乘執著生死而生怖畏。
修行觀者。
對治凡夫不修善根。
亦治二乘不起大悲狹劣心過。
是故止觀互相助成不相舍離。
若止觀不具。
必不能得無上菩提。
複次初學菩薩住此娑婆世界。
或值寒熱風雨不時饑馑等苦。
或見不善可畏衆生。
三毒所纏邪見颠倒。
棄背善道習行惡法。
菩薩在中心生怯弱。
恐不可值遇諸佛菩薩。
恐不能成就清淨信心。
生疑欲退者應作是念。
十方所有諸佛菩薩。
皆得大神通無有障礙。
能以種種善巧方便。
救拔一切險厄衆生。
作是念已發大誓願。
一心專念佛及菩薩。
以生如是決定心故。
于此命終必得往生餘佛刹中。
見佛菩薩信心成就永離惡趣。
如經中說。
若善男子善女人。
專念西方極樂世界阿彌陀佛。
以諸善根回向願生決定得生。
常見彼佛信心增長永不退轉。
于彼聞法觀佛法身。
漸次修行得入正位。
雲何利益分。
如是大乘秘密句義今已略說。
若有衆生。
欲于如來甚深境界廣大法中生淨信覺解心。
入大乘道無有障礙。
于此略論當勤聽受思惟修習。
當知是人決定速成一切種智。
若聞此法不生驚怖。
當知此人定紹佛種速得授記。
假使有人。
化三千大千世界衆生。
令住十善道。
不如于須臾頃正思此法過前功德無量無邊。
若一日一夜如說修行。
所生功德無量無邊不可稱說。
假令十方一切諸佛。
各于無量阿僧祇劫。
說不能盡。
以真如功德無邊際故。
修行功德亦複無邊。
若于此法生诽謗者。
獲無量罪。
于阿僧祇劫受大苦惱。
是故于此應決定信。
勿生诽謗自害害他斷三寶種。
一切諸佛依此修行成無上智。
一切菩薩由此證得如來法身。
過去菩薩依此得成大乘淨信。
現在今成未來當成。
是故欲成自利利他殊勝行者。
當于此論勤加修學。
我今已解釋 甚深廣大義 功德施群生 令見真如法 大乘起信論卷下