梵網六十二見經全文
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各所說有常。
各各為世間人。
說有常者，皆在是四見中。
不能過是四見。
佛皆知是。
複過是上絕妙知。
是以不譏亦不毀得無為。
佛知痛癢更樂。
知方便所從起起以見。
佛無所受意善解。
佛所知法。
深奧深照。
我悉了。
若有賢者弟子聞知之。
便嗟歎如來。
若有異道人。
於過去劫中。
見過去事。
念昔時行。
於不可計道。
各樂說解知其事。
皆在十八見中。
其道人所知。
何謂有異道人言：我於此自然生。
不從他方來生。
念無所從生。
見謂本無世間。
今有世間。
皆在二見中。
其異道人所知何謂言：我於此自然生。
不從他方來生。
念無世間。
今有世間者，有天名無想。
入無有思想。
無有痛癢。
其天人若念思想。
祿相福德便薄盡。
終亡來下生世間。
其人行精進離愛欲。
一心定意意即如像像其三昧。
不能複念。
昔時所從來生。
其人便言：本無有世間。
今適有世間。
我昔時無今自然生。
是第一見，第二若有異道人。
意念癡其癡人念言：本無世間。
今適有世間。
我本無今自生有。
所以者何。
我本無今自生有。
是謂為本無有世間。
是為第二見。
其異道人所可謂我本無所從來生。
念無所從生。
見謂本法世間。
今適有世間者，皆在是二見中。
是二見不能複過上。
佛皆知是。
複過其上絕妙知。
是以不譏亦不毀得無為。
佛知痛癢所更樂。
知方便所從起以見佛便所受意善解。
佛言：我所知法。
深奧深照。
我悉曉了之。
若有賢者弟子。
聞知者便嗟歎佛。
若有異道人。
於過去劫中。
見過去事。
念昔時行。
於可計道。
各樂說解知其事者，皆在十八見中。
有異道人。
一人言我所見有崖底。
一人言我所見無崖底。
一人言我所見有崖底無崖底。
一人言我所見不有崖底亦不無崖底。
皆在是四見中。
其異道人。
所知何謂。
若有異道人。
行如是。
自為世間人說有限。
我所言至誠。
其馀者為癡虛妄言：自為世間人說無限。
作是說。
有言：我與世間有限無限。
我與世亦不有限亦不無限者，後亦為虛妄語。
作是說者為诳語。
所以者何。
我所見世間有限。
是為第一見，第二若有異道人。
所知何謂。
言我所行所見無限。
謂知我與世無限。
其異道人。
見如是。
行如是。
謂我與世無限。
其人說言：我與世無限。
我至誠其馀者為癡。
反言我與世有限無限。
我與世亦無有限亦不無限。
作是說者為诳語。
所以者何。
我與世無限。
是無二見。
第三若有異道人。
所知何謂。
其異道人見如是行。
謂知我與世有限無限。
我所言至誠。
其馀為癡虛妄語。
反言我與世有限無限。
我與世亦不有限亦不無限。
作是說者無诳語。
所以者何。
我與世有限無限。
是為第三見，第四若有異道人。
所知何謂。
其人言我念如是行如是見。
謂知我與世亦不有限亦不無限。
我所言者至誠。
其馀者為癡虛妄語。
反言我與世有限。
我與世無限。
我與世有限無限。
作是說者為诳語。
所以者何。
我與世亦不有限亦不無限。
是為第四見。
佛言：諸異道人。
有言有限。
有言無限。
有言有限無限。
有言亦不有限亦不無限。
我及世間者，皆在是四見中。
不能複過是四見上。
佛皆知是。
複過是上絕妙知。
是以不譏不毀得無為。
佛知痛癢所更樂。
知方便所從起。
不受著佛善解。
佛言：我所知法。
深奧深照。
若有賢者弟子。
聞知之便嗟歎佛。
若有異道人。
於過去劫中。
見過去事。
念昔所生處。
於不可計道。
各樂說解其事者，皆在是十八見中。
各異道人。
共诤說所言各異。
若有問事者，便共诤所言：各異言教。
我某當如是教。
彼人當如是教。
馀人當如是教。
人當如是不如是。
皆在是四見中。
其異道人共诤說。
所言各異者何謂。
各有異道人。
見如是行如是。
言我不知亦不見。
為有後世為無後世。
我不知。
一切無有後世。
我亦不見。
我所可不見不知不念是事。
如我所說，不如馀者所說，其人獨語自用。
我所見至誠。
其馀為癡。
佛言：受取癡邪見人。
