大乘起信論卷上（實叉難陀譯）

一者覺義。

    二者不覺義。

    言覺義者。

    謂心第一義性離一切妄念相。

    離一切妄念相故。

    等虛空界無所不遍。

    法界一相即是一切如來平等法身。

    依此法身。

    說一切如來為本覺。

    以待始覺立為本覺。

    然始覺時即是本覺。

    無别覺起立。

    始覺者。

    謂依本覺有不覺。

    依不覺說有始覺。

    又以覺心源故名究竟覺。

    不覺心源故非究竟覺。

    如凡夫人。

    前念不覺起于煩惱。

    後念制伏令不更生。

    此雖名覺即是不覺。

    如二乘人及初業菩薩。

    覺有念無念體相别異。

    以舍粗分别故。

    名相似覺。

    如法身菩薩。

    覺念無念皆無有相。

    舍中品分别故。

    名随分覺。

    若超過菩薩地究竟道滿足。

    一念相應覺心初起。

    始名為覺。

    遠離覺相微細分别究竟永盡。

    心根本性常住現前。

    是為如來。

    名究竟覺。

    是故經說。

    若有衆生。

    能觀一切妄念無相。

    則為證得如來智慧。

    又言心初起者。

    但随俗說。

    求其初相終不可得。

    心尚無有何況有初。

    是故一切衆生不名為覺。

    以無始來恒有無明妄念相續未曾離故。

    若妄念息。

    即知心相生住異滅皆悉無相。

    以于一心前後同時皆不相應無自性故。

    如是知已則知始覺不可得。

    以不異本覺故。

     複次本覺随染。

    分别生二種差别相。

    一淨智相。

    二不思議用相。

    淨智相者。

    謂依法熏習。

    如實修行功行滿足。

    破和合識滅轉識相。

    顯現法身清淨智故。

    一切心識相即是無明相。

    與本覺非一非異。

    非是可壞非不可壞。

    如海水與波非一非異。

    波因風動非水性動。

    若風止時波動即滅非水性滅。

    衆生亦爾。

    自性清淨心因無明風動起識波浪。

    如是三事皆無形相非一非異。

    然性淨心是動識本。

    無明滅時動識随滅。

    智性不壞。

    不思議用相者。

    依于淨智。

    能起一切勝妙境界常無斷絕。

    謂如來身具足無量增上功德。

    随衆生根。

    示現成就無量利益。

     複次覺相有四種大義。

    清淨如虛空明鏡。

    一真實空大義如虛空明鏡。

    謂一切心境界相及覺相皆不可得故。

    二真實不空大義如虛空明鏡。

    謂一切法圓滿成就無能壞性。

    一切世間境界之相皆于中現。

    不出不入不滅不壞常住一心。

    一切染法所不能染。

    智體具足無邊無漏功德為因。

    熏習一切衆生心故。

    三真實不空離障大義如虛空明鏡。

    謂煩惱所知二障永斷和合識滅。

    本性清淨常安住故。

    四真實不空示現大義如虛空明鏡。

    謂依離障法随所應化。

    現如來等種種色聲。

    令彼修行諸善根故。

     不覺義者。

    謂從無始來不如實知真法一故。

    不覺心起而有妄念。

    然彼妄念自無實相。

    不離本覺。

    猶如迷人依方故迷。

    迷無自相不離于方。

    衆生亦爾。

    依于覺故而有不覺妄念迷生。

    然彼不覺自無實相。

    不離本覺。

    複待不覺以說真覺。

    不覺既無真覺亦遣。

     複次依于覺故而有不覺生三種相不相舍離。

    一無明業相。

    以依不覺心動為業。

    覺則不動。

    動則有苦。

    果不離因故。

    二能見相。

    以依心動能見境界。

    不動則無見。

    三境界相。

    以依能見妄境相現。

    離見則無境。

    以有虛妄境界緣故。

    複生六種相。

    一智相。

    謂緣境界生愛非愛心。

    二相續相。

    謂依于智苦樂覺念相應不斷。

    三執著相。

    謂依苦樂覺念相續而生執著。

    四執名等相。

    謂依執著分别名等諸安立相。

    五起業相。

    謂依執名等起于種種諸差别業。

    六業系苦相。

    謂依業受苦不得自在。

    是故當知。

    一切染法悉無有相。

    皆因無明而生起故。

    複次覺與不覺有二種相。

    一同相二異相。

    言同相者。

    如種種瓦器皆同土相。

    如是無漏無明種種幻用。

    皆同真相。

    是故佛說。

    一切衆生無始已來常入涅槃。

    菩提非可修相。

    非可生相。

    畢竟無得。

    無有色相而可得見。

    見色相者當知皆是随染幻用。

    非是智