身死至泥犁惡道。
若有沙門婆羅門。
所行多知。
黠慧解說。
其義谛觀。
所語無異。
名聞遠方。
棄捐他見。
來到其所。
安谛問之不能發遣。
其異道人。
死堕惡道。
是為第一見，第二若有異道人。
所知何謂。
其異道人。
見如是所說如是。
我不知為有善惡之殃福。
亦不知為無善惡之殃福。
我亦不知亦不見。
若作是語。
有善惡之殃福我為著。
無善惡之殃福我為離著。
若我不著為轉還受若沙門婆羅門。
所行多知。
黠慧解說。
其義谛觀。
所語無異。
名聞遠方。
棄捐他見。
來到其所。
安谛問之。
不能發遣。
其異道人。
疑恐畏來問。
若有問者，便共诤說。
教某人當如是。
教馀人當如是。
當如是不如是。
亦當如是不如是。
是為第二見，第三若有異道人。
所知何謂。
其異道人。
所見如是所說如是。
不我如何所善何所惡。
當行何等不行何等何所惡道何所善道。
何所是現世寶何所是後世寶。
常當作何等行為苦。
當作何等行為樂。
若有沙門婆羅門。
所行多知解。
其義谛觀。
所語無異。
名聞遠方。
棄捐他見。
來到其所。
安谛問之。
何所善惡。
當行不行何等。
何所善惡之道。
何所是現後世寶。
常當作何等行為苦樂。
來問之。
不能發遣。
恐畏惡道。
若有問事者便共诤。
所言各異。
教某人當如是教馀人當如是。
教人當如是。
亦當如是不如是為第三見，第四若有異道人所知何謂。
其異道人意念癡若有問事者，便共诤。
所言各異。
教某人當如是。
教馀人當如是。
當如是不如是。
亦當如是亦不如是不如是亦當如是亦不如是。
是為第四見。
所謂異道人。
共诤亦說各異。
若有問事者，便共诤語教某人當如是。
教馀人當如是當如是不如是。
亦當如是亦不如是者，皆在四見中。
不能過是四見上。
佛皆知是。
所知複過上絕妙知。
是以不譏亦不毀。
得無為。
佛知痛癢更樂。
方便知所從起。
佛現所受意善解。
佛言我所知法。
深奧深照。
我悉了。
若有賢者弟子。
聞知者便嗟歎佛。
若有異道人。
於過去劫中。
知過去事。
念昔時行。
於不可計道。
各樂說解其事者，皆在是十八見中
各各為世間人。
說有常者，皆在是四見中。
不能過是四見。
佛皆知是。
複過是上絕妙知。
是以不譏亦不毀得無為。
佛知痛癢更樂。
知方便所從起起以見。
佛無所受意善解。
佛所知法。
深奧深照。
我悉了。
若有賢者弟子聞知之。
便嗟歎如來。
若有異道人。
於過去劫中。
見過去事。
念昔時行。
於不可計道。
各樂說解知其事。
皆在十八見中。
其道人所知。
何謂有異道人言：我於此自然生。
不從他方來生。
念無所從生。
見謂本無世間。
今有世間。
皆在二見中。
其異道人所知何謂言：我於此自然生。
不從他方來生。
念無世間。
今有世間者，有天名無想。
入無有思想。
無有痛癢。
其天人若念思想。
祿相福德便薄盡。
終亡來下生世間。
其人行精進離愛欲。
一心定意意即如像像其三昧。
不能複念。
昔時所從來生。
其人便言：本無有世間。
今適有世間。
我昔時無今自然生。
是第一見，第二若有異道人。
意念癡其癡人念言：本無世間。
今適有世間。
我本無今自生有。
所以者何。
我本無今自生有。
是謂為本無有世間。
是為第二見。
其異道人所可謂我本無所從來生。
念無所從生。
見謂本法世間。
今適有世間者，皆在是二見中。
是二見不能複過上。
佛皆知是。
複過其上絕妙知。
是以不譏亦不毀得無為。
佛知痛癢所更樂。
知方便所從起以見佛便所受意善解。
佛言：我所知法。
深奧深照。
我悉曉了之。
若有賢者弟子。
聞知者便嗟歎佛。
若有異道人。
於過去劫中。
見過去事。
念昔時行。
於可計道。
各樂說解知其事者，皆在十八見中。
有異道人。
一人言我所見有崖底。
一人言我所見無崖底。
一人言我所見有崖底無崖底。
一人言我所見不有崖底亦不無崖底。
皆在是四見中。
其異道人。
所知何謂。
若有異道人。
行如是。
自為世間人說有限。
我所言至誠。
其馀者為癡虛妄言：自為世間人說無限。
作是說。
有言：我與世間有限無限。
我與世亦不有限亦不無限者，後亦為虛妄語。
作是說者為诳語。
所以者何。
我所見世間有限。
是為第一見，第二若有異道人。
所知何謂。
言我所行所見無限。
謂知我與世無限。
其異道人。
見如是。
行如是。
謂我與世無限。
其人說言：我與世無限。
我至誠其馀者為癡。
反言我與世有限無限。
我與世亦無有限亦不無限。
作是說者為诳語。
所以者何。
我與世無限。
是無二見。
第三若有異道人。
所知何謂。
其異道人見如是行。
謂知我與世有限無限。
我所言至誠。
其馀為癡虛妄語。
反言我與世有限無限。
我與世亦不有限亦不無限。
作是說者無诳語。
所以者何。
我與世有限無限。
是為第三見，第四若有異道人。
所知何謂。
其人言我念如是行如是見。
謂知我與世亦不有限亦不無限。
我所言者至誠。
其馀者為癡虛妄語。
反言我與世有限。
我與世無限。
我與世有限無限。
作是說者為诳語。
所以者何。
我與世亦不有限亦不無限。
是為第四見。
佛言：諸異道人。
有言有限。
有言無限。
有言有限無限。
有言亦不有限亦不無限。
我及世間者，皆在是四見中。
不能複過是四見上。
佛皆知是。
複過是上絕妙知。
是以不譏不毀得無為。
佛知痛癢所更樂。
知方便所從起。
不受著佛善解。
佛言：我所知法。
深奧深照。
若有賢者弟子。
聞知之便嗟歎佛。
若有異道人。
於過去劫中。
見過去事。
念昔所生處。
於不可計道。
各樂說解其事者，皆在是十八見中。
各異道人。
共诤說所言各異。
若有問事者，便共诤所言：各異言教。
我某當如是教。
彼人當如是教。
馀人當如是教。
人當如是不如是。
皆在是四見中。
其異道人共诤說。
所言各異者何謂。
各有異道人。
見如是行如是。
言我不知亦不見。
為有後世為無後世。
我不知。
一切無有後世。
我亦不見。
我所可不見不知不念是事。
如我所說，不如馀者所說，其人獨語自用。
我所見至誠。
其馀為癡。
佛言：受取癡邪見人。
身死至泥犁惡道。
若有沙門婆羅門。
所行多知。
黠慧解說。
其義谛觀。
所語無異。
名聞遠方。
棄捐他見。
來到其所。
安谛問之不能發遣。
其異道人。
死堕惡道。
是為第一見，第二若有異道人。
所知何謂。
其異道人。
見如是所說如是。
我不知為有善惡之殃福。
亦不知為無善惡之殃福。
我亦不知亦不見。
若作是語。
有善惡之殃福我為著。
無善惡之殃福我為離著。
若我不著為轉還受若沙門婆羅門。
所行多知。
黠慧解說。
其義谛觀。
所語無異。
名聞遠方。
棄捐他見。
來到其所。
安谛問之。
不能發遣。
其異道人。
疑恐畏來問。
若有問者，便共诤說。
教某人當如是。
教馀人當如是。
當如是不如是。
亦當如是不如是。
是為第二見，第三若有異道人。
所知何謂。
其異道人。
所見如是所說如是。
不我如何所善何所惡。
當行何等不行何等何所惡道何所善道。
何所是現世寶何所是後世寶。
常當作何等行為苦。
當作何等行為樂。
若有沙門婆羅門。
所行多知解。
其義谛觀。
所語無異。
名聞遠方。
棄捐他見。
來到其所。
安谛問之。
何所善惡。
當行不行何等。
何所善惡之道。
何所是現後世寶。
常當作何等行為苦樂。
來問之。
不能發遣。
恐畏惡道。
若有問事者便共诤。
所言各異。
教某人當如是教馀人當如是。
教人當如是。
亦當如是不如是為第三見，第四若有異道人所知何謂。
其異道人意念癡若有問事者，便共诤。
所言各異。
教某人當如是。
教馀人當如是。
當如是不如是。
亦當如是亦不如是不如是亦當如是亦不如是。
是為第四見。
所謂異道人。
共诤亦說各異。
若有問事者，便共诤語教某人當如是。
教馀人當如是當如是不如是。
亦當如是亦不如是者，皆在四見中。
不能過是四見上。
佛皆知是。
所知複過上絕妙知。
是以不譏亦不毀。
得無為。
佛知痛癢更樂。
方便知所從起。
佛現所受意善解。
佛言我所知法。
深奧深照。
我悉了。
若有賢者弟子。
聞知者便嗟歎佛。
若有異道人。
於過去劫中。
知過去事。
念昔時行。
於不可計道。
各樂說解其事者，皆在是十八見